Шта је кодификација - дефиниција, карактеристике, врсте и занимљивости

Шта је кодификација? По правилу, овај термин је повезан са обимом законодавства. А ово одговара стварном стању ствари. Међутим, у стварности, ово разумевање је једнострано. Како се овај концепт користи у другим областима људске активности. Детаљније о таквој кодификацији, то ће бити речено у чланку.

Дефиниција речника

Тамо можете наћи неколико тумачења концепта "кодификације".

• Један од њих је означен као „лингвистички“ и каже да је то процес и резултат рационализације језичких норми, њихово фиксирање у стручној литератури.
• Други је попраћен биљешком "легално" и означава унију закона и њихову систематизацију у складу са појединим гранама права.
• У општем смислу, кодификација је уређивање неког текста, увођење нове нумерације делова у њега, подела на поглавља и под-поглавља, ставове, ставове и подставове. Ово се, између осталог, ради како би се олакшало цитирање и повезивање у раду са текстом. У историји разних античких и модерних текстова, она игра прогресивну улогу. Користи се на сталној основи приликом компајлирања дигестија, часописа, књига.

Етимологи

Разумевање шта је кодификација, може допринети разматрању етимологије речи. Она долази из новолатинског глагола цодифицатио, који је изведен из две латинске речи. Први је код именице, који је изворно значио књигу. Други је глагол фацере, чије значење треба учинити. То јест, дословно изучени термин значи "компилација књиге".

У наставку ће се разматрати неке врсте кодификације.

У судској пракси

Кодификација законодавства у јуриспруденцији је један од начина систематизације, који се састоји од суштинске обраде, измјене и ажурирања правних норми у једној од њених огранака или под-огранака и накнадног усвајања новог закона, кодифицираног. Овде говоримо о:

• скупови закона;
• кодови;
• основе законодавства;
• статути;
• прописи;
• одредбама.

Кодифицирани акт се разликује по квалитативној новини законских одредби које садржи. Ово је већ нови акт, и по форми, и по природи, иу смислу регулаторног садржаја.

Неке од њих, као што су кодекси - грађански, породични, криминални - су у цијелој индустрији и садрже у потпуности главне норме релевантне правне индустрије.

У другима, правила која се односе на под-индустрију су комбинована, као што су, на пример, кодекси као што су буџет, царине или повеље - железнице, патролна служба.

Кодификација као врста систематизације права увијек има службени карактер. Током њега, дио регулаторног материјала се одбацује, што је до сада већ застарјело.

Одвојени делови регулаторних докумената повезани су међусобно и унутар себе и обрађени. Структура кодификованог акта формирана је заједно са пратећим специфичним садржајем.

Неки знакови кодификације су сљедећи:

1. Она се спроводи само од стране посебних законских организација које су надлежне за ову област, а које су овлашћене уставом или другим законима.
2. У својој суштини, то је активност усмјерена на формирање новог регулаторног документа, укључујући и оне који су дефинитивно различити од оних који су некада били.
3. Након кодификације, документ је консолидовани акт, комбинирајући норме различитих закона који регулишу исте друштвене односе у једну цјелину.
4. У овој правној грани, кодифицирани акт је основни, као што је, на примјер, Закон о земљишту у закону о земљишту и Закон о раду у закону о раду.
5. Такви акти су осмишљени тако да регулишу друштвене односе током дугог периода.

Поред кодификације закона, постоји слична систематизација других извора.

У религији и филозофији

Примери у овим индустријама укључују кодификацију:

• Библија
• Халацхи (јеврејски закон).
• Куран.
• Радови Платона и Аристотела.
• Мадјала (највећа кодификација исламског закона).

У наставку проучавања шта је кодификација, неки од њих ће бити размотрени у наставку.

Кодификација Светог писма

У историји религије, кодификација је уређење конфесионалних књига, које проводе црквене власти, а затим их црква прихвата и одобрава. Укључује два нивоа наручивања - “микро” и “макро”.

• На првом од њих, провјерава се "исправност" текстова. То јест, њихова лингвистичка тканина - речи и изјаве њихових компоненти, њихов редослед.
• Друга је "исправна" листа (композиција) текстова, односно она дјела која формирају канон.

Библе Цодифицатион

Код кодификације библијских књига (унија законодавства Старог завјета и њихове свечане проглашења верске и грађанске повеље заједнице), постоје четири прве фазе:

1. Током закључења Савеза са Богом на гори Синај, као што је наведено у Изласку. Обим писама прихваћених у овом случају је непознат. Према већини егзегета (тумача библијских текстова), Мојсије је био кодификован у Декалогу (Десет заповести) или у Декалогу и Књизи савеза. Ово друго је књига коју је написао Мојсије по заповиједи Бога, која садржи обавезе које је Израел преузео на себе при закључивању савеза. Исто тако - објашњења Десет заповести и упутства о томе како их спровести. Књига Савеза је текст који се налази између Десет заповести. Ево дугачког списка закона који регулишу различите аспекте свакодневног живота народа Израела.
2. Понављање кодификације. Закон је у Шекему, који је био проглашен кад је Јошуа склопио савез с народом према Мојсијевом завјету. Навин је још једном прогласио законе које је Бог установио. Обим Светих писама је такође непознат. Размишљање је у Поновљеном закону и књизи Јошуа.
3. Кодификација "Књиге Закона", пронађена у Храму 621. пне. е. са краљем Јосијом. Очигледно, “Књига Закона” је одговарала Поновљеном закону или његовом дијелу.
4. Обнова Пакта у 5. стољећу прије Криста. у време Езре, као и кодификација Езре читавог Петокњижја.

У будућности, кодификација се подудара са канонизацијом библијских књига. Нема података о некадашњем чину канонизације свих писама у антици.

Кодификација закона

Такав концепт постоји у јеврејском закону. Као што је горе поменуто, кодификација законодавства односи се на активности које имају за циљ да израде скуп свих закона, уједињених и уредних. Требало би да замени све претходне, али истовремено има и систематичну и побољшану форму.

Занимљива је чињеница да се ова дефиниција односи на врло мали број јеврејских кодова, односно на први дио. Али друго, напротив, толико се тиче. Чињеница је да такав хебрејски израз као “закон” садржи много више од онога што ова реч значи у свом општеприхваћеном смислу.

Тако, реч "Тора" (у хебрејском језику "закон", "учење") у Петокњижју значи потпуну збирку свих норми и прописа, забрана и заповести које су сматране ауторитативним. Њихово божанско порекло учинило их је таквим, без обзира на то који су били ти закони - моралне, судске одлуке или обичаји.

У каснијој епохи Талмуда, на исти начин, свака од норми или учења садржаних у Библији названа је "митзвах", што значи Божји пропис, који се стога сматра обавезним.

Као резултат, јеврејски кодови не садрже само правну праксу, већ и теологију, етику, ритуале. И само неки од кодова садрже цео закон у целини.

Кодификација Кур'ана

Она представља следећу занимљиву причу. Међу муслиманима, претпоставља се да је приликом примања аиаха (стихова који су јединице објаве), Посланик Мухамед позвао своје помоћнике и показао им који од аиаха и које точно мјесто од којег је сура потребна за улазак.

Тада је почео да чита стихове својим друговима и они су почели да их памте. На тај начин, стихови Кур'ана су сачувани на два начина - писањем и памћењем.

Као што је познато, слање нових аиаха Кур'ана одвијало се кроз читав живот пророка, па је након смрти Мухамеда био састављен у једну књигу.

Након овог тужног догађаја, Абу Бакр, који је био први калиф, позвао је најбоље познаватеље свете књиге и дао упуте једном од њих. Био је то Зеид ибн Сабит, који је посљедњих година био под пророком Мухаммедом као особни писар. Овај задатак је био да се створи комисија састављена од експерата на Кур'ану како би спојили све њене дијелове.

Као резултат тога, она је прикупила све постојеће раштркане записе. Направљене су на разним материјалима, који су у то време коришћени за писање, као што су кости, камење, кожа, палмино лишће.

Све ово је веома пажљиво ревидирано и снимљено на посебним листовима. Тако је састављена прва копија Курана. Касније је трећи калиф Усман ибн Аффан наредио да га умножи, ау шест примерака послао га је у различите области калифата.

Кодификација римског права

Може се поделити на следеће кораке:

1. У 3. веку наше ере е. Појављује се Кодекс грегоријанаца који се састоји од 14 књига. Он је садржао конституцију царева - од Адријана до Диоклецијана.
2. Почетком 4. века, код Гермогенианус надопуњује претходни и садржи устав Константина у првој књизи. На основу радова из Улпијана, развијен је уџбеник који је Павлов рад, који је ревидиран и назван реченицама.
3. Прва половина 5. века - почетак званичне кодификације, њен резултат - Кодекс Теодосија од 16 књига са уставима, од Константина.
4. Почетак ВИ века представља свеобухватну кодификацију права Јустинијана, засновану на новим принципима који одражавају висок ниво права и правне науке. Правило Јустинијана је створено од стране комисије од десет истакнутих адвоката под ауторитетом Трибунала, која се састоји од 12 књига.