Шта је Бог? Разумевање Бога у православљу. Има ли бога Докази о постојању Бога. Вера у бога

Одговор на питање шта је Бог зависи пре свега од присталица којих религиозни и филозофски свјетоназори она ће бити постављена. За присталице (сљедбенике) монотеистичких религија, од којих су најчешћи хришћанство, ислам и јудаизам, то је прије свега Створитељ свијета и персонификација Апсолута у свим његовим манифестацијама. За њих је једини Бог први принцип и почетак свега на свету. Будући да је вечан и непроменљив, Он је у исто време почео, бесконачан и разумљив за људски ум само у мери у којој Он сам поставља.

Шта је Бог у разумевању погана?

Репрезентација сваког појединца о Богу не зависи само од карактеристика културе и религије његовог народа, већ у великој мери од његових личних квалитета, међу којима су духовна зрелост и ниво образовања кључни. Није довољно само дати себи одговор на кључно питање “постоји ли Бог”, важно је имати барем неку јасну идеју о томе шта је значење стављено у овај концепт. У супротном, немогуће је разумети начине и облике Његовог утицаја на свет.

Присталице политеизма (политеизма), или, како их зову у хришћанској теологији, пагани верују у неколико богова, од којих је сваки, по правилу, у стању да утиче само на једну страну људског живота.

У преткршћанском периоду у Русији обоје су обожавани и највиши богови, међу којима су били Перун, Мокош, Дажбог, Сварог, Велес и још неки, као и заштитници клана. Постојао је и култ преминулих предака - предака. Различити ритуали који су изведени у њихову част били су првенствено усмјерени на осигурање земаљског благостања, доносећи успјех, богатство и мноштво, као и заштиту од утјецаја злих духова, природних катастрофа и инвазије непријатеља. Веровање у Бога, односно, у цео пантеон богова је за погане важна компонента њиховог живота. Такав приступ перцепцији божанства био је карактеристичан за практично све нације свијета у раној фази њиховог развоја.

Разумевање Бога у православљу

У оквиру православља ─ вјерске деноминације прихватајући већину становника Русије - Бог се доживљава као беспросторни и невидљиви Дух. На страницама Стари завјет постоје докази да човеку није дато да види Бога и да остане жив у исто време. Баш као што сунчеве зраке, загријавајући све земаљске, могу ослепити онога који се усуди да подигне поглед на сјајни диск, тако је велика светост Божанског недоступна људској контемплацији.

Бог је свемогућ и свезнајући. Он зна све на свету, па чак ни најтајнија идеја не може бити сакривена од ње. У исто време, Господинова сила је толико бесконачна да му омогућава да оствари све што је Његова света воља. Бог у православном разумевању је креатор и експонент свег добра које постоји само у свету, па је, говорећи о њему, уобичајено користити израз "све-добро".

Бог је један од три особе

Главна догма православља је доктрина Свете Тројице. Садржи изјаву да један Бог има у себи три особе (особе) које носе сљедећа имена: Бог Отац, Бог Син и Бог Свети Дух. Они нису међусобно повезани, али истовремено и не одвојено. Да би схватили ово тешко на први поглед, комбинација се може илустровати истим сунцем.

Његов диск, сјајан на небу, као и светло које емитује, и топлота која загрева земљу, ─ су у суштини три независне реалности, али у исто време све су не-живе и недељиве компоненте једног небеског тела. Попут сунца које даје топлину, Бог Отац рађа Бога Сина. Како светлост зрачи од сунца, тако и Бог Свети Дух зрачи од Бога Оца. Дакле, молитва Богу је увијек упућена свим Његовим тројицама истовремено.

Крижна жртва Исуса Христа

Друга важна догма православља је доктрина о жртви коју је на крст донио Син Божији, послан од Небеског Оца да искупи првобитни грех, који су некада починили Адам и Ева. Инкарниран у особу и ујединивши у себи све своје особине, осим греха, Исус Христ, својом смрћу и каснијим ускрснућем, отворио је врата небеског царства свим присталицама (следбеницима) Цркве коју је створио на земљи.

Према еванђеоским учењима, истинска вера у Бога је немогућа без љубави ближњег које је оставио Спаситељ и без жртве. Православље је религија љубави. Речи Исуса Христа упућивале су се Његовим ученицима: "Волите једни друге, као што сам ја вас љубио" (Јован 13:34), постали су главна заповест, изражавајући највећи хуманизам садржан у учењу које је Божји Син дао људима.

Потрага за истином

Створивши човека на сопствену слику и сличност, Господ га је обдарио умом, чија је особина способност да критички схвати све што се дешава у свету. Зато за многе пут до религиозног живота почиње питањем: "Да ли постоји Бог?"

Хришћанство се, као и свака друга религија, заснива првенствено на слијепој вјери у оне догме које проповиједа. Међутим, током два миленијума прошлих догађаја описаних у Јеванђељу, истраживачки умови су наставили тражити доказе о постојању Бога. Многи црквени вође који су живјели у различитим епохама и припадали су различитим хришћанским деноминацијама, као што су Малбранх и Анселм из Цантербурија, као и изванредни филозофи Аристотел, Платон, Леибниз и Декарт, посветили су свој посао овом питању људи.

Тврдње Томе Аквинског

У КСИИИ веку, истакнути италијански теолог Тхомас Акуинас (1225-1274) покушао је доказати неспорност свог постојања и доказати постојање Бога. У свом размишљању, ослањао се на закон узрочности, сматрајући Бога као узрок свега на земљи. Он је формулисао доказе о постојању Бога по њему у пет тачака, које је укључио у капитално дело под називом “Сум оф Тхеологи”. Укратко, они садрже следеће изјаве:

1. Пошто је све у овом свету у покрету, мора постојати нешто што је овом процесу дало иницијални импулс. Они могу бити само Бог.
2. Пошто ништа на свету не може да се произведе, већ увек произилази из нечега, морамо признати постојање одређеног изворног извора, који је постао почетна карика у наредном ланцу појаве све више нових реалности. Овај примарни извор свега на свету је Бог.
3. Свака ствар може имати и стварно биће и остати у нереализованој моћи. Другим речима, може или не мора да се роди. Једина сила која је преводи из потенције у стварност је да препозна Бога.
4. Пошто је само могуће проценити степен савршенства одређене ствари у односу на нешто супериорније од ње, логично је претпоставити постојање неке врсте апсолута који стоји изнад свега у свету. Таква висина савршенства може бити само Бог.
5. И коначно, постојање Бога указује на сврсисходност свега што се дешава у свету. Пошто се човечанство креће путем пута напретка, онда мора постојати одређена сила која не само да одређује прави смер кретања, већ и ствара неопходне предуслове за спровођење овог процеса.

Доказ да није

Међутим, заједно са религиозним филозофима који су покушавали да пронађу аргументе да поткрепе идеју о постојању Бога, увек су постојали они који су указивали на немогућност научно утемељеног одговора на питање шта је Бог. Истакнути међу њима је немачки филозоф Иммануел Кант (1724-1804).

Супротно тврдњи Воланда, хероја бесмртног Булгаковљевог романа Мајстор и Маргарита, Кант није оповргао пет доказа о постојању Бога који је наводно изградио и није измислио шести, овај пут апсолутно необорив. Напротив, читавог свог живота није се уморио од понављања да у смислу доказивања постојања Бога ниједна теоријска конструкција не може имати никакву озбиљну научну аргументацију. Истовремено, сматрао је да је вера у Бога корисна, па чак и морално неопходна, пошто је препознао дубину и значај хришћанских заповести.

Као резултат оваквог приступа основама догме, немачки филозоф је био изложен оштрим нападима представника цркве. Чак се зна да су неки од њих, да би изразили презир према научнику, назвали га именом њихових домаћих паса.

Занимљив детаљ: легенда да је Кант, супротно својим ставовима, створио такозвани морални доказ о постојању Бога - оног о чему је Воланд говорио на клупи у патријаршијским језерима - родили су сами клерици који су хтјели осветити своју жестоку након смрти непријатељу.

Религија као обнова везе између човјека и Бога

На крају разговора било би прикладно да се задржимо на питању поријекла религије. Иначе, ова ријеч долази од латинског глагола религаре, што значи "ујединити се". У овом случају, односи се на обнову комуникације са Богом, сломљеног као резултат првобитног греха.

Међу историчарима постоје три главне тачке гледишта о успону религије. Прва од њих се зове „религиозна“. Њени присташе сматрају да је човек створен од Бога и да је имао директан контакт са њим пре његовог пада. Тада је то било сломљено, и сада је за човека једино молитва Богу једина прилика да се обрати свом Створитељу, који се открива кроз пророке, анђеле и разна чуда.

Религијски компромис

Друга тачка гледишта ─ "средња". Она је нека врста компромиса. На основу савремених научних сазнања и ставова који преовлађују у друштву, њени присташе се у исто време држе главног религијског постулата о стварању света и човека од Бога. Према њима, након пада, особа је потпуно прекинула комуникацију са својим Створитељем и као резултат тога била је присиљена поново потражити пут ка Њему. Управо тај процес називају религијом.

Стајалиште материјалиста

И коначно, трећа тачка гледишта ─ "еволуцијска". Они који га се придржавају, инсистирају да религијске идеје настају на одређеном ступњу развоја друштва и резултат су немогућности људи да пронађу рационална објашњења за феномене природе.

Перцепирајући их као рационално дјеловање одређених створења моћнијих од њега, човјек је у својој машти створио пантеон богова, приписивши им своје емоције и поступке, те тако у свијет својих имагинацијских особина друштва у којем је био. Сходно томе, развојем друштва религијске идеје су постале сложеније и обојене на нов начин, напредујући од примитивних облика до сложенијих.