Хипостаза је филозофски и религијски израз.

5. 3. 2020.

"Хипостаза" је греек ворд који је први пут у првом веку пре нове ере користио мислиоц Посидоније. То значи "манифестација", "суштина" или "темељ". Латински еквивалент ове речи је "супстанца". У почетку је уведен како би се разликовао феномен стварног бића од очигледног. Али појам "хипостаза" познатија је као концепт религијске филозофије, пре свега хришћанског. У овом чланку покушаћемо да разумемо историју и значење речи.

Хипостаза

Греек пхилосопхи

Термин "хипостаза" користили су стоици када су објашњавали постојање одређених ствари. Дакле, када је Кризип рекао да се првобитна материја, која нема особине, претвара у елементе, она је објективизована. Прецизније, "хипостазиран".

Ова реч се може наћи иу перипатетици. Шта им је значио израз "хипостаза"? То је синоним за аристотеловску "оригиналну суштину". То јест, нека врста основе, а не њене специфичне манифестације.

Нео-платонисти, посебно Порфир, назвали су га двема врстама супстанци. Неке од хипостаза, "савршене", биле су нека врста божанских бића. Они настају у процесу еманације (излијевања) Једног Принципа. Друге инкарнације, несавршене, понизне, су укупност свих објеката нашег бића. Тако су ставови нео-платониста у овом погледу били мешавина теорија стоика и перипатетика. Плотин, такозвани Добар, Ум и Душа.

Синоним за хипостазу

Патристиц

У раној хришћанској филозофији, "хипостаза" је концепт, радије, аристотеловски. Наиме, религиозни мислиоци из доба Римског царства дошли су до синонима за "фондацију". У доба Оригена, који га је користио у својим списима, није постојала јасна дефиниција "хипостазе".

Али након година контроверзи о Христовој природи, овај термин је стекао нео-платонски тон. Они се могу назвати заједницом и разликом између Особа Тројства. Али убрзо се све променило. Чињеница је да након тога Екуменски савети Дефиниција Тројства је прихваћена као један ентитет у различитим облицима, почела је разликовати ова два термина.

Званична хришћанска интерпретација више не признаје да би "хипостаза" могла бити синоним за "суштину". Захваљујући такозваном каппадоцијанском кругу, који је укључивао Базила Великог, Гргура Нишког и друге познате теологе, ово друго се сматрало нечим заједничким, главним. “Хипостаза” је такође означавала јединствени облик испољавања основне супстанце, начина њеног постојања. На други начин, то се називало скупом незгода (квалитета).

Почевши отприлике од четвртог века наше ере, они су назвали маску и чак маску као хипостазу.

У различитим облицима

Прилог Кападоцијских теолога

Разликујући значење појмова "суштина" и "личност", Базилије Велики и Гргур Нишки тако дијеле подјелу између опћег и посебног, природе и феномена. Поред тога, увели су термин непознат у поганској филозофији.

Хипостаза је власништво сваке Особе Тројства. То је посебно за сваку од њих. Али природа Бога је оно што их уједињује. Слично томе, свака особа је несводива на спољашњи свет и немогуће је говорити о њој у категоријама потоњег.

То је категорија "хипостаза" која доказује да Бог није нека врста удаљене апстракције, већ да има конкретно постојање. Али људски ум није у стању да схвати Његову личност. Он може само да види откривење јединства Тројства, које је истовремено Отац, Син и Свети Дух. Ове инкарнације су нераздвојне, оне су почетак свега, и створиле су свет.

Значење речи хипостазе

Даљње теолошке расправе о Тројству

Ове дискусије су се наставиле у петом и седмом веку. У овој епохи, за успостављање ортодоксије, било је неопходно званично тумачити тако сложен концепт као Божанско-људску суштину Христа. Хипоза је веома филозофски појам који је помогао теолозима у великој мери у решавању овог проблема.

Теолози Максим Исповједник, Византијски Леонтије и неки други предложили су теорију према којој су двије природе уједињене у Кристу. Тако је Он представљао комплексну инкарнацију. Овај термин је такође коришћен за тумачење тројства. То је углавном карактеристично за грчку патристику.

Остале Особе Тројства су такође схваћене као хипостазе божанског Тројства. Били су попут корена, плода и дебла дрвета.

Хипостасис цонцепт

Сцхоластица

У средњовековној западноевропској филозофији, дебата о појму "хипостаза" поново је оживљена. Синоним за ову реч на латинском и даље звучи као "супстанца". "Реалисти" сколастике су веровали да се само суштина тројединог Бога може назвати истинитом.

Свет идеја, "универзалне категорије" не зависи од сензуалних манифестација. Стога су само ентитети стварни. Али Божије хипостазе су само имена или манифестације Његове моћи и снаге.

Напротив, номиналистички сколасти су тврдили да су конкретне ствари стварне. Према томе, ово се може назвати само Божјом хипостазом. А Пиерре Абелард Ионан Росцеллин је веровао да је природа Особа Тројства једна, али да је свака од њих има одвојено. Дакле, Божја хипостаза је нешто као независни појединци.

Поновно размишљање о савременој култури

Почевши од деветнаестог века, концепт “хипостазе” је реинтерпретиран у филозофији. Значење речи се мења током преласка из религиозне у културну сферу. Руска филозофија Сребрног доба на лицу Флоренског, Булгакова, Лоског сматрала је термин "хипостаза" као лични почетак, различит од природног, али повезан са другим.

Тако се показала идеја да појединац није друштвени атом, већ биће, да има слободу која се разликује од природне нужности.