Завидљивост је непотребна брига за богатство и стицање земаљских добара.

Лажљивост је похлепа, лични интерес, претјерана жеља за обогаћивањем (људски гријеси и несреће). И сви људи су малобројни, желим више од свих благослова. А када се постигне жеље, појављују се нове потребе које превазилазе претходне.

Дефиниција

Из горе наведеног, постаје јасно да је похлепа неумољива жеља да се стекне богатство изнад сваке мјере, која надилази нормалне људске потребе. Тако се похлепа тумачи у хришћанству, у религијским расправама. Штавише, примећује се да за време похлепе човек заборавља Бога и престаје да брине о свом ближњем.

Синоними

Ако користимо синониме, можемо рећи да је похлепа лични интерес, похлепа, похлепа, похлепа, златни плен и лични интерес. Ови појмови се чешће налазе у говору него "похлепа", а значења су приближно иста.

Материјална корист увијек превладава над другим манифестацијама осјећања, ако је особа сама духовно слаба, похлепна је за новцем и профитом. Такви људи могу издати пријатеље или блиске људе ради обогаћивања. Свјетлосне мисли и племенити поступци су им страно. Најчешће, уз обилност иду прождрљивост и понос.

О греху

У православној вери, грех похлепе се сматра сродним идолопоклонству. То се објашњава чињеницом да су новац и богатство идоли, а њихово обожавање је грех. Тако нам се чини да је таква похлепа. У хришћанству је идолопоклонство неприхватљиво. "Зла мајка сваког зла", име је дато похлепи проповедницима. Они верују да свако ко воли свет привлачности и личног интереса, тиме потамни душу (проповедник Исаија).

Ласкави човек никада не може да престане, каже: "Доста." Тако се сматрао Свети Василије Велики. Говорио је о мору, које заувијек не иде изван својих граница, и о ноћи која не напушта своје привремене границе. Дакле, особа која стиче не поштује вријеме и не поштује ограничења.

Проповједник Ефраим Сирин је рекао да не може бити љубави осим похлепе. Онај ко је зависан од новца мрзи своје комшије и тражи од њих да узме нешто.

Љубав према новцу и профиту је понекад толико јака да особа потпуно изгуби лице. Он даље иде даље од Бога у својој непрестаној потрази за материјалним добрима. Његова душа не прима одговарајуће лекције које су јој додељене одозго. На тај начин долази до духовне деградације људског бића. Зато се вера православне похлепе сматра грехом.

Библија о похлепи

Такође ћемо говорити о томе шта је похлепа у Библији. Божија Реч не оставља по страни задати проблем и открива концепт, повезујући га са сличним пороцима:

• Похотљивост и похлепа. Свако ко је идолопоклоник (похлепан), "неће бити наследник краљевства Божјег", а похлепа је корен свих других порока.
• Мито, изнуда. Они зраче из самог срца човека и оскврњују његову душу. Ове особине су саучесници похлепе. Подмићивачи и шаљивџије су зли људи, неправедни, "не насљеђујте краљевство Божје."
• Похлепа (похлепа). Она је у стању да одузме животне силе (и сам живот) од "гладних за добро другима".
• Стингинесс "Ко сије оскудно", мораће да жање само оскудну жетву. Од похлепе се разликује само по томе што чува и штити своје добро које већ постоји. А они који воле да дају, Бог га воли.
• Греед. Гријех, праћен казном од Бога. За све свећенике, одсуство плаћених мисли је обавезно обиљежје.
• Завист Библија каже да ако завидна особа "жури на богатство", онда ће га сиромаштво сигурно престићи.
• Себичност. Осећај "не од овог света" није дат човеку од Оца.
• Глутиноуснесс Љубав према сребру неће довести до засићења, а љубав према богатству неће дати човјеку никакву корист ("очи људи нису пуне очију"). Библија назива сталну жељу да обогати или прими друге користи као испразност: "А ово је таштина и нељубазно дело."

У Библији је такође записано да ће они који штите руке од мита и "презирати сопствени интерес", "боравити на висинама". И увек ће имати хлеб и воду неопходну за живот.

Поучна проповед

Еванђеоска хришћанска баптистичка црква такође је изразила свој став према пороку. Стварајући једну од својих проповиједи - проповијед на похлепу (ЕЦБ). Гадгетри у њему је кључна тема дискусије.

Проповијед каже да у наше вријеме са свих страна: из медија, телевизијски програми примају велику количину информација о новцу, о жељи да их зараде, о томе како постићи финансијске врхове. То је оно што доводи до похлепе међу млађом генерацијом.

Све већи број људи због жеђи за профитом заборавља на друге људе, понекад зависне од њих. Дозволите неисправним авионима да се скину у небо и ставите више путника на бродове него што могу да приме.

Жеђ за профитом не би требало да уништи људске животе - кључну идеју проповедања. Завидљивост је нешто што "засјењује људски ум и повремено вас не чини разумним."

Примери похлепе

Рећи ћемо да постоји много примјера похлепе у животу. И постоје екстремни облици испољавања овог квалитета, када је личност особе потпуно изгубљена, нестаје. Уместо тога, рађа се ново створење, понекад само нејасно слично првобитном изгледу. Писци у сликама хероја радова представили су нам примјере њиховог разумијевања шта значи похлепа.

"Мртве душе"

Понекад су најекстремнији облици похлепе описивали класике руске књижевности. На пример, Н.В. Гогол је користио свој синоним - сцопидом. Показујући да се понекад рађа фантастична нехумана похлепа за новцем и новцем. Штавише, копирни простор потпуно деформише личност, рађа "чудовишта".

Роман "Мртве душе" може се назвати величанственим каталогом, у којем је аутор живо и фигуративно представио неке варијанте кодера. Размотрите их са примерима:

1. Завидни, што је резултирало похлепом. Најсветлији узорак је Плиусхкин. Гогол је намерно преувеличавао слику, стварајући неку врсту "матрице" заједнице. Јунак је потпуно изгубио лице човека, сачуван и сакупљен све без разлике, постао је похлепан не само у односу на своје рођаке, већ и на себе. Све његове мисли биле су усмјерене само на повећање нагомиланог "смећа" у које се благо полако окреће. Гогол је Плушкина назвао "рупом човечанства".
2. Завидност која води до телесних вишкова. Манилов и његова супруга су живе слике глутона и "трагаоца за животом". Хранљива, укусна храна, одмор за тело, блаженство и тјелесна задовољства - само је то постао круг интереса брачног пара.
3. Завидност, која води само пословној ефикасности, примитивном размишљању. Власник Коробочка је глуп, близу, окружен бројним пернатим креветима, јастуцима, залихама и празнинама. Све њене мисли су заузете само формирањем њеног личног простора, испуњавајући га разним "бенефицијама", као и могућност да нешто продају. Кутија не може говорити о свим другим темама, њен мозак ради уско, примитивно.
4. Још један примјер похлепе, који води ка превари, жељи да се превари за профит - то је јунак романа Собакевића. Он је играч чија душа је одавно постала зла и лукава. Јунак заводи свакога ко му се нађе на путу. Ако се игра, онда је непоштено; ако нешто каже, лагање у покрету. Он сам не зна зашто лежи на сваком кораку. Собакевицх то ради аутоматски.

Гогол је био постављен на полицама за нас, читаоце, слике кодера: шкртаца, лажова и глутона. У његовој серији налази се незаборавни Чичиков - главни лик романа, који је отелотворио ненадмашиву у својој безобразности - откупио "мртве душе". Ово је још једна врста похлепе, када се под покрићем "добрих намера" решавају питања од њихове користи.

Оно што спаја књижевне хероје

У било којој врсти похлепе коју је описао Н.В. Гогол, постоји једна заједничка особина - губитак људског изгледа. Трансформација личности у сличности људи. Али најважније - њихове душе су "мртве". То је управо оно што је класик желио пренијети потомцима.

Ако се осврнете уназад, можете видети у модерном свету чичикова, лепиња, кутија или псећих паса. Они су стварни, опипљиви, могу се видјети и чути поред нас и са ТВ екрана. Међу кодерима, постоје случајеви који су укључили неколико описаних слика.

Гобсек

Хоноре де Балзац је учинио да је Гобсекова слика бесмртна - још један класичан примјер похлепе и масакра. На примјеру главног лика, видимо како се природне таленте, искреност, племенитост могу уништити због похлепе и профита.

Гобсек је богати лихвар који је сакупио милионе. Његова похлепа је таква да води веома скроман начин живота, поричући себи све. Искљуцио је домаце људе из зивота само да не би делио богатство са њима. Све мисли су апсорбоване искључиво од профита. Јунак је одвојен од Бога и од земаљских жеља, он је страшан и злокобан.

У ствари, тако је особа постала опсједнута "чуварица" нагомиланог богатства. Његова душа је мртва, а злато Гобсек сматра јединим поузданим "земаљским благословом" за који вриједи тежити. Тако је у свом раду Хоноре де Балзац показао деструктивну моћ новца и показао своје схватање шта значи ријеч "похлепа".

"Јудас" Головлев

Порфири Головлев у раду Салтикова-Шчедрина "Головлиовс" је најупечатљивији пример љубавника у руској књижевности. Надимак "Јуда" му се не даје случајно, он наговештава личне особине хероја дела. Порфири је имао друге надимке: "Коприва", "Крвавица".

Због похлепе и профита Порфири Головлев се из дјетињства претварао и прилагођавао околностима. Био је од помоћи с мајчинском мајком и осудио своје браце и сестре. Од раних година он се "помирио" са будућим профитом, а када је сазрио, могао је да однесе своју браћу и створи своју мајку. А Јуда није поштедио своју децу: није помогао новцем, одбио, избацио из живота.

Цинизам, бездушност, лицемерје, преваре, похлепе су особине које је Јуда Салтиков-Шчедрин дао. Писац је на свој начин, саркастично и оштро описао људски порок - грех похлепе.

Митови и изреке великих људи

Од античке Грчке стигао је мит о краљу с ушима магараца, Мидасом. Владар је некада чинио малу службу Дионизију, старом грчком богу, и заузврат је пожелео да се сваки предмет који је дотакнуо Мидас одмах претвори у злато. Таква жеља је била проклетство похлепног човека. Краљ је своју храну претворио у племенити метал, и на крају је умро. Проклетство је узнемирило.

Овај мит нам преноси идеју о томе како похлепа може уништити особу.

Филозоф Сократ је рекао да се право богатство може назвати не присуством многих ствари или новца, већ способност да се ради без истог износа. Али схватити и утјеловити ову идеју је судбина само високо духовних, моралних људи.