Тхомас Царлиле: биографија, књиге

Енглески публицист, филозоф и историчар, он је изнио концепт "култа хероја". По његовом мишљењу, једини креатори историје. Његова теорија је доведена у питање у време писања. Шта да кажем о садашњем времену. Али, упркос варијабилности ауторовог свјетоназора и филозофије, идеолошка и тематска компонента многих његових романа може се сматрати истински револуционарном.

Тхомас Царлиле Биограпхи

Томас је најстарији од деветеро деце каменоклесара, Џејмс Карлиле и Маргарет Аиткен. Рођен 12/04/1795 у селу Еццлефецхан, Думфриесхире, у Шкотској. Његов отац је био строг, темпераментан пуританац, човек изузетне искрености и снаге карактера. Од њега је Тхомас преузео начин размишљања и правила понашања која су утицала на његову животну филозофију.

Од пет до девет година, дечак је похађао сеоску школу. Затим у школи Аннана, гдје је показао склоност за математику. Томас је одлично знао латински и француски. Постављајући себи циљ да буде министар у будућности, ушао је 1809. године Единбургх Университи.

1814. године Царлиле је напустио те мисли и почео да учи математику. Али на крају је фасциниран њемачким језиком, пуно чита изван наставног програма и 1816. године иде у школу у Кирколдију. Тамо упознаје старог пријатеља из школе Анана, сада школског учитеља, Едварда Ирвинга. Било је снажног пријатељства између младих људи, које је трајало до смрти Ирвинга.

Тхомас Царлиле је био геније, али себичан и самоувјерен, није знао значење истинске љубави. У његовим очима, његова жена је куварица, домаћица, жена, спремна да жртвује све за свој талент. У тим годинама, Тхомас се заинтересовао за даму из добре породице, Маргарет Гордон, за његово добро је остао у Кирколдију још две године.

Можда га је Маргарет учинила правим. Али му је било суђено да се ожени женом која је била бриљантна.

Састанак са Јане Велсх

Пре одласка у Лондон, Ирвинг уводи Царлиле у Јане Баилеи Велцх, ћерку хирурга Јохна Велцха. Била је дивна, крхка, добро одгајана девојка. Добро образована, са бриљантним смислом за хумор, одликовала ју је незаситна жеђ за знањем. Отац је охрабривао и увек подржавао своју ћерку.

Упознао ју је са сјајним научником Едвардом Ирвингом, који јој је дао приватне часове. Учитељ и ученик су се на први поглед заљубили. Али овај однос је био безнадежан, јер је Ирвинг већ био ангажован. И, ма колико се трудио, ни млада ни њен отац нису га ослободили тих обећања. Био је присиљен да се уда.

Џејн се у међувремену окренула литератури за утеху. И Ирвинг ју је упознао са писцем, сиромашним човеком, без славе. Али, према Едварду, има таленат и дизајниран да засија на небу уметности.

Међу многим фановима Џејн, груби Тхомас је направио неугодан утисак. Био је чудан, непристојан и доминирајући. Тхомас Царлиле је одмах осјетио топлину дјевојке. И његова љубав пробудила је интерес за њу. Али не више од тога. Јане се чак заклела да се никада неће удати за њега.

Јане се дивила виртуозности Царлиле на немачком. Замолила га је да ради с њом. Убрзо се Царлиле вратио у Единбург и почела је кореспонденција између њих. Учење њемачког путем поште је, наравно, необичан начин удварања. Али Царлиле је била сигурна да је то једини пут до Јанеиног срца.

У својим порукама је писала да ће му увијек бити вјерна, вјерна пријатељица, али никада неће бити супруга. Судбина је другачије одредила. Једног дана Едвард Ирвинг је дао обострано познанство о својој безнадној љубави према Џејн.

А Џејн, делом упркос Ирвингу, делимично да заустави разговор да има осећања за ожењеног мушкарца, дозволила јој је да се ангажује за Царлиле. Године 1826. оженили су се и отишли ​​да живе у Комели Банци (Единбург).

Лични живот

Првих неколико месеци њиховог заједничког живота су били срећни. Цомели Банк је била у досегу цивилизације. Џејн је имала прилику да комуницира са својим пријатељима. И Царлиле, упркос потпуном и себичном апсорпцији рада, показао је поштовање према својим осећањима и интересима.

Али када су се преселили у Цраигенпуттоцк, гдје су провели шест година, Јане је схватила пун ужас своје позиције. Тхомас Царлиле је био индиферентан према циљевима и интересима других. Није схватао и није обраћао пажњу на емоционалне патње своје жене.

И тешко је замислити да је образована и талентована девојка, испуњена животом, била у стању да се сахрани у овом туробном подручју. Али Џејн је претрпела све тегобе да би Томас могао да ради мирно.

Она је зашила хаљине за себе када је породица била ограничена новцем, кухала му храну, тако да је имао бол у желуцу. Нису могли приуштити да задрже слугу.

Џејн је покушала окупити у свом дому људе који су ценили таленат њеног мужа. Женама које су патиле од социјалних лавица за мужа. Али најневероватнија ствар у вези ове жене била је та што није покушала да промени карактер свог мужа. Прихватила га је онако како је он био.

Публицисм

Цреативе Царлиле је почео са писањем чланака за Единбуршку енциклопедију. Чланци нису имали посебне заслуге, али су донијели мали приход. Године 1820. и 1821. посјетио је Гласгов Ирвинг и остао дуго на новој фарми свога оца у Манхиллу.

Године 1821. Царлиле је доживио духовно препород који је играо улогу у стварању Сартора Ресартуса. Исте године, Царлиле прати Ирвинга у Лондон. Док је још био у школи Кирколдија, Томас је имао тешке болове у стомаку који су га мучили читавог живота. Он се бави својим здрављем, лечи стомак. Онда је накратко отишао у Париз.

Од пролећа 1823. године, Тхомас Царлиле је био ментор Цхарлесу и Артхуру Буллерову, прво у Единбургу, затим у Дункелду.

Истовремено се бави и превођењем са њемачког језика. Сцхиллер-ов живот објављен је у једном лондонском часопису у малим деловима током година 1823-1824. Посебан обим рада објављен је 1825. године. Следећи Царлиле преводи рад И. В. Гетеа "Године учења Вилхелма Меистера". Такође је објављена као посебна књига.

Године 1825. вратио се у Шкотску на фарму свог брата и радио на њемачким пријеводима.

Литерари воркс

Царлиле ради као аутор у Единбургх Ревиев. Године 1827. објавио је два важна чланка: Рицхтер и Држава њемачке књижевности. Рецензија је такође објавила два проницљива есеја о Гетеу. И између Царлилеа и великог Герман вритер дошло је до преписке срца.

Гоетхе је написао писмо препоруке за Тхомаса на Одсјеку за филозофију на Универзитету Ст. Андревс. Још једна препорука упућена новом Универзитету у Лондону. Али оба покушаја запошљавања нису била успјешна. А Царлиле, која није волела градску буку, одлучила је да се пресели на село.

До 1834. године, Тхомас води живот у пустињи. Потпуно је посвећен писању есеја, а његова талентована жена пати од усамљености на селу. Францис Јеффреи, уредник Единбургх Ревиев-а, који је сматрао Царлиле за свог насљедника, чини га профитабилном понудом за сурадњу. Али Тхомас одбија.

У августу 1833, млади Ралпх Емерсон посећује Царлиле. Био је љубазно примљен и касније постао најбољи пријатељ породице.

Први велики посао

Сартор Ресартус објављен је у фрасер-овом часопису у ратама током десет мјесеци 1830. године. Касније ће овај рад бити објављен у формату књиге. Сартор Ресарту је иронична, пародијска расправа, у којој аутор описује живот непостојећег професора Теифелсдрека са неугодним и опсценим надимком.

У разиграној форми аутор критикује политику, уметност, религију и јавни живот у свом раду. Алегоријски, он пише о сиромаштву и луксузу - два пола реалности Енглеске тог времена. Ова прича је занимљива и зато што ауторица изражава драге мисли о значењу биографије познатих људи.

Овде се Царлиле Тхомас такође бави филолошким питањима. Ауторови аргументи о природи језика јасно су инспирисани радовима немачких лингвиста. Обратите пажњу на природу и значења ликова. У тим стварима се такође уочава утицај немачког идеализма.

Његов рад је био прожет невероватном, духовитом енергијом, моралном снагом. Рад је "сломљен" од стране штампе, а до 1838. није објављен као посебна књига. Сада је овај роман међу најзначајнијим радовима Царлилеа. Његови други значајни радови тог времена - то је есеј о Волтеру, Новалису и Рицхтеру - објављени су у Фореигн Ревиев-у.

Након неуспелих пријава на лондонске универзитете и Единбургх у јануару 1834. године, Царлиле је одлучио да се темељно насели у Лондону. Борба за опстанак у овом периоду била је посебно тешка. То се десило због одбијања да се бави новинарским послом, чак и на предлог Тхе Тимеса о раду, Царлиле је одбио. Уместо тога, почео је да ради на Француској револуцији.

Царлилеов највећи посао

У пролеће 1835. године, Царлиле Тхомас је написао важан и значајан посао за историју. "Француска револуција" - дело које су књижевни критичари препознали као једно од најзначајнијих. Царлиле је дао први рукопис филозофу Ј. Миллу за обраду.

Али због непажње потоњег, рукопис је пао у руке његове неписмене домаћице, која је нашла да је то папирни папир и спалио Царлилеов рукопис. Милл је био неутјешан. Царлиле је, с друге стране, претрпео губитак са крајњом храброшћу и понашао се племенито, пошто је имао потешкоћа да прихвати малу новчану надокнаду од 100 фунти од Милла.

Француска револуција је преписана и објављена у јануару 1837. Овај рад је препознат као једно од најнапреднијих дјела тог времена и ојачао Царлилеову репутацију. Али овај фундаментални рад је продаван прилично споро, а Царлиле је морала да предаје како би подржала своју породицу. Насељавајући се у Лондону, Царлиле је обавио велики посао, постепено стварајући своју књижевну славу, која је касније постала светска.

У овом раду Царлиле пише о Француској револуцији и њеном утицају на друштвени и политички живот Европе. Царлиле ставља у центар нарације појединца, док негира важност објективних разлога у развоју човјечанства.

Неизбјежност пада монархије, која није у стању да влада људима који траже промјене, је оно што Тхомас Царлиле говори о атмосфери Француске. Француска револуција, историја, предуслови који су довели до овог значајног догађаја, аутор је у свом раду открио потпуно и разнолико.

У четрдесетим је већ постао популаран међу писцима, аристокрацијом и државницима. Имао је моћне и познате пријатеље. Међу њима су били Тиндалл, Пеел, Гроте, Рускин, Монктон Милнес и Бровнинг. Царлилеов блиски пријатељ је био свештеник Јохн Стерлинг. Царлиле је то одразио у свом раду "Лифе", објављеном 1851. године.

Радови Царлилеа

У књижевности, Царлиле се све више удаљавао од демократских идеја. На пример, рад "Прошлост и садашњост". Тхомас Царлиле у дјелима "Цхартисм" и "Цромвелл" развио је и тезе о јаком и немилосрдном владару, кога би сви слушали. У Брошурама посљедњих дана, у којима је и Худсонов кип, сав његов презир према филантропским и хуманитарним трендовима је изашао.

Последње Царлилеово велико дело било је пруска шестострука историја Фредерика Великог. Док је радио на књизи, он је два пута (1852. и 1858.) посетио Немачку, прегледао огромну количину материјала. Прва два свеска, која су изашла у јесен 1858. године, сматрана су ремек-делом. Преостале свеске објављене су у годинама 1862-1865.

У јесен '65, Царлиле је изабран за ректора Универзитета у Единбургу. Истовремено је сазнао за изненадну смрт своје жене. Од овог тренутка почиње постепени пад креативности. У јесен 1866. ступио је у одбор одбране гувернера Еиреа, који је оптужен за окрутност у сузбијању устанка.

Наредне године, Царлиле је написао расправу о снимању Нијагаре против Закона о реформи. У рату 1870-1871, он је стао на страну пруске војске. Године 1874. добио је пруски ред Поур ле Мерите, а исте године је одбио Велики криж реда Батха и пензију. Царлиле је умро 4. фебруара 1881. и сахрањен је у Еццлефецхан.

Херитаге Царлиле укључује тридесет свезака историјских и новинарских радова. После смрти његове супруге Јане 1866. године, он није створио никакав значајнији посао.

Пхилосопхицал виевс

Као и Царлилеов карактер, тако је и његова филозофија, пуна контрадикција. Племенит и одан својим идеалима, он је у исто време био груб и непријатељски према другим људима.

Његови савременици тврде да је Царлиле био недруштвени, недруштвени човек. Његова љубав према жени била је дубока, али за њу је живот с њим био тежак. Царлиле је презирао филантропију и либерално законодавство, али се све више дивио деспотизму. У његовом учењу није било кохерентног филозофског садржаја.

Царлиле је био слеп за највећи феномен тог времена - успон науке, увредљиво говорио о Дарвину. Осуђен је и формална економија.

Тешко је одредити Царлилеов теолошки поглед на свет: било какве ортодоксне вероисповести су му биле стране, али је истовремено осуђивао атеизам. Његова главна догма била је обожавање моћи. Почевши као радикалан, почео је презирати демократски систем и, све чешће, величати потребу за јаком и строгом владом, Томасом Карлејлом.

Ауторове књиге упознају читаоце не само са Немачком, већ су се у тим годинама говориле против буржоазије када су њени укуси и идеје покорили тадашњу књижевност. Према томе, у књижевности, Царлиле је био пионир - његово размишљање је понекад било револуционарно. То је била историјска заслуга аутора.