Тајне загробног живота. Шта се дешава након смрти? Идеја о загробном животу у древном Египту

Филмови о загробном животу и египатским мумијама све су видјели. Неко ближе филмску адаптацију у авантуристичком жанру, неко преферира хорор филмове или документарце. Али, шта год да је жанр ближи гледаоцу, заплете о животу на другој страни стварности су увек привлачне за свакога, поготово ако су искривљене око тајни и легенди старог Египта.

Међутим, права веровања и идеје о загробном животу у древном Египту нису ништа мање занимљива од њихове интерпретације модерних писаца и редитеља, а можда су и још узбудљивија. О овоме и разговору.

Где је човек отишао после смрти?

У свакој култури постоји специфично мјесто у којем се душа преноси након што тијело умре. Египћани нису изузетак. Афтерлифе ин Анциент египт одржан у краљевству Дуата.

У почетку, прије појаве првих династија иу периоду раних краљевстава, Дуатом је владао бог Анубис. И царство мртвих није имало подјелу на свјетло и тамне стране, све душе су биле на једном мјесту. Међутим, поверење у чињеницу да загробни живот наставља да постоји у тим данима. Египћани су вјеровали да се социјални статус, стање након смрти физичког не мијења. То јест, свештеници не постају фараони, а сељаци постају племићи, или обрнуто. У тмурним пољима Дуата под будним оком великог шакала, Анубис је волио да се појави на овој слици, свака особа наставља да води свој уобичајени живот. У складу са том сигурношћу прикупљени су постхумни поклони - ствари које би могле бити корисне покојницима на другој страни стварности.

Сељаци су покопани алатима, фараонима - са луксузним предметима и симболима моћи. Не заборавите на мале фигуре богова, који су били присутни у свакој египатској кући. Касније, сама идеја о Дуатском краљевству се промијенила, као и цијелом загробном животу. Владавина Анубиса замењена је администрацијом Озириса. Бескрајна пространства Дуата била су подељена на место где су живеле чисте душе - поља званих Иала, и нека врста чистилишта за грешнике. Налазила се у устима чудовишта које се звало Амаат. Оној којој души треба да се бави одредио је сам Осирис, и то је помогло Богу да донесе одлуку да одмери срце човека. На једној страни скале налазило се перо, а на другој срце.

Анубис, који су раскринкали Египћани, остао је један од возила душа, иако овај бог није изгубио остатак својих функција. Промене у перцепцији Дуата, ново схватање живота после смрти су се формирале током Средњег краљевства. Истовремено, појавиле су се прве “Књиге мртвих”, које су почеле да прате покојнике вековима, обављајући функцију сличну кованицама које су уложили Грци.

Поглед на човека

Репрезентације модерних људи дају људској природи два ентитета - душу и физичко тело у којем је затворен. Египатске идеје о људској природи биле су нешто шире.

Најважнија ствар која чини људску природу, према веровањима Египћана, је “Ка”. Ка је глумац човека, његова енергија је двострука. Међутим, то није синоним за појам “душа”, него - садржај, суштина која одређује личност. Ка је својствена не само људима - ова компонента је у свим живим бићима: у грмљу, дрвећу, животињама, цвијећу, чак и пијеску или гусјеницама. Без Ка, ништа не може да живи у принципу. Ако уништиш нечију Ка, особа одмах умире. То је била основа древне магије Египта.

Поред Ка, људска природа се састоји од:

• Рен;
• Хут;
• Аху;
• Ба

Рен има два значења. Први је име, друго је сећање. Један логички слиједи из другог. По египатском мишљењу, памћење је идентитет особе и немогуће је без имена. Према веровањима, када је смрт дошла, загробни живот није могао да почне ако је особа лишена имена и памћења. То јест, ако се саркофаг не нанесе на његово име. Или нису направили одговарајући запис у светим списима, ако је саркофаг недостајао.

Вјероватно не постоји особа која не би чула фразу филма: "Света писма се бришу" барем једном у кину. Након тога, након неког времена, мумија је оживела на заплету. Умјетнички пријем сценариста и редатеља у потпуности је у складу с вјеровањима старог Египта. Уклањањем или не писањем Рена, живи су осудили мртве на вечно становање између реалности. Покојник није могао ући у Дуат без меморије и имена.

Колиба је физичко тело, инкарнација која није у стању да живи без попуњавања ка. Као Ка, Хут је присутан у свим живим бићима.

Аху значи "посвећен" или "просветљен". Човек нема ову компоненту своје природе током живота, она се стиче тек након смрти. Али живот после смрти сам по себи не обезбеђује компоненту Ахуа. Аху покојник прима од свештеника који припремају његово тело, кроз ритуал под називом "Отварање уста".

Бах је само душа. Међутим, Египћани су душу схватили нешто шире од модерних људи. Ба је и психа, и емоције, и свест. Занимљиво је да је у оним временима када је Анубис доминирао Дуатом, то јест, прије почетка периода Средњег краљевства, присуство Бата приписано само фараонима, високом свештенству и самим боговима. Али са доласком на власт у Дуатима Озириса, све се променило, и Ба је почео да дарује сваку особу, без обзира на његов друштвени статус.

Шта је „отварање уста“?

Идеје о загробном животу у древном Египту су веома интересантне. Али даљња прича је немогућа без упознавања са ритуалима који прате транзицију из једне стварности у другу. Ритуал “Отварање уста” - један од кључних у покопалној култури Египћана, одиграо је веома важну улогу.

Описи овог обреда налазе се у најранијим изворима које су открили египтолози, а слика поступака свештеника је на зидовима готово свих верских објеката и, наравно, пирамида.

Обред је да свештеници отварају уста покојника. Ово је неопходно не само да би покојник могао да пије, једе, прича или дише, већ и да уђе у своје тело Аху. Ритуал је постојао од најранијих времена, а последњи спомен сеже у време када су Египат освојили Римљани.

У спровођењу овог обреда, свештеници су користили строгу листу инструмената, укључујући:

• посебну посуду сличну оној коју користе столари;
• свети тамјан који изгледа као рука;
• пеесх-кеф - нож који је додирнуо лице покојника;
• штап за помоћне сврхе, израђен у облику главе животиње.

Ритуал се састојао од 75 значајних епизода. Они су укључивали прелиминарну припрему, процес отварања уста и принос поклона од Горње и Доњих Краљевстава (наравно, за фараоне). Чаролије које потврђују да је свечаност изведена садржане су у појединачној Књизи мртвих покојника, као и друге информације које би могле бити потребне у загробном животу. Они не знају како живе у Доуату, тако да је било уобичајено да покојници снабдевају неком врстом „документа“, то јест, папирусом који садржи потребне чаролије.

Шта је "Књига мртвих"?

Књига мртвих је једноставно збирка ритуалних текстова чаробњака којима је покојник био спреман за живот у Дуату. А то би му, наравно, могло бити корисно тамо.

Књига мртвих није се појавила од нуле, већ је претходила ранијим збиркама ритуалних церемонијалних чаролија:

• "Пирамидални текстови" - позвани су из династичке ере до Средњег краљевства.
• "Саркофагни текстови" - име је коришћено пре почетка Новог краљевства.

Ове колекције, које су пронашли и проучавали египтолози, представљају потпуно насумичну гомилу молитви, церемонијалних адреса, светих обредних фраза, чуварских чаролија и других ствари. У поређењу са њима, "Књига мртвих", која је почела да се користи крајем средњег периода или на почетку Новог краљевства, изгледа готово као књижевно дело или приручник, у коме се читав загробни живот поставља "на полицама".

Шта је садржано у Књизи мртвих?

Идеја да је ово нешто што се може користити за подизање мумије из прашине је сватко тко воли гледати авантуристичке филмове. Неки верују да су ови свитци папируса извор сазнања о ономе изван Дуата. Међутим, ово није књига о загробном животу. И не збир неких митова или легенди. Ово је књига за загробни живот. То јест, збирка је намијењена покојницима, а не да би живима упознала правила и праксе краљевства мртвих.

У својој сржи, ова књига је збирка египатских идеја о религији, моралу, моралу и магији. Има више од 125 поглавља, од којих свако може да расветли било коју страну египатског живота, не само у загробном животу, већ иу обичном.

Сам назив је прилично произвољан. Количина папира или кожних свитака зависила је од онога што човјек може приуштити. Не ради се о племству или положају, већ о томе колико би Египћанин могао да плати за дизајн Мртве за себе. Наравно, што је књига била већа, египатски је осјећао више самопоуздања.

Међутим, ниједна књига не би могла да утиче на чистоћу и тежину срца на дворишту Озириса. Живот после смрти зависио је искључиво од резултата овог суда. Такав је парадокс.

За ученике, нису сакрални текстови, молитве, заштитне чаролије и друге фразе садржане у збирци које су толико потребне за покојнике у пространствима Дуата. Информације о култури, религији, магији и обичајима Египћана тих древних времена дати су у илустрацијама, које се обилато налазе у свицима пронађеним у укопима.

Има довољно занимљивих тренутака у садржају. На пример, књига пронађена у Акхиму садржи занимљиву чаролију или песму, у којој се покојник обраћа свом срцу са захтевом да не сведочи о својим греховима пре Озириса.

Шта се десило на суђењу Озирису?

Са двора Озириса, за живот Египћана је почео живот послије смрти. Наши мртви преци "живе", тачније, шта се догађа са њиховим душама након смрти, отприлике сви знају. А ово знање има велику сличност са идејама о томе како је арапски арапски аранжман уређен још од времена Средњег краљевства. Суд Озириса је веома сличан Посљедњем суду, а Иалу је у суштини еквивалент Рају, односно Амаат, обавља функције пакла.

Током суђења покојном, Озирис је седео на високом престолу, држећи у рукама симболе врховне моћи - бич и његову шипку. Иза њега су постављени сведоци суда - 42 богова номова. У средишту илустрација у Књизи мртвих и на фрескама увек су биле скале - главни "протагонист" двора. На њима је постављено срце покојника. Поред вага су били богови, Тхотх и Анубис. Оловка је била мера греха и праведности. Богиња Маат стављен насупрот срцу.

Занимљиво, покојник се могао обратити 42 боговима и самом Осирису. То јест, могао се оправдати у земаљском злочину који је почињен у животу.

Судска соба Озириса названа је Дворана узајамне истине. Сам Озирис је био назван Господом узајамне истине. Занимљиво, земаљски светски суд који је владао фараону био је тачна копија суда Озириса. Наравно, са изузетком љусака, срца и перја Маат. Сам фараон је председавао панелом од неколико десетина судија.

Ко су богови номова?

Ном - назив територије, административне јединице, која је почела да се користи током хеленског периода. Примарно, египатско име звучи као "септ."

Древни Египат је у различита времена износио неједнак број номова и, сходно томе, њихове тотемске заштитнике.

"Административне листе" које су пронашли научници из времена владавине Снефра и Ниусерре, односно четврте и пете династије Старог краљевства, спомињу 22 номера Горњег Египта и 15 - Доњих.

До почетка Средњег краљевства, такве територијалне јединице постале су 42. То је једнако онолико богова-заштитника ових подручја присутних на двору Озириса.

Владали су номарским територијама, које су директни представници фараона. А тотеми, тј. Млађи богови, сматрани су владарима земље у име Озириса.

Која је била разлика између ране идеје о загробном животу и каснијем?

Поред загробног живота у древном појму Дуат је био у притвору Анубиса, а не Озириса, било је и других разлика.

Најважнија од њих је заједничка територија следећег света. Није било места за праведне људе, као и необичан аналог чистилишта за грешнике. То јест, није било места у којем су уста Амаата прогутала зликовце. Наравно, није било суда у Осирису.

Друга важна разлика била је присутност Ахуа код покојника. Пре него што је Осирис Аху ушао у Дуат, имали су само фараоне и високо свештенство. Сходно томе, ритуално „отварање уста“ вршено је само за њих.

Са светске тачке гледишта, ове разлике значиле су компликацију погребног обреда и његово поштовање након почетка периода средњег краљевства.

Да ли су се Египћани бојали смрти?

Смрт је била део живота у древном Египту. Она није доживљавана као туга или једноставно изванредан догађај. Уместо тога, смрт је била само транзиција. Нека врста преласка на друго место у перцепцији древних Египћана.

Управо ова особина идеје о загробном животу чини да она изгледа као контрадикција већини Европљана. Ствар је у томе да је Дуат био на челу Озириса, то јест, бог плодности обављао је функције заштитника мртвих, на чију ће зависност зависити излив Нила и жетва.

У ствари, нема никакве контрадикције у овоме. Озирис је људима дао не само проливен Нил и високе приносе, већ их је и лишио, доводећи глад, болести и смрт. То јест, био је и доброчинитељ и кажњивач. Ако се воде Нила не попну на жељени ниво, стотине сељака су умрле од глади у дословном смислу.

Колика је била вредност загробног живота?

Питање није празно. Вредност коју хришћани придају другом свету је фундаментално различита од онога што су Египћани имали после смрти. Египат је добро живео у овом свету, у наредном краљевству, ниједна награда није чекала своје грађане.

По египатском мишљењу, живот у Дуату био је наставак земаљског постојања. То јест, ако би човек уловио, онда би у пространствима Дуата учинио исто. Ако је био свештеник - они ће остати. Не апстрактне душе су ушле у Дуат, као у хришћанском рају или паклу, већ Ка. То је близанац човека пуне енергије, његова суштина. Концепт Ка сугерише да је особа сама пала у Дуат, остављајући временску грану која му није била потребна за земаљско складиштење. Управо је то разлика између идеја древних Египћана о загробном животу и онима модерних људи.