Дан узашашћа - 40. дан после Ускрса
Од проласка Великих православних празника, посебно место заузима Господо Вазнесење Господње. Он означава тренутак када земаљска служба Спаситеља уступа место Његовом невидљивом боравку у Небеској Цркви. Од давнина се овај важан догађај слави сваке године у четвртак, четрдесет дана након Ускрса.
Дани Исуса након ускрснућа
Господин Вазнесење је описан од стране еванђелиста Марка и Луке, који га спомиње не само у Јеванђељу, већ иу књизи „Дела апостолска“, чији је он аутор. Према овим сведочењима, Исус Христ, током четири пите, након свог чудесног васкрсења из мртвих, више пута се сусрео са својим ученицима, који су служили за јачање њихове вере. Појавио се у другом телу, различитом од обичног, инхерентног свим људима. 
Из текста Новог завета следи да је Исус Христ, након што је откупио смрт и постао учесник вечног живота, био у телу последњих четрдесет дана у телу које ће сви морати да приме после општег васкрсења. Довољно је присјетити се како је, опипљив, прошао кроз затворена врата или постао невидљив за друге. То је било тело слично ономе што је Бог некада дао предају нашем Адаму и које је изгубио кршењем Божанске заповести. Није знао за корупцију, патњу и смрт.
Апостоли пре јела милост Божију
Главна мисао Господина у данима Његовог боравка међу ученицима била је да их припреми за силазак Светог Духа, без којег је рођење Свете Цркве - једини пут до Небеског краљевства - било немогуће. Својим поријеклом, апостоли су чекали на обилно излијевање Божје милости на њих, дајући духовну и тјелесну снагу пасторалној служби и проповиједању Кристовог учења међу бројним народима који су се утопили у поганству.
После четрдесет дана, Исус Христос је устао са својим ученицима Маслинска гора у Бетанији и, учећи их благослову, почео је да се уздиже на небо. Његова фигура са рукама подигнутим полако се истопила у ваздух док се није сакрио од облака. А онда Свето писмо говори о чињеници да су се одређени људи, обучени у снежно-бијелу одјећу, појавили запањеним апостолима и најавили предстојећи други долазак Господина. Они, испуњени радошћу и поштовањем, пожурили су у Јерусалим, гдје су, према ријечима Учитеља, неизбјежно чекали обећани Дух Свети.
Слављење Исуса Христа
Господиново ускрснуће у свом значењу далеко надилази догађај описан горе. У складу са многим упутствима Новог завета, то је првенствено чин слављења ускрслог Спаситеља и сведочење Његовог узвишеног положаја у Краљевству Небеском. Заједничко седење Христа са Богом Оцем тумачи се као безусловни доказ Његове победе. Поред тога, узашашће је било неопходан услов за даље обожавање свих оних који су веровали у истину новог учења.
Узашашће је успостављено у раним годинама хришћанства, али све до ИВ века прослављено је истог дана као и Свети Пентекост. Тако је сачуван велики број свједочанстава ходочасника који су посјетили Свету земљу. Само почетком 5. века, Господарско узашашће је добило независан статус и чврсто је успостављено у Западној Европи. Постоји тачан опис како се овај празник славио у Византији, где се читав литургијски циклус одвијао током десет дана.
У Русији се овај догађај слави још од времена када је светлост православља засјала над њом. У част својих нестворених зрака утврђена је традиција: служити свећенству овог дана у бијелом одијелу. Временом је успостављен ред реда. Среда уочи главне прославе је прослава, а наредних осам дана - забава.
Памћење бесмртно у архитектури храма
Од памтивијека изграђени су и посвећени бројни храмови у сјећање на овај догађај Новог завјета широм Русије. Има оних који су међу главним градом. Међу њима је и Црква Вазнесења Господњег на пољу Пеа. Он је истих година као и први цар из династије Романов, Михаил Федоровић. Такво необично име храма је последица некада успостављеног поља грашка. 
Кажу да су га прешла два пута која су се некада претворила у улице. Једна од њих се звала Вознесенскаја (сада Радио Стреет), а друга - Горокховаја (Казакова). На раскршћу ових уличних путева, дрвена кућна црква саграђена је 1733. године од стране власника ових земљишта, грофа ГИ Головкина. Дозволу за његову изградњу добио је лично од царице Анне Иоанновне.
Пожари и нова градња
Међутим, дуго је стајала и спалила четири године касније. На његовом пепелу убрзо је подигнута камена црква, која је на крају постала домаћа црква чувеног племића на двору следећег руског владара Елизавете Петровне, грофа А.Г. Разумовског. Али овај пут ватра је уништила зграду. Морао сам почети изнова, али захваљујући финансијама графикона и налозима Светог синода, Црква Вазнесења у пољу Пеа је обновљена што је пре могуће.
Катедрала међу палачама
Крајем КСВИИИ вијека, цијело подручје око цркве се промијенило до непрепознатљивости. Потпуно је изграђена луксузним имањима руских аристократа. Савремени људи показују да нигде у Москви није постојала таква група палача као на овом подручју. Домаћа црква грофице је добила жупни статус и отворила своја врата свима који долазе. 
Од тог времена па до револуције, Катедрала Вазнесења је више пута обнављана и служила као место где су се многе генерације Московљана молиле за спас својих душа и за давање Краљевства Божјег њима. После доласком на власт бољшевика дијелио је судбину многих руских цркава и цркава. Жупа је укинута, а сама зграда је кориштена за потребе домаћинства. Тек 1992. године храм је поново постао власништво Цркве. Да би се добио оригиналан изглед, потребни су озбиљни рестаураторски радови.
"Мала узнесења"
Друго место где главни град обележава догађај који се десио четрдесетог дана после Васкрсења Исуса Христа, је Црква Вазнесења Господњег на Никитској, тачније, Велика Никитскаја. Стварно је велика, јер се протеже од Кремља до Вртног прстена. Овај храм се назива и “Мали Узвишење”. Дрвена црква, из које је почела њена историја, саграђена је 1584. године поводом ускрснућа младих Тсар Федор Иоанновицх.
Тих дана, мјесто гдје је положено, припадало је насељу, у којем су се углавном населили Новгород и Устјужани, одвезени овамо по наређењу Ивана Грозног. У већини случајева, црква је више пута спаљена и враћена. Није поштеђена својих пожара, а након, 1634. године, она постаје камен.
Током свих наредних векова, храм је више пута обнављан, а његов модерни изглед добија сасвим другачије обрисе. Током година теоматије, наравно, била је затворена и поново отворила своја врата жупљанима тек 1992. године након рестаураторских радова. Говорећи о храму, названом “Мала узашашћа”, то би био пропуст да не спомињемо други - “Велико узашашће”. Саграђена је у 19. веку у близини Никитских врата.
Споменик ужасном краљу
Настављајући причу, запамтите Цркву Вазнесења у Коломенском. Захваљујући посебној архитектонској и умјетничкој вриједности ове грађевине из КСВИ вијека, препозната је као ремек-дјело свјетске класе и преузета под заштитом УНЕСЦО-а. Карактеристично је да је она била прва која је тада била изграђена у иновативном шаторском стилу. Од великог интереса је и сам историјски догађај који је послужио као разлог за његову изградњу.
Чињеница је да је храм постављен у периоду између 1530. и 1532. године, у вези са рођењем престолонаследника - будућег цара Ивана Грозног, који је рођен, као што је познато, 25. августа 1530. године. То је неоспорна чињеница, једино неслагање међу истраживачима је само приватно питање: да ли је изграђена у знак захвалности за већ остварени догађај или само у вези са молитвом кнеза Василија ИИИ и његове супруге Елене Глинске о давању рођења? Постоји, међутим, верзија по којој је црква саграђена у знак сећања на побједу над Ислам Гираи Кхан 1528.
Име архитекте, изгубљено у вековима
Име архитекте овог чудесног стварања још није прецизно утврђено. Неки истраживачи имају тенденцију да припишу ауторство италијанском архитекте Петру Фрањевској Анибалу. Познато је да је он, пошто је стигао из Италије, донио готов нацрт вертикалног састава цркве, који је већ успио да тестира у западној Европи.
Њихови противници заузврат сматрају архитектуру храма наставком традиције руске црквене архитектуре. Ова црква је била намењена искључиво члановима краљевске породице, што се одразило на неке од карактеристика његове конструкције, посебно у релативно малом простору унутрашњег простора.
Сјећање на велики догађај
Узашашће Господње је такође овјековјечено у бројним храмским пријестољима, посвећеним у његову част. Практично у свим већим градовима Русије, уз благослов локалних епархијских власти, цркве и катедрале створиле су капеле у част овог догађаја. Сваке године, на крају прославе Ускрса, одржавали су се у услуге одмора. У свим другим црквама православне Русије међу светим сликама, икона Узашашћа Бога је свакако била присутна.