Почетак реформације у Европи. Обнова хришћанства. Разлози за почетак реформације

У савременој историјској науци, појам "реформација", одакле се преводи латински језик као "трансформација" или "корекција", уобичајено је разумјети друштвено-политички покрет који је обухватио земље централне и Вестерн еуропе у периоду од КСВИ-КСВИИ века. Његов циљ је био да трансформише католицизам, који је био препун меркантилних интереса католицизма, и довео га у складу са библијским учењем.

Кочница друштвеног развоја у Европи

Према истраживачима, историја почетка реформације (обнове хришћанства) у Европи је нераскидиво повезана са рођењем нове и брзо развијајуће буржоаске класе. Ако је у средњем веку Католичка црква, као будни чувар феудалних темеља, у потпуности испунила интересе владајућих класа, у условима нових историјских реалности постала је кочница друштвеног развоја.

Довољно је рећи да је у великом броју европских држава црквена имовина износила до 30% земљишта које су обрађивали кметови. У манастирима су се стварале разне производне радионице, чији производи нису били опорезовани, што је довело до пропасти секуларних занатлија, који су генерално инфериорни у конкуренцији.

Исто се односи и на сферу трговине, у којој је црква имала различите привилегије, док су лаици који су покушали да се баве овом врстом активности били подложни прекомерним дужностима. Поред тога, сами клерици су били неисцрпни на разним врстама изнуђивања и изнуде, проналазећи за њих оправдање у хришћанској доктрини коју су они намерно искривили.

Буржоазија као покретачка снага реформе

У садашњој ситуацији, буржоазија се појавила још у 15. веку, а почетком наредног века је добила на снази и допринела почетку реформе - обнове хришћанства - у Европи. Представници ове класе не само да су успјели заузети водећу позицију у економији земље, већ су такођер почели полагати право на политичку хегемонију. Не желећи да напусти хришћанство, буржоазија се, међутим, побунила против постојећег облика католичанства, тражећи његово поједностављење и јефтиније.

Пословни људи, који су сваке године све више постајали све више, нису желели да троше новац на изградњу великих цркава и организовање величанствених молитви. Они су више волели да их улажу у производњу, стварајући све више нових предузећа. Универзалну мржњу је појачала и отворено опсцено понашање самих свештеника, који су бесрамно газили моралне принципе којима је командовао Христ.

Поред тога, један од разлога за почетак реформације у Европи била је промена интелектуалног окружења и успостављање принципа хуманизма, који су били карактеристична одлика ренесансе. Дух слободне критике, успостављен током година, омогућио је не само напредним људима тог времена, већ и широким масама да погледају нове феномене културе и религије. Међутим, у свакој од европских земаља овај процес је имао своје карактеристичне разлике. Конкретно, примећује се да тамо где је произвољност свештенства била ограничена законодавним мерама, црква је успела да задржи своју позицију дуже.

Фрееринкер из обала Британије

Почетак реформације у Енглеској положио је професор на Универзитету у Оксфорду, Јохн Вицлиф. Године 1379. уложио је жалбу против главне догме Римске цркве о непогрешивости папе. Поред тога, поштовани учењак и педагог заговарао је секуларизацију (повлачење у корист државе) црквених земаља и укидање већине институција католичанства. Он је отворено изјавио да је глава цркве Исус Христ, а не Римски понтиф, који је самовољно присвојио ову част.

Да би његове изјаве биле увјерљивије, Вицлиф је по први пут превео Библију на енглески, умјесто да учини читање доступним широким масама секуларног становништва земље. Мало касније, његови сународници постали су доступни и пуни текст Стари завјет. Тако би људи могли да схвате хришћанску доктрину у њеном правом облику, а не у верзији коју им је католичко свештенство понудило. Она је у великој мери послужила и као нека врста подстицаја и означила је почетак реформације у Енглеској.

Чешки следбеник Јохна Вицлифа

Говорећи о томе ко је иницирао реформацију у Чешкој Републици, они обично спомињу име свог националног хероја Јана Хуса, који се противио доминацији свештенства упућеног из Светог Римског Царства у својој земљи. На формирање његовог свјетоназора утицали су у великој мјери чешки студенти који су се након студија у Енглеској вратили у своју домовину и били су под утјецајем идеја Јохна Вицлифа.

Након што је 1409. године постао ректор Универзитета у Прагу, Јан Хус је широко промовисао погледе енглеског реформатора и на њиховој основи позвао на радикалне промене у чешкој цркви. Његови говори одјекивали су масама, а како би обуздали растуће немире, папа Мартин ИВ, уз подршку цара Сигисмунда И, покренуо је тужбу у којој су чешки реформатор и његов најближи сарадник Јероме из Прага осуђени на спаљивање на ломачи.

Порекло лутеранства

Међутим, упркос важности активности Јохна Вицлиффеа и Хуса, почетак реформације у Европи (обнова хришћанства) обично се повезује с именом истакнутог немачког теолога Мартина Лутхера. Једно од религијских праваца насталих почетком КСВИ века - лутеранство је названо по њему. Укратко ћемо говорити о догађају који се сматра почетком реформације у Њемачкој.

Плодно незадовољство црквом створило је плодно тло за спровођење религијских реформи. Сељаци више нису могли да толеришу порез за деструктивну десетину за њих, а занатлије су банкротирали, неспособни да се такмиче са монашким радионицама ослобођеним од пореза, као што је већ поменуто. Примајући огромне профите, свештенство годишње шаље највећи део прихода Ватикану, препуштајући се незаситним апетитима папе. Осим тога, у градовима се власништво над црквом сваке године повећавало, што је пријетило да ће њихове становнике уронити у ропство.

О каквом је догађају био почетак реформе у Немачкој

Међутим, главни догађаји су били предодређени да се не одиграју на британским острвима, а не у Чешкој, већ у Немачкој. На позадини општег незадовољства 31. октобра 1517. године (обично се овај датум сматра почетком реформације), на вратима катедрале Витенберга појавила се копија писма које је доктор теологије Мартин Лутер упутио надбискупу Маинзу. У овом документу, који се састоји од 95 тачака, он је подвргнуо оштрој критици многе основе савременог католичанства.

Конкретно, он се противио продаји опроста - писмима о опросту, која су издата свим корисницима за одређену накнаду. Оваква врста бизниса донела је црквеним људима велику добит, иако је била против кршћанске доктрине. Као што знате, Христос је једини пут ка спасењу душе која се зове вера, која је дата човеку одозго, а не на свим црквеним церемонијама.

На самом почетку реформације у Немачкој, Лутер је учио да ни папа ни свештенство нису посредници између људи и Бога, и да су њихове тврдње о праву на опрост кроз свете уредбе лажне. Поред тога, немачки слободни мислилац је довео у питање легитимност свих папских декрета и декрета цркве, указујући да је Свето писмо можда једини ауторитет у духовном животу.

Под његовом критиком била је целибат - завјет целибата и вечне чистоће коју је донело све католичко свештенство. Лутер је нагласио да се ово противљење људској природи заправо претвара у пад у најтеже грехе. У документу који се појавио на вратима катедрале, постојале су и друге, не мање оштре оптужбе против цркве. Пошто је у то време већ успостављена штампарија у Немачкој, жалба Мартина Лутера, реплицирана у локалним штампаријама, постала је власништво свих становника земље.

Прекините са званичном црквом

Пошто је добио вијест о томе шта се догодило, Ватикан није придавао никаквом озбиљном значењу, јер су се раније догодили случајеви изолованих нереда међу свештенством. Зато је почетак реформације у Немачкој прошао без икаквих драматичних догађаја. Међутим, ситуација се радикално променила након што је Лутер отворено подржао осуђеног Јана Хуса и изразио своје неповерење према црквеном трибуналу који је изрекао пресуду. То је већ било виђено као кршење ауторитета не само црквених хијерархија, већ и самог папе.

Не заустављајући се на то, у децембру 1520. године, Лутер је јавно спалио папиног бика - поруку у којој су његова гледишта осуђена. Био је то чин без преседана у својој храбрости, што је значило потпуни прекид са црквом. Секуларне власти су покушале некако утишати скандал и новоизабрани шеф Свето Римско Царство у којој је, поред Немачке, Италије, Чешке и делимично Француске, ушао, он је позвао слободног мислиоца и покушао да га убеди у потребу да се одрекне јеретичких погледа.

Изван секуларних закона

Пошто је одбио и остао непоколебљив у својим убеђењима, дрски теолог је себе ставио ван закона на целој територији под контролом цара. Међутим, ништа не може зауставити надолазећи талас вјерске реформе у Европи. Захваљујући његовом говору, Мартин Лутхер постао је надалеко познат не само у Њемачкој, већ иу иностранству и стекао многе присталице.

Банд прогона и прогона

Ако је почетак реформације (обнове хришћанства) у Европи био ограничен на релативно мало крви, онда је након отвореног раскида Лутера не само са црквом, већ и са секуларном моћи слиједила репресија. Први у пожару инквизиције убио је два монаха који су се усудили да спроведу анти-Пап пропаганду у Холандији.

Пратећи их, десетине других слободних мислилаца положило је своје животе на олтар реформације. Сам Лутер је спасен од сигурне смрти само захваљујући саксонском изборнику Фредерику Мудром, који је готово са силом сакрио онога који је иницирао реформацију у једном од својих двораца. Бежећи од прогона, Лутер није губио време: превео је текст Библије на немачки језик, учинио га доступним свим својим сународњацима.

Почетак масовних протеста

Али ватра религијских побуна распламсала се неодољивом силом, што је на крају резултирало озбиљним друштвеним преокретима. Упркос чињеници да су представници сваког од дијелова становништва тумачили Лутхерова учења на свој начин, цијела Њемачка је убрзо захватила народне немире. Посебно значајан допринос реформи дао је градски покрет, чији су учесници били становници града на челу са Габриелом Звиллингом и Андреасом Карлстадтом.

Захтијевајући непосредне и радикалне реформе од стране власти, они су показали изузетну кохезију и организацију. Ускоро су им се придружиле и широке масе руралних становника, који су такођер били витално заинтересирани за промјену постојећег поретка. Треба напоменути да и они и други нису говорили против хришћанства, већ су само осудили похлепу и похлепу оних који су себи присвојили право да буду гласноговорници Божје воље и да из тога извуку значајан приход.

Побуна која је прерасла у сељачки рат

Као што се често дешавало у историји, праведни захтјеви брзо су се претворили у "бесмислену и немилосрдну" побуну. Људи су почели да разбијају храмове и манастире. Многи архитектонски споменици из средњег века и читаве библиотеке јединствених рукописа тада су нестали у пожару пожара.

Пратећи мобилне телефоне, витезови су се придружили редовима реформатора, чији су представници имали и добар разлог да мрзе римско свештенство. Сељачки рат под вођством Тхомаса Мунтзера, који је заузео Немачку 1524. године и убрзо се окренуо читавој централној Европи, постао је апогеј свих.

Ко су протестанти?

На крају приче о догађајима који су послужили као почетак реформе у Њемачкој, треба објаснити настанак термина "протестантизам", који је касније постао познат као кршћанство, које је основао Мартин Лутер у првој половини 16. стољећа. Чињеница је да је након завршетка Сељачког рата 1526. године укинут тзв. Вормоссов едикт, који је цар Римокатолички цар Карло В прогласио Лутером злочинцем и херетиком.

Међутим, само три године касније, на састанку у Реицхстагу - највишем законодавном и савјетодавном тијелу царства - овај документ је поново добио правну снагу, што је изазвало протест представника 14 градова, гдје су идеје бунтовног теолога биле универзално признате. Захваљујући овим демонстрантима, сви присталице реформације касније су постали познати као протестанти, а сам смјер религије био је протестантизам.

Закључак

Почетак реформације (обнове хришћанства) у Европи, укратко описан у овом чланку, резултирао је дугим процесом, због чега се, уз католичанство и православље, појавио још један смјер за сљедбенике доктрине коју је дао Исус Крист - протестантизам. Касније је подељена на неколико реформаторских цркава, од којих су данас најбројније лутеранске, калвинистичке и англиканске.