Шта је прво - материја или свест? Главно питање филозофије

Од тренутка када разуман човек почео је да поставља питања о свом бићу и сврси, о околној стварности и свету у којем живи, да би покушао да их проучи и разуме, почело је рађање филозофске науке. Главно питање које су забрињавали људи током развоја човечанства, од најстаријих цивилизација, које се помињу само у легендама или древним рукописима, до данас је оно што се појавило прво, свест или материја.

Контроверза која је настала између филозофа о овом питању довела је до појмова као што су материјализам и идеализам. Вековима су присталице обе теорије организовале вербалне “битке”, покушавајући да докажу свој случај, све док се није изразио трећи могући концепт: постоје две врсте стварности, материјалне и духовне, и оне су међусобно повезане.

Појам материје

Материјалис преведен са латинског језика значи "стваран", и тај концепт је почео да се примјењује у односу на објективну стварност у филозофском свјетоназору. У разумијевању филозофа, материја је свијет око себе, који постоји сам по себи, без обзира на свијест субјеката који су га населили. Тако мисао антике, ништа у овој дефиницији се данас није променило. Свет заиста постоји изван човека и његови покушаји да спозна стварност. Други концепт објективне стварности је “биће”, које су филозофи древне Грчке назвали одређеном супстанцом која формира све, то јест материју.

Ако пажљиво проучавате трактате древних научника, онда можете у њима видети општи тренд: није важно, то су радови источне филозофије или древне, сви су слични у чињеници да материја постоји независно од људске свести. Ово разумевање је довело до појаве таквог термина као што је "материјализам".

Упркос чињеници да научници који су живели у тим временима (ВИИ - ВИ век пне) нису имали модерне технологије да погледају у материју или изван ње, схватили су да постоји нека прва супстанца која је чинила основу реал. Тада је настало прво фундаментално питање филозофије о примату материје или свести.

Примарно у разумевању древних филозофа

Неки научници (Талес) су веровали да је вода супстанца (већ је била названа "колевка живота"), други (Анаксимандер) су дошли са именом "Апеирон", што значи одређену супстанцу ван времена и простора, која је у сталном покрету и развоју, и она је била та која је изазвала свет. Било је и таквих филозофа (Анакименес и Херацлитус), који су искрено веровали да све ствари потичу из ваздуха или ватре. Наравно, све то је потиснуло присталице овог или оног концепта на вођење филозофских спорова, иако у то вријеме још увијек није било жестоких вербалних “битака” на тему, прије свега, материје или свијести. Богови су сматрани дијелом универзума, а било који материјални објекти могу имати душу. У многим паганским религијама постојале су ствари као што је дух ватре, воде, земље, птица или животиња. Нека од ових увјерења и данас постоје.

Појам и типови свести

Пошто су антички филозофи били више заинтересовани за материјални свет око себе и његове феномене, од којих већина нису могли да објасне (као и одакле је све дошло), они су на почетку посветили мање времена питању свести. Стварно су почели да проучавају однос материје и свести када се појавило прво филозофско питање: да ли је могуће проучавати и спознати објективну стварност?

Ако је све јасно по питању материје, пошто се може видети, додирнути, ау неким случајевима раставити и саставити, онда је са концептом "свести" све компликованије. Почео је да се користи у различитим концептима, на пример:

• У широком филозофском смислу, то је одређени ентитет, највиша супстанца, која је способна стварати свјетове и материју. Овај концепт је био основа идеалистичке филозофије. Први пут је увео овај појам и развио концепт идеализма Платона, а даљи развој који је добио од Хегела, који је веровао да је основни узрок (основа) свих ствари светски ум. Он је то назвао апсолутном примарном супстанцом (идејом) која прожима све облике постојања.
• Са становишта материјализма, свест је секундарни облик бића (високо организована материја, као што је људски мозак), која није способна за стварање, али може спознати и анализирати објективну стварност, преносећи је кроз индивидуалну перцепцију сваког појединца. Од тренутка преиспитивања категорије свести и њеног преласка са идеалистичког на материјалистички, једно време филозофске дебате о томе шта је примарно, материја или свест су поништене. Овај концепт испитује субјекте као што су “ја” (човек, индивидуалност) и “не-ја” (остатак света) и однос првог до другог.

  

Још један концепт свести дају психолози. Ово је психо-физиолошки супстрат (то јест, суштина људске психе), који је дводимензионалан и може истовремено:
• учи, анализира и памти информације о објективном свету (све реалности);
• као што је самосвијест усмјерена на носиоца.

Дакле, свест формира за човека слику света, чији је саставни део.

Размотримо сада како су, како је филозофија напредовала, идеје о томе шта је било примарно, материја или свијест промијењено.

Софисти древне Грчке

Захваљујући древним софистима, филозофија као наука постала је потпуно нови ниво развоја. У зависности од мишљења научних умова о стварању света, они су организовали своје филозофске школе, у којима су, заједничким напорима, или покушали да докажу своју верзију или оповргну туђе. Прва од њих била је Милесиан Сцхоол, чији се оснивач сматра Тхалесом.

Полазећи од воде, као основни принцип свих бића, он, резимирајући своја запажања, у цијелој разноликости материје, открио је одређену ограничавајућу апстракцију, која је учинила логичан скок од невјеројатног скупа ствари и појмова до индивидуалности. Пошто је, по његовом схватању, „вода“ имала структуру (која се састојала од језгре сторкхарона и архејског праматеријума), припадала је категорији материје која је садржавала потенцијал и била у сталном развоју. Тако је био један од првих који је указао на примат материје над свијешћу. Представници других филозофских школа 6. - 5. века пне су то потврдили. е.

ВОДА (примарна).

АРЦХ / стохејон ( проматтер / логички елемент).

Школа у јонским грчким колонијама (Ефес, Клазомена)

Јонска школа, коју је водио Хераклит, инсистирала је на томе да је главни узрок пожар, који има исту структуру као и Тхалесова "вода". За разлику од Анаксимандра, који је сматрао да је порекло ствари бесконачност (апеирон), која увек остаје цела и константна са разноврсношћу и варијабилношћу њених делова, Хераклит је веровао да материјални свет нису створили ни богови ни људи, и да је увек постојао врста ватре.

ФИРЕ (примарно).

АРЦХ / стохејон (проматтер / логички елемент).

Занимљиво је знати да је Анаксимандер увео концепт “неограниченог почетка”, као главног елемента бића, и његова теорија о стварању света је у то време била прогресивна.

Платон и његова визија света

Платонова Академија је можда прва у својој правој образовној институцији, јер је имала програм обуке за младе људе. Сам Платон је много пажње посветио проучавању свести и веровао да је ум највиши дар човека. Он је веровао да су идеје објекти нематеријалног света, али блиско повезане са њим.

Далеко од свих представника древне софистике и њихове школе, дошли су до закључка да је основа за даљи развој филозофије као науке: свест је супротност материји, али су нераздвојни, као и стране истог новчића.

Хришћанска филозофија о постојању и свести

У средњем веку, сва филозофска мисао била је сведена на концепт тројства:

Бог је отац / Бог је син / Бог је свети дух.

То јест, научници из тог времена нису далеко отишли ​​у знање о свету од древних мудраца, само су променили терминологију. Основа стварања свих ствари остаје иста: постоји непроменљиво нешто (у хришћанској филозофији то је Бог) који ствара материју (Бог Син) кроз идеју (Бог је свети дух).

Ако су се филозофи антике расправљали о томе шта је примарно, материја или свијест, тада су прије 700 година знанственици били забринути за стварност свега што је Аристотел једном назвао "стварно биће". Он је први указао на јединство материје и форме у стварности, чиме је ујединио материју и свест.

Право биће: материја / форма

Дуго времена, филозофи средњег вијека ослањали су се на аристотеловски концепт свијета који је одговарао хришћанској догми о тројству свих ствари.

Идеалисти и њихов концепт света

Током скоро 30 векова, научници су расправљали о томе шта је примарно, материја или свест. Филозофија као наука била је у првом плану свих научних расправа. Њени представници били су подијељени у 2 табора: идеалисти и материјалисти.

Представници првих су веровали да је духовни принцип на челу свега, што је имало различита имена (Бог, Виши ум, Душа, Идеја), али је, у ствари, био један концепт. По њиховом мишљењу, материја је секундарна, тако да се каже "производ" духовног света.

Предак идеализма је Платон, иако је саму подјелу и појам материјализма и идеализма у 18. стољећу увео Г. Леибниз.

Ова филозофија има два превладавајућа облика:

1. Објективни идеализам, који раздваја духовни принцип од материјалног света (стварности) и човека, називајући га Апсолутним или Светским Умом.
2. Субјективни идеализам засновано на унутрашњем људском искуству познавања околине, свесно га проучавајући.

Представници идеализма били су Д. Хуме, Георге Беркелеи и други научници. Једна од варијанти овог филозофског тренда била је идеја дуализма (латински - "два"), коју је увео Р. Декарт, који је тврдио да су материја и свест два одвојена фундаментална принципа.

Материјалисти

Представници овог филозофског тренда стављају материју на чело свих ствари, којима су значили вечну, неуништиву, константно покретну и развијајућу супстанцу, из које природа, Универзум и све оно што испуњава околни простор. За њих је материја примарна, постоји по њеним законима, увијек је била и увијек ће бити једна стварност, док је свијест (идеја) само одраз тога.

Међу предностима ове теорије је наука, али чак ни она не може објаснити присуство свести и суштину идеја које потичу из ње (то је њен минус).

Материјализам је подељен на:

• Природни поглед, настао у античко доба.
• Метафизичко се односи на Ново време и представљени су таквим научницима као што су Галилео, Бацон, Лоцке и други.
• Дијалектички облик уједињује материјалност и дијалектику, у којој је свијест способност материје да се рефлектује. Оснивачи ове врсте материјализма су Маркс и Енгелс.

То нису све варијанте материјализма и идеализма, јер филозофија није статична наука и константно се развија, као што је стварност коју покушава да објасни.

Филозофски парадокси

Покушаји да се одреди шта су материја и свест, с времена на време стварају необичне ситуације и доводе до формирања парадокса. Ако је са првим концептом све мање или више јасно, онда када се проучава суштина свести, научници се понекад упуштају у ћорсокак, на пример:

• Ствар је опипљива и проучена. Али да ли се свест манифестује кроз сензације које особа може да зна и анализира?
• Материја окружује човека. А ко је рекао да га свијест не окружује? Чак и пре 500 година, људи нису чули за електромагнетно поље, а данас чак и ученици знају да окружује читаву планету.

У ствари, ако нема свести, онда објективни свет (реалност) не постоји, тако да дебата о примату и секундарној природи ових категорија губи свако значење.

Закључак

Данас, након што је објављено и доказано да је мисао (производ свести) материјална, спорови око примата материје или духовног принципа су се смирили. Свијест још није проучавана, док су људи продирали у материју до њених атома. Тако да је све најзанимљивије у науци о филозофији још пред нама.