Космоцентризам античке филозофије и фундаментални принцип

Зашто када је у питању историја филозофије, да ли говоримо о постојању западне и источне мисли? Мисли западних и источних филозофа, иако не увек контрадикторни једни другима али има много особина које сачињавају њихове специфичности. Разлика је у томе што се источњачка филозофија фокусира првенствено на религију, обично покушава описати однос између човјека и апсолута, који се назива Бог у религијском језику. Немогуће је говорити о филозофији без узимања у обзир културних карактеристика у којима је настала. Карактеристике античка филозофија, који у раним фазама представља филозофију Запада, је космоцентризам и онтологизам.

Која су својства античке грчке филозофије?

Космоцентризам античке филозофије - жеља за разумевањем природе, света у целини, другим речима, космоса. За старе Грке, космос је, за разлику од хаоса, био синоним за ред, лепоту и савршенство. Према древним погледима, свет, који је био у потпуном хаосу, из неуредног стања, обликовао се у простору у којем су сва створења и објекти у складу и поштују исте законе природе. Космоцентризам античке филозофије не поставља питање постојања света изван граница субјективног мишљења, управо је разум, али не и сензорна перцепција, да је познавање истине као таквог доступно. Ако се у старим грчким митовима даје одговор на питање ко је створио Универзум, онда се истражује филозофија, из које све ствари долазе. Филозофија све мање ради са сензуалним сликама и метафорама, мада испрва није потпуно ослобођена од остатака митолошког размишљања.

Пхисицистс

Космоцентризам античке филозофије јасно се разликује од раних мислилаца, који су се звали физичарима, односно онима који су се бавили проучавањем природе. Према њима, сва разноликост света требала је бити заснована на једној константној супстанци. Дакле, они су били ангажовани у трагању за основним принципом свих ствари, о томе шта се космос састоји у стварности.

Коријенски узрок у дјелима разних мислилаца

Један од првих који је одговорио на ово питање је Талес, који тврди да је свепрожимајућа вода темељни принцип Универзума. Свет, као вода, увек тече, али остаје непромењен. Према Анаксимандру, главни узрок света није био један од такозваних елемената, већ бесконачност, из које су све ствари настајале. Питагора је веровао да су све ствари у универзуму бројеви, а не на основу неке материјалне супстанце. Када је дошао до закључка да се музички звуци могу свести на бројеве, закључио је да је то исто тако и за читав космички простор, гдје су односи између објеката слични математици. Космоцентризам у филозофија Хераклита манифестује се у објашњењу Универзума који се састоји од основног принципа - ватре, која симболизује кретање света, трансформацију једне супстанце у другу. Физичари гледају на космос као на јединствену цјелину, гдје нам се узрок узрока појављује као свим постојећим стварима. Она није одређени елемент у чисто физичком смислу речи, али њена својства карактеришу читав постојећи свет, његове особине и односе у њему. Тако се космоцентризам античке филозофије, нарочито у његовим раним порама, састојао од разматрања свих феномена кроз призму једног космоса, складног и подложног њеним унутрашњим законима.