Пагански богови Словена

Наши средњовековни преци видели су себе и свет око нас у блиској вези са природом. Многи народи су прошли кроз период политеизма, када су природни феномени били персонифицирани различитим вишим створењима. Славени нису били изузетак. Пагански богови средњовековних Руса персонификовали су природне појаве. Поред божанстава, и друга фантастична створења била су широко заступљена (и делимично сачувана до данас) у народним веровањима: мавс, сирене, гоблини, водени, берегини, банни, демони, колачи и многи други ликови. Свет око древних Словена

Нажалост, није много сведочанстава о митологији древних Словена. Много мање него што археолози и историчари знају о сличним свјетоназорима неких западних и источних народа - древних Грка, Латина, Скандинаваца, Кинеза, Индијанаца и других. Један од разлога за то био је и недостатак писања међу Словенима дуго времена, што није омогућило да се задржи више или мање детаљан опис култа. Иако морамо признати да археолошки извори показују да митологија Словена није била посебно снажно развијена. Најупадљивији налаз који јасно показује како су пагани видели свет је чувени Збрушки идол. Овај камени идол пронађен је у истоименој ријеци у Украјини. Има три нивоа и четири стране, сваки ниво персонифицира посебан свет: подземље, у којем живе зла тамна створења; земаљски, гдје људи живе; и небески у којем пагански живе богови Словена. Данас се овај налаз налази у Археолошком музеју у Кракову. Као што је већ речено, главни циљ обожавања наших предака биле су силе природе, које су персонификовале паганске богове. Дакле, Перун је био бог грома, Дажбог - одговоран за плодност и сунчеву светлост, сељаци су му се обраћали апелима да осигурају обиље на столовима. Велес је био заштитник пастира. Занимљиво је да су јесенско сушење природе и њена смрт идентифицирани од стране Славена с Маром, богињом зла и ноћи. Њен антагонист је била Лада - богиња пролећа и врхунац живота.

Крштење Русије

Међутим, време је прошло, паган богови старих Русс је једноставно престао да испуњава захтеве околног света. Последица тога је било крштење земље крајем 10. века од стране кнеза Владимира. Разлози за такав корак леже много дубље него само духовна потрага за владарем. Главни геополитички играчи тадашњег свијета који окружује Русију (Арапски калифат и Византије), одавно су постале монотеистичке државе. Политеизам је постао стигма за заосталост и варваризам у систему међународне политике, што значи да су пагански богови неизбјежно морали уступити мјесто напреднијим теолошким учењима с јасним концептом добра и зла, односно прогресивнијих вјеровања. Међутим, први покушај принца био је да се успостави један божански пантеон за цијелу земљу. Ово уједињење требало је да окупи државу и повећа ефикасност контроле не преко распршених земаља са својим статутима, него преко једне земље. Међутим, реформа је пропала, а 988. Владимир Свиатославовицх напокон напустио пагане, крштавајући Русију према грчком хришћанском обреду. У исто време, посвећеност народних маса древним веровањима, наравно, није нестала нигде одједном. Пагански богови постепено су се трансформисали у локалне хришћанске свеце, а фантастичне креације још увек постоје у нашим веровањима.