Сликарство И. Е. Репин "Процесија у Курској покрајини"

Репинову слику "Вјерска процесија у Курскској провинцији" замислио је умјетник средином 1870-их. У то време, мајстор је живео у свом родном Чугуеву. Почетак рада датира из 1880. године, завршавајући 1883. године.

Прелиминарне скице

Већ 1878. године Репин је радио на скицама за слику „Процесија крста у Курск Губерни“ у Москви, у манастирима у округу. Под Звенигородом среће грбавца. Испрва пише само главу, затим до струка и коначно до своје пуне висине. У покрајини Курск у Роот Хермитагеу, у Цхернигову, у близини Кијева - уметник је свуда посетио да осети атмосферу верске процесије, како би је касније пренео на платно.

Приопћење за медије

Када је слика "Процесија крста у Курск покрајини" изложена на 11. изложби Путника, изазвала је оштре негативне критике у штампи. Писало се да је ово веома пристрасна слика руског живота. Уметник је видео само раднике са трепавицама, који су гонили људе. Посебно је покупио дебелу даму, која носи чудотворну икону, јер је она најчаснија особа у граду. Истовремено, прогресивни критичари су писали да је ово само слика спољних ритуала, али нема искрене вере у слику. Све су то биле тачне и тачне примедбе, чак и међу противницима платна. С тим мислима је написана "процесија крижа у Курск покрајини". Слика је данас релевантна. Она изазива оштре критике од сљедбеника православља и неких политизираних новинара.

Опис слике

У врелом летњем дану, пуна се поворка креће прашњавом цестом до мјеста гдје им се појавила чудесна икона. С једне стране, то је сиромашни и потлачени потлачени обични људи, ас друге стране они који су на власти. Јахачи на коњима нису неактивни. Један од њих у бијелој униформи у средини гомиле људи бичевима га бичује, а други још увијек пријети, али ће га у сваком тренутку покренути.

Локалне аристократе, посебно љубавницу са арогантном, ружном физиономијом, носећи икону, чува сеоски поглавар, који маше штапом, тако да јој се нико не може приближити. Иза ње су представници свештенства у плавој камилавки, анимирано говорећи о апстрактним темама. У овом тренутку Репин је видио себе и био је љутит.

Одмах иза ње је чврсти младић у светло сивом одијелу. Ово је, изгледа, њен син. Поред даме у луковима на лијевој страни, богати трговац са широком брадом маршира у цивилној одјећи. Мало иза - умировљени официр, очигледно, утицајни земљопоседник. Мало испред декан, црвено-црвени и црвени нос, у златној ризи с кадионицом, одмрзнут од топлоте, покреће се. Ово је централни дио процесије.

Процесија у Курској покрајини полако се креће мимо брда гдје је некада расла шума, од које је остала само конопља. Он је ружан. Изнад целе слике, облаци прашине са стотина чизама непроцењивог броја људи који се крећу иза иконе су подигнути.

Цомпоситионал цонструцтион

Процесија у Курск покрајини иде дијагонално. Полако плива према гледаоцу од лијеве ивице хоризонта до десне стране слике. Гомила уметника је подељена на два дела. Са леве стране су луталице и свете будале, међу којима се највише издваја грбави богаљ са штакама. То је његов штап са штапом из средишта процесије.

Врсте лица на слици

Поред богаља су двије биједне жене просјаке с давно изгубљеним рупчићима, које су дубоко повучене изнад препланулих и прљавих лица. Израз њихових лица је потпуно безнадежан: ниједна икона неће окренути њихове животе на боље. Један од њих има штаке. Мало даље је ситна буржоазија у паметном белом шалу са плавим узорцима. На њеном лицу - радостан препород: не сваког дана постоји празник у којем се можете показати у свој својој слави.

Ништа мање интересантна је десна страна. Две жене, које се не савијају од гравитације, већ од величанства, носе празну кутију икона са иконе. Прате их два чистача од 8-10 година, који се придружују православним слављима. Њихово понашање посматра отац у бијелој кошуљи, с бијелом краватом и дједом, који је строго подигао прст, тражећи тишину од дјеце.

Први су мушкарци и сељаци који су свесни озбиљности и важности њиховог рада, носећи преносни фењер украшен тракама. Они су чисти и елегантно обучени, њихова коса, као и многи други, подмазани уљем. Неко има чизме, неко је обувен у нове сандале.

Репин није писао портрете, већ одређене психолошке типове људи. Зато је занимљиво посматрати како се он развија на слици. Овде се дечак окреће и гледа у полицајца, а онда се полицајац нагиње, разговара са неким у гомили.

Преко читаве безбројне процесије, чији крај није видљив, сунце је вруће и прашина пече. Магла затвара крај процесије и летеће транспаренте. Небо се замрзло у потпуној исцрпљености. Све боје на слици стварају посебну симфонију, сочну, али не и декоративну. Сваки удар је потребан да би се одредило место сваког објекта.

Репин је свесрдно одбацио чисту уметност. За њега је главна ствар била да покаже стварност коју је видио поред њега. Када је Репин написао “Религиозну процесију у Курск провинцији”, он је првенствено био вођен идејом да садржај одређује облик рада. Тако је створен један од најреалнијих портрета Русије.