Евгени Базаров: однос према природи. Роман Тургењев "Оци и синови"

Трећи век заузимају умови руских љубитеља књижевности, изванредни роман Ивана Тургењева "Очеви и синови". Интересовање читалаца за њега није случајно. Друштво се сусрело са првим издањем са контроверзама. Рад, који у себи носи вечну тему промене епоха, заснива се на бројним антитезама. У њој је земљопоседник Павел Киршанов, који је хладан и одвојен од проблема друштва, идеолошки супротстављен образованим и активним разноцхинетс Евгениј Базаров.

Они су и каризматични и способни да утичу на друге. Показујући конфликт ових ликова, Тургењев разоткрива промену епоха која је довела до замене феудалних односа буржоаским у Русији.

Роман о поларизацији ставова руског друштва

Руско друштво шездесетих година КСИКС века доживљавало је тешка времена. Нарочито се осећала потреба да се елиминише кметство као главна препрека даљем развоју Русије.

Сличан процес пре једног века већ је прошао у Европи, која се убрзано развијала захваљујући ограничавању права аристокрације и, сходно томе, демократизацији. На срећу, у време Тургењева, у Русији је пао кметство. 19. фебруара 1861. године цар је потписао Манифест који је ослободио сељаке из кметства.

Важно је напоменути да је уочи овог чина Александар ИИ веома пажљиво читао романе Очеви и синови. Став Базарова према природи, животу, друштву побудио је интерес великог човјека. Краљ, кога су касније људи назвали "Ослободилац", упознајући се са романом класика, покушао је да схвати начин размишљања о новим "херојима времена", базровима. (Као што видимо, чак се и цар ослањао на разумијевање проблема друштва на визију Ивана Сергејевића.)

Међу темама које је класик покренуо у овом раду, поставља се питање односа према природи Базарова и Кирсанова. Сматрајте то дубљим.

О улози природе у образовању грађана

Не потцењујте важност таквог става. На крају крајева, друштвени напредак одређен је не само растом производње, већ и пажљивим, рационалним кориштењем од стране грађана природних ресурса своје родне земље.

За просперитет земље, важно је да њене различите генерације воле природу. Такву љубав одгаја не само друштвено расположење, већ и уметност. Уосталом, то је само на основу љубави према природи завичаја, поштовању његове историје, разумевању и дељењу начина живота за већину људи прави се патриотизам. Иван Сергеевицх Тургенев је то схватио дубоко.

Различити погледи аристократа и људи на природу

У деветнаестом веку, локално племство је у својој огромној већини постало реакционарна сила руског друштва. Земљопосједници 19. стољећа нису напредовали, уклањајући кметство, ослобађајући сељаке од ропства. Стилл! Заиста, многи од њих, чак и без пристојног образовања и који су, у ствари, паразити, били су потпуно задовољни таквим стањем ствари. За њих је природа била нешто што је имало патријархални карактер.

На њихово огорчење, Русију су захватиле прогресивне промене. Аристократима се све више супротстављало такмичење за свој положај у друштву, образовани људи од народа, разноцхинтси. Потоњи су одлучно заобишли псеудолибералну идеологију која је охрабрила племство, позвала на нове капиталистичке односе, гдје људска вриједност није била одређена племенском припадношћу земљопосједнику или племенитом кастом, већ стварном корисношћу за друштво. Они су желели да подигну патријархална ограничења за коришћење природних ресурса од стране друштва.

Чак иу односу на околину, Богом дани, Тургеневски аристократи Павел Петрович Кирсанов и Јевгениј Васиљевич Базаров дијаметрално се разликују. Однос према природи земљопосједника може се описати као површно одушевљен. Она је ограничена на његову контемплацију и цветну празну дискусију о чисто визуелним сликама. Базаров, са своје стране, изражава посебно примењене погледе на то.

Ближи поглед на читаоца открива формалност погледа на природу Павла Кирсанова. (Тургењев потврђује ову мисао чудесно изражајним цитатом: "... није знала како да сања своју дивну суху и страствену ... душу.")

Важно је напоменути да се његов нећак Аркадиј сложио са својим стрицем Павлом Кирсановом (више него са Јевгенијем Базаровом). Естетски ужитак даје младом студенту "поља су разноврсна, лијепо и тихо освијетљена". Он не види Земљу, као што је њен стварни власник.

Базаров о примату рада

Посебан, пословни однос према природи изражава Базаров. За њега, она је радионица у којој радник ради (и не диви јој се). Према ставовима енергичног хероја новог времена, свијет око нас не би требао одушевити око, али захваљујући активним људима, служити друштву. У овом случају, према нихилисту, важну улогу имају квалификација и професија радника. Јевгениј Базаров види напредак у креативној трансформацији природе коју производи прави мајстор.

Више о позицији Базарова

Важно је напоменути да је став Базарова према умјетности и природи сличан. Према његовим увјерењима, квалифицирани кемичар доноси више користи друштву од двадесет складатеља. Према томе, Еугенијин нихилизам снажно пориче прогресивну улогу свих уметности ("Рафаел није вредан ни пени").

Базаров изражава чисто практичан, послован став према природи, одбацујући сву романтику. У свом размишљању јасно следи теорију нихилизма, која у почетку пориче либералне вредности аристокрације. Јевгениј у почетку није прихватио саму основу либерализма - теорију примарне улоге појединца, коју је изразио Павел Кирсанов. Његов идеал је радничко друштво изграђено на принципу сврсисходности.

Тургењево неслагање са ставовима нихилиста

Да ли се аутор слаже са сличним погледима на своје ликове у природи? Очигледно не. Он свакако има своје гледиште. Сам писац је био заљубљен у своју родну земљу и писао о њему тако лирски да су критичари назвали линије које је он написао "песме у прози". (Као што је познато, само два писца 19. века заслужују такво признање: Иван Тургењев и Николај Гогол.)

Није изненађујуће да га, стварајући слику човјека свог доба, трагача и обманутог човјека, не идеализира. Базаров - човек који свет види у црно-белим бојама. Његова снага је у новој идеологији енергичне, корисне особе која прима јавна добра засноване на њиховим стварним услугама у друштву. Слабост Базарова је скривена у незрелости идеологије нихилизма, у његовом фундаменталном порицању уметности, романтици.

Несавршени погледи на Базаров

Упркос упадљивој практичности, Базаров однос према природи је измишљен као измишљен, нестваран, апстрахован од стварног живота.

Цитати из Еугенеових монолога на ову тему нису случајно скицирани, схематски. Читалац је запањен чињеницом да их суви теоретичар некако изговара неприродно, као да је извучен из листе теза. Све у резоновању нихилиста чини се кохерентним, логичним, али у њима нешто недостаје. Али није довољно душе!

Тамо је Ахилова пета, слаба тачка у Еугенеовој теорији. И управо у њему удара аутор романа. То је индикативно. Само један додир односа између Јевгенија Базарова и младе богате удовице, Анна Сергеиевна Одинтсова.

Постоји природан процес: нихилист се заљубљује, а тешка теза коју Базаров изражава свако мало (однос према природи, друштву, људима) је фијаско. Штавише, и сам Базаров признаје свој пораз, истичући у интервјуу са Одинтсовом да га је велики осећај учинио тако романтично тако презреним у прошлости.

Закључак

Тургеневов роман “Очеви и синови” је заиста одличан, јер је истакао главне проблеме Русије средином КСИКС века. Међу аспектима рада које је аутор дотакао и открио је несавршеност ставова људи према ономе што им је Бог дао и што их окружује. Став Базара и Павла Петровића према природи Русије је жива илустрација. Први је обрадиво земљиште, шумско дрво, камен и минерали. За другог (аристократа) - само пролазна слика изван прозора посаде, и далеко и равнодушна.

Тургенев, језик креативности, доказује да природна природа за људског грађанина треба да буде двострука: истовремено и материјална и романтична.