Критеријуми друштвеног напретка. Највиши критеријум друштвеног напретка

Веома је важно разумети правац кретања нашег друштва, који се стално мења и развија. Овај чланак је посвећен овом циљу. Покушајмо да утврдимо критеријуме друштвеног напретка и одговоримо на низ других питања. Прво, да видимо који су напредак и регрес.

Разматрање појмова

Друштвени напредак је правац развоја којег карактерише напред од једноставних и нижих облика организације друштва до сложенијих, виших. Супротно од овог појма је концепт "регресије", то јест, обрнути покрет - повратак застарелим односима и структурама, деградација, правац развоја од виших ка нижим.

Историја формирања идеја о мерама напретка

Проблем критеријума друштвеног напретка дуго је мучио мислиоце. Идеја да су промјене у друштву управо прогресивни процес појавио се у доба антике, али је коначно настао у списима М. Цондорцета, А. Тургота и других француских просвјетитеља. Ови мислиоци су видели критеријуме друштвеног напретка у развоју ума, ширења просветљења. Такав оптимистичан поглед на историјски процес у 19. веку замењен је другим, сложенијим концептима. На примјер, марксизам види напредак у мијењању друштвено-економских формација од нижег ка вишем. Неки мислиоци су веровали да је последица напредовања напредак хетерогеност друштва, компликација њене структуре.

У савременој науци, историјски напредак се обично повезује са таквим процесом као што је модернизација, односно прелазак друштва из аграрног у индустријски и даље у постиндустријски.

Научници који не деле идеју напретка

Не прихватају сви идеју напретка. Неки мислиоци је одбацују у односу на друштвени развој - било предвиђањем "краја историје" или говорећи да се друштва развијају независно један од другог, мултилинеарно, паралелно (О. Спенглер, Н. И. Данилевски, А. Тоинбее), или разматрајући историја као циклус са низом рецесија и уздизања (Ј. Вицо).

На пример, Артхур Тоинбее је издвојио 21 цивилизацију, у свакој од којих постоје одређене фазе развоја: појава, раст, слом, распадање и, коначно, декомпозиција. Тако је одбио тезу о јединству историјског процеса.

О Спенглер је писао о "паду Европе". "Анти-прогресизам" је посебно светао у радовима К. Поппера. По његовом мишљењу, напредак је кретање ка специфичном циљу, који је могућ само за одређену особу, али не као целину за историју. Ово последње се може посматрати као покрет напред и као регресија.

Напредак и регрес нису међусобно искључиви.

Прогресивни развој друштва, очигледно, у одређеним периодима не искључује регресију, повратна кретања, цивилизацијске застоје, чак и поремећаје. Да, и једва је могуће говорити о јединственом развоју човјечанства, на крају крајева, постоје изразито трзаји и мито. Напредак у одређеној области, поред тога, може бити узрок рецесије, назадовања у другу. Дакле, развој технологије, технологије, алата - јасан доказ напретка у економији, али управо је то ставило наш свет на ивицу глобалне еколошке катастрофе, исцрпљујући природне ресурсе Земље.

Друштво је и данас оптужено за породичну кризу, пад моралности и недостатак духовности. Цијена напретка је висока: на примјер, удобност градског живота праћена је разним “урбанистичким болестима”. Понекад су негативне последице напретка толико очигледне да је легитимно питати да ли је уопште могуће рећи да се човечанство креће напред.

Критеријуми друштвеног напретка: историја

Релевантно питање о мјерама друштвеног развоја. Такође не постоји договор у академском свету. Француски просвјетитељи видели су такав критеријум у развоју ума, у повећању степена разумности јавне организације. Неки други мислиоци и научници (нпр. А. Саинт-Симон) сматрали су да је највиши критериј друштвеног напретка стање моралности у друштву, приближавање раним кршћанским идеалима.

Друго мишљење је држао Г. Хегел. Он је напредак повезивао са слободом - степеном у коме га људи схватају. Марксизам је такође предложио свој сопствени развојни критеријум: по мишљењу присталица овог концепта, он се састоји у расту производних снага.

Карл Маркс, сагледавајући суштину развоја у све већој покорности човека природним силама, смањио је напредак уопште на конкретнију - у сфери производње. Сматрао је да само друштвени односи доприносе развоју, који у овој фази одговарају нивоу продуктивних снага, али и отвореном простору за побољшање самог човека (који делује као инструмент производње).

Критеријуми друштвеног развоја: модерност

Критеријуми за филозофију друштвеног напретка пажљиво су анализирани и ревидирани. У савременим друштвеним студијама, применљивост многих од њих је спорна. Стање економске основе не одређује природу развоја других сфера јавног живота.

Циљ, а не само средство друштвеног напретка, јесте стварање потребних услова за складан и свеобухватан развој појединца. Сходно томе, критеријум друштвеног напретка је управо мера слободе коју друштво може да пружи особи како би максимизирала своје потенцијалне способности. У складу са условима који су створени у друштву да би се задовољиле све потребе појединца и његов слободни развој, треба проценити степен прогресивности овог система, критеријуме друштвеног напретка.

Сумирајте информације. Доња табела ће вам помоћи да научите основне критерије за друштвени напредак.

Табела се може допунити укључивањем гледишта других мислилаца.

Постоје два облика напретка у друштву. Сматрајте их доле.

Револутион

Револуција је комплексна или потпуна промена у већини или свим аспектима друштва, утичући на темеље постојећег система. У скорије време, сматрало се универзалним универзалним "законом транзиције" из једне друштвено-економске формације у другу. Међутим, научници нису могли да открију било какве знакове друштвене револуције у преласку у класни систем са примитивне заједнице. Стога је било потребно проширити концепт тако да се може примијенити на било који пријелаз између формација, али то је довело до уништења иницијалног семантичког садржаја термина. Механизам праве револуције може се наћи само у феноменима који се односе на еру новог доба (то јест, током транзиције ка капитализму из феудализма).

Револуција са становишта марксизма

Слиједећи марксистичку методологију, можемо рећи да социјална револуција подразумијева темељни друштвени преокрет, мијењајући структуру друштва и означавајући квалитативни скок у прогресивном развоју. Најдубљи и најчешћи узрок друштвене револуције је нерјешиви сукоб између производних снага које расту и система друштвених институција и односа који остају непромијењени. Погоршање на тој позадини политичких, економских и других контрадикција у друштву, на крају, доводи до револуције.

Ово друго је увек активна политичка акција од стране народа, чији је главни циљ да се транзиција управљања друштвом стави у руке нове друштвене класе. Разлика између револуције и еволуције је у томе што се прва сматра концентрисаном у времену, то јест, догађа се брзо, а масе постају њени директни учесници.

Дијалектика таквих појмова као што су револуција и реформа чини се веома тешким. Прво, као дубље дјеловање, најчешће апсорбује потоње, тако да је акција “одоздо” допуњена активностима “одозго”.

Многи савремени научници позивају нас да напустимо претјерано претјеривање у историји вриједности друштвене револуције, идеју да је то неизбјежан закон у рјешавању хисторијских проблема, јер није увијек био доминантан облик који одређује друштвени напредак. Много чешће, промене у друштвеном животу су се дешавале као резултат акције “одозго”, то јест, реформи.

Реформа

Ова реорганизација, трансформација, промена неког аспекта друштвеног живота, која не уништава постојеће темеље друштвене структуре, задржава моћ у рукама владајуће класе. Дакле, схваћени пут постепене трансформације односа је у супротности са револуцијом, која уклања стари систем и наредбе на тло. Марксизам је сматрао да је еволуциони процес, који је дуго задржао остатке прошлости, превише болан и неприхватљив за људе. Присталице овог концепта сматрале су да, будући да се реформе проводе искључиво "одозго" од стране сила које су имале моћ и нису хтјеле да се растају с њом, њихов резултат би увијек био нижи од очекиваног: у трансформацијама је постојала недосљедност и полуслучност.

Подцјењивање реформи

То је објашњено познатом позицијом коју је формулисао В.И. Лењин, - да су реформе "нуспроизвод револуције". Треба напоменути: Карл Маркс је веровао да реформе никада нису резултат слабости јаких, јер су оживљене силом слабих.

Његов руски следбеник појачао је порицање могућности постојања "својих" подстицаја на почетку трансформација. В.И. Лењин је веровао да су реформе нуспроизвод револуције, јер представљају неуспешне покушаје да се потисне и ослаби револуционарна борба. Чак иу случајевима када реформе очигледно нису биле резултат говора маса, совјетски историчари су их и даље објашњавали жељом власти да спријече нападе на постојећи систем.

Вредност "реформе-револуције" у модерним друштвеним студијама

Временом су се руски научници постепено ослободили постојећег нихилизма у односу на трансформације кроз еволуцију, прво су препознали еквивалентност револуција и реформи, а затим су напали револуцију као крваву, крајње неефикасну, пуну трошкова и довели до неизбежне диктатуре.

Сада се велике реформе (тј. Револуције "одозго") сматрају истим друштвеним аномалијама као и велике револуције. Обједињује их чињеница да су ове методе рјешавања контрадикција у супротности са здравом, нормалном праксом постепене, континуиране реформе у саморегулирајућем друштву.

Дилема о револуцији-реформи се замјењује разјашњавањем односа између реформе и трајне регулације. У том контексту, и револуција и промене "одозго" "третирају" запуштену болест (прву са "хируршком интервенцијом", другу са "терапијским методама"), док је можда неопходна рана и стална превенција да би се осигурао друштвени напредак.

Стога се данас у друштвеним наукама нагласак помиче од антиномије "револуција-реформа" у "реформу иновација". Под иновацијом се мисли на једнократно редовно побољшање повезано са повећањем адаптивног капацитета друштва у специфичним условима. Да у будућности може пружити највећи друштвени напредак.

Критеријуми за друштвени напредак, о којима смо већ говорили, нису безусловни. Модерна наука препознаје приоритет хуманости над другима. Међутим, општи критеријум друштвеног напретка још није успостављен.