Салтиков Схцхедрин. Бајка "Кониага", резиме

Микхаил Иевграфовицх Салтиков-Схцхедрин је написао: "... Књижевност се, на примјер, може назвати руска сол: шта ће се догодити ако сол престане бити слано, ако и дода добровољно самоодређење ограничењима која не овисе о књижевности ..."

Овај чланак говори о бајци Салтиков-Шчедрин "Кониага". У кратком садржају покушаћемо да схватимо шта је аутор желео да каже.

О аутору

Салтиков-Шчедрин, МЕ (1826-1889) - истакнути руски писац. Рођен је и провео дјетињство у племићком имању са многим кметовима. Његов отац (Евграф Васиљевич Салтиков, 1776-1851) био је насљедни племић. Мама (Забелина Олга Микхаиловна, 1801-1874) је такође била из племићке породице. Након примарног образовања, Салтиков-Шчедрин је ушао у Тсарскоие Село Лицеум. После дипломирања, каријеру је започео као секретар у војној канцеларији.

У животу, напредујући у служби, много је путовао у провинцијама и посматрао очајно стање сељаштва. Имајући оловку, аутор дели са својим читатељем оно што је видио, осуђујући безакоње, тиранију, окрутност, лажи, неморалност. Излажући истину, он је желио да читалац узме у обзир једноставну истину иза огромне лажи и митова. Писац се надао да ће доћи вријеме када ће се ови феномени смањити и нестати, јер је вјеровао да је судбина земље у рукама обичних људи.

Аутор је огорчен због неправде која се дешава у свету, обесправљеног, пониженог постојања кметова. У својим дјелима, понекад алегоријски, понекад с директним слогом осуђује цинизам и бесмисленост, глупост и заблуда о величини, похлепи и окрутности оних који су у то вријеме имали моћ и ауторитет, катастрофалном и безнадном стању сељаштва. Тада је постојала строга цензура, тако да писац није могао отворено критиковати успостављено стање ствари. Али он није могао да издржи у тишини као "мудра кума", па је своје мисли ставио у бајку.

Бајка Салтиков-Шчедрин "Кониага": резиме

Аутор не пише о мршавом коњу, нити о потчињеном коњу, нити о коњу, нити о коњу. И о кониаг-гонер, сиромашној ствари, безнадежности, непокорном робу.

Како он живи, Салтиков-Шчедрин се пита у Конагу, без наде, без радости, без смисла живота? Где снага преузима свакодневни тешки рад? Нахрањују га и дају одмор само тако да не умре и још увек може да ради. Чак иу сажетку бајке "Кониага" јасно је да кмет није уопште човек, већ радна јединица. "... није његова добробит неопходна, већ живот, способан да носи јарам рада ..." И ако не оре, коме треба, једно оштећење на фарми.

Веекдаис

У кратком садржају „Кониагија“, прије свега, потребно је рећи како пастух монотоно обавља свој посао тијеком цијеле године. Сваки дан исту ствар, бразду иза бразде, од последњих сила. Поље се не завршава, не преорати плуг. – простор, для коняги же - кабала. За неке, поље је отворени простор, а кониага је везаност. Као „глава“, сисао је и сломио, одузимајући снагу. Хард бреад. Али није. Као вода у сувом песку: био је и није.

И вероватно, постојало је време када се ждребад ждребица поигравао по трави, играо се са поветарцем и помислио како је диван, занимљив, дубок живот, како светлуца различитим бојама. А сада лежи на сунцу танко, са избоченим ребрима, са отрцаним капутом и крварећим ранама. Слуз тече из очију и носа. Пред мојим очима, утвара и светла. А око мува, овода, који су се држали, пију крв, улазе у уши, очи. И потребно је устати, поље се не преорава, и нема могућности да се устане. Једите, кажу да не може да ради. И нема снаге да дохвати храну, она ми чак неће ни помакнути ухо.

Фиелд

Широки отворени простори, прекривени зеленилом и зрелом пшеницом, испуњени огромном магичном снагом живота. Везан је у земљу. Ослободјена, зацијелила би ране коња, уклонила би терет брига сељачких рамена.

У кратком садржају "Кониагија" немогуће је не рећи како коњ и сељак раде на њему дан за даном, одустаје од свог зноја, своје снаге, времена, крви и живота. За шта? Зар не би имали барем мали део огромне силе?

Пустанс

У сажетку Салтиков-Шчедриновог "Кониагија", немогуће је не показати орање. Сматрајте се изабранима. Раширена слама је за коње, а за њих само зоб. Они ће то моћи компетентно поткријепити и увјерити да је то норма. И њихове поткове су вероватно позлаћене и свилене гриве. Они се забављају на пространство, стварајући за све мит да је свештеник-коњ тако замишљен: један је све, други је само минимум, тако да радне јединице не умиру. И одједном им се отвара да су свеобухватна пјена, а мали човек са коњима, који храни цео свет, је бесмртан. "Како је то?" Како коњага са сељаком може бити вечна? Одакле долази њихова врлина? Сваки гура своје уметке. Како оправдати такав инцидент за свијет?

"Али он је глуп, овај човек, који оре свој живот на пољу, одакле долази ум?" - то је оно што се каже. У савременој презентацији: "Ако је тако паметно, зашто нема новца?" Да, и где је ум? Снага духа је огромна у овом крхком телу. "Рад му даје срећу и мир", други се смирује. "Да, он је другачији и не може да живи, навикнут је на бич, ако га одведу, он ће нестати", развија се трећи. И када су се смирили, радосно желе добро за болест: “... То је од кога је потребно учити! Ово су они који имитирају! Н-али, осуђеник, али не!

Закључак

Перцепција бајке "Кониага" Салтикова-Шчедрина је различита за сваког читаоца. Али у свим својим дјелима, аутор жали обичног човјека или открива недостатке владајуће класе. На слици Кониаге и сељака, аутор је поднио оставку, потлачене кметове, велики број људи који раде, зарађујући свој мали пени. „... колико векова носи овај јарам - не зна. Колико ће га векова носити - не рачуна се ... "Садржај бајке" Кониага "је као кратак излет у историју народа.

Аутор, откривајући окрутну неправду, надао се да ће доћи вријеме када ће моћ земље, њено богатство бити праведно распоређено међу људима који на њој живе. Када ће рад бити адекватно вреднован и омогућити особи да живи удобно и да задовољи старост. И коначно, лажови и "празне земље", паразитирајући на тијелу људи, ће нестати.