Ерасмус Роттердам и његов допринос филозофији

Еразм Ротердамски - представник трансалпског хуманизма

Уобичајено је говорити о ренесанси у односу на Италију, јер су у овој земљи почели говорити о ренесанси древне културе. Међутим, једна од главних карактеристика овог периода, наиме хуманистичка филозофија, постала је карактеристична не само за медитеранске земље, већ је и продрла изван Алпа. Стога се култура сјеверних држава КСВ-КСВИ вијека назива и Сјеверна ренесанса. . Један од најпознатијих и најпопуларнијих до данас његових представника је човек чије је право име - Герхард Герхардс - познато малобројним, али готово сви знају псеудоним. Ово је Еразм Ротердамски. Биографија овог холандског мислиоца нам говори да је, упркос свом нелегитимном пореклу (био је син свештеника), живео прилично успешан и срећан живот. Никада није дуго живео, увек је нашао покровитеља и покровитеља. Међу њима је био и цар Карло В., који га је именовао на ту функцију на суду, доносећи приходе и штовање, али тешко да је од њега тражио било какав напор.

Еразм Ротердамски: филозофија и сатира

Када је мислиоц студирао на Сорбони, био је принуђен да тамо стрпи касног сколастика, који је већ био методолошки наџивљен у то време. Био је задивљен колико озбиљно људи могу посветити читав живот таквим бесплодним потрагама. Ова запажања навела су Еразма да напише своју најбољу књигу, Хваљење лудости. У тим годинама је био популаран литерарни жанр панегириц. Под кринком самопоштовања глупости, Еразм Ротердамски пише сатиру у целом модерном друштву, супротстављајући се двема сликама - наученом "магарцу" и мудром луду. Али уз све то, упркос критикама клера, филозоф је остао "фаворит" моћника, укључујући и папу. Пошто је постао учитељ грчког језика у Кембриџу, мислиоц је превео многе античке рукописе на латински. Пошто је изабрао један од швајцарских градова као главно место боравка у последњим годинама свог живота, често су га називали "Базелски пустињак". Али, за разлику од многих италијанских хуманиста, Еразм Ротердамски одликовао се дубоком религиозношћу. Једно од његових главних дела је "Оружје хришћанског ратника", где он предлаже да се комбинује врлине религије са моралом учења древне антике.

Однос према реформацији

Упркос чињеници да је управо тај филозоф поставио темеље за другачије, дубље читање текстова Светог писма, захтијевајући њихов исправан пријевод, он је заиста био један од оних који су поплочали пут реформације након раздора римокатоличке цркве. Остао је у њеним редовима и није пратио лутеране. Превео је Нови завет на латински, али се уплашио потпуног прекида са традицијом. Еразм из Роттердама је веровао да се може живети у миру са католичком хијерархијом ако се направе неки компромиси. Поред тога, идеолошке разлике су га раздвојиле од Лутера. Позната писана контроверза између ове две велике фигуре. Лутер се једном дивио Ерасмусу и његовим преводима, али онда му је било неприкладно да се заустави на пола пута. Почео је да мисли да Писмо мора да постоји на немачком. Ако је Еразм веровао да су компромиси са црквом прикладни, Лутер је веровао да је то постало „паклена уста“, и да тамо пристојан човек нема шта да ради. Осим тога, имали су потпуно различите идеје о особи. Под притиском папе, Еразм је написао расправу под називом “О слободном избору”, тврдећи да је његово мишљење у складу са мишљењем цркве. Лутер је одговорио радом На ропство воље, рекавши да без милости особа постаје роб зла. Који од њих је био у праву? Историја филозофије показао обоје.