Опис Босцхеве слике "Искушење Светог Антуна"

Човечанство се повремено враћа на културно наслеђе прошлих векова, увлачећи у њега све нове идеје за модерно стваралаштво. Потомци често покушавају да реинтерпретирају те заплете, слике и симболе који су путовали стогодишњом стазом без губитка релевантности. Данас је посебно популарна средњовековна слика. Њене тајанствене, мистериозне теме натерале су љубитеље уметности свих времена да размисле о сврси слика. Митски прилози и слике настављају да привлаче уметнике до данас. Једна од најсјајнијих слика тог времена била је "Искушење св. Антуна".

Средњи вијек

У том периоду слика је постала једна од главних врста уметности. Појавиле су се нове технике, мотиви, живот друштва се брзо мијењао - све то је умјетницима дало изванредно богат материјал за стварање слика. Прожета су дубоким хуманизмом, у себи су носили одређену поруку. Ови радови су требали да подучавају масе на правом путу. Као резултат тога, они су направили праву револуцију у западноевропској уметности.

Дворске четврти, дворци су почели да се украшавају посебним сјајем. Париз, Праг, Лондон, градови Италије - сви су преплављени прелепим сликама. Не само министри цркве, већ и племство су жељни нових слика. Али пошто је средњи век карактеристичан првенствено по пажњи према цркви, радови су углавном били верске природе. "Искушење Светог Антуна" - мотив који је постао изузетно популаран и огледа се у сликарству многих уметника.

Персон антхони

Отац Антун Велики је права особа. Године његовог живота пале су у доба ширења и формирања хришћанске вере у Египту, у ИИИ-ИВ веку после Христовог рођења. Познат је као ранокршћански пустињски монах који је био у стању да зна божанско, прошао је тежак пут самоодрицања и добровољног повлачења. Тврдио је да је он био тај који је иницирао монаштво пустињака.

Антхони је нашао самоћу у пећинама војне испоставе у Писпиру на обалама Нила. Он је само повремено прекинуо своје самотно постојање да би помогао људима и подржао хришћане који су били окрутно прогањани и прогоњени. Такође је допринео формирању још увек младе религије.

У себи, он је отелотворио слику "идеалног пустињака". Монах је водио аскетски живот, али је био познат по добром физичком здрављу. То је потврдио Атанасије Александријски у хагиографском раду "Живот Антуна".

За нас је изашао пустињак из живота - 105 година. Византијски цар Јустинијан открио је његов гроб и организовао поновно сахрањивање остатака у Александрији. 623. године реликвије Антуна поново су пребачене у Цариград, а 980. у Монт-Саинт-Дидиер. Тамо су остаци велечасног пронашли своје коначно уточиште.

Популарност пустињског живота и величина његових акција навели су многе уметнике да у свом раду користе причу о искушењима св. Антуна. Хиеронимус Босцх је био један од њих.

Повећан интерес за слику

Босцхов триптих "Искушење Светог Антуна" - једно од најпознатијих дела уметника. Стручњаци кажу да он савршено одражава све карактеристике ауторског креативног начина и става.

Босцх је више пута апеловао на слику св. Антхони. Међу радовима уметника налази се и раније платно које приказује искушења велечасног (1790-их), која се чува у Праду. Истраживачи и даље воде расправе о ауторству ове слике. Бројни ирски стручњаци тврде да је рад написао Босцхов следбеник, а не сам.

Цртеж везан за исту тему објављен је у Берлинској уметничкој галерији. Његово ауторство приписује се и великом уметнику. Чак и чувени Лувр може да се похвали узорцима које је Босцх наводно написао.

Међутим, откриће 2016. било је сензационално: слика малог формата „Искушење св. Антуна“, смјештена у Канзас Ситију и раније сматрана само имитацијом стила великог умјетника, сада се сматра Босцхевим радом.

Зашто је Свети Антон?

Истраживачи у сличном интересу на одређени начин проналазе личне мотиве. Босцхова биографија је уско повезана са овим именом: име његовог оца било је Антони, а породична црква, Ван Акенов, добила је име по Светом Антуну.

Опште информације о саставу слике

Босцхева слика "Искушење св. Антуна" - триптих. Средишњи дио има исто име, лијево крило је „Лет и пад Светог Антуна“, десно је „Визије Светог Антуна“. Лисабонски триптих одражава укупни фокус рада Босцха. Уметник мајсторски осликава не само вечиту борбу особе против греха, већ и друштво које се у њима ваља, али и Христову муку, призоре искушења светог који је могао да издржи снагу вере.

У средњем веку, аутентичност постојања раја и пакла била је неоспорна, а долазак Антихриста је натјерао министре цркве да буду у сталној напетости. Због тога је слика постојаности духа свеца, који се неуморно бори против сила зла и поражава, служити као подршка људима, симболу наде.

Централни део

Вриједно је започети опис слике „Искушење св. Антуна“ из средишњег дијела триптиха. Она привлачи пажњу модерног посматрача пре свега засићењем фантастичних бића. Има их толико да је у првим секундама тешко престати гледати једну од њих. Сваки од њих је изненађујуће различит од осталих, детаљно приказан. Валтер Босинг је препознао велику вјештину Босцха, који је био у стању да створи велики број демона који нападају свеца, али не персонифицирајући гомилу, већ строго индивидуално у свом крилу.

На пример, ближе десној ивици централног дела уметника приказана је једна необична група. Нешто у коме се виде особине женског тела, држи дете у наручју и истовремено седи на леђима пацова. Испред ње на страној животињи са телом врча и ногама коња је приказан демон са чичком на глави, симболизирајући првобитни грех. Мало низ реку, патка плива са рупом умјесто главе кроз коју провири људско лице.

Гледајући лијево, можете видјети демона који свира лутњу. Уместо главе има коњску лобању. Он, као и претходни ликови на слици, седи на чудној животињи, чије је тело слично као птица, а лице овце завршава врат. Неколико милиметара више је огромна црвена бобица (која симболизира алкемијски процес и стога грешна). Демони попут птица, људи и животиња излазе из њега.

Још виша је једнако занимљива група ликова. Један од њих личи на људско тело, али његово лице вири кроз посађену шупљину у деблу дрвета. Ово створење као да води испод узде невероватан хибрид коња са главом пса, који хода на две ноге. Иза њих је нешто попут змаја, пржене пилетине и других створења.

Испред ове чудне процесије су пси, човек са главом вепра и мандолина у рукама. Поврх тога сједи сова, која, према неким изворима, симболизира лажи и таму, према другима - представник свјетлосних сила, служи као Божје око да свједочи против алкемичара на Посљедњем суду.

У средишњем дијелу "Искушења св. Антуна" демони се налазе у свим елементима - могу се проматрати у води, на копну и у зраку. Они имају заједнички циљ. Сва чудовишта теже ка центру платна, који показује полу-уништени гроб са Христовим распећем.

Око Антуна, који клечи, је ђаволска маса. Изводе је жене, од којих једна има чашу за причест. Поред њих, играчи окрећу коцкице. Вештице које лете у ваздуху, запалиле су село у дубинама платна.

Свети Антун је приказан окрећући се од свега што се дешава около и као да гледа у гледаоца.

Лево крило

У опису “Искушења св. Антуна”, парцеле бочних крила нису ништа мање важне. Са леве стране триптиха приказан је Отац који је заробљен демонима током стварања молитве. Тукли су га и, подижући високо на небо, бацили су га.

Свети Антун у овом делу слике је централан. Након његовог пада, монаси реда (антонити) га подижу. Лице једног од чланова ове групе, према истраживачима, веома је слично самом Босцху.

У сцени у којој су Антони били заробљени од демона и одведени на небо, он је приказан са рукама склопљеним у молитви, што је знак чврстоће његове вјере чак и пред смртном опасношћу.

У средњем делу крила налази се пећина, али, након пажљивијег сагледавања, можете јасно разликовати лик човека који стоји на све четири. Између ногу је пећина. Неки истраживачи тврде да је она била Антхонијев дом. Тамо, као у уништеној гробници у централном дијелу, тежи демонска процесија чудних створења. У њу је укључен јелен, који је симбол лојалности душе, али уметник ову слику користи као симбол светогрђа.

На дну крила испод крхког моста, група демона слуша монаха који чита писмо. Птица у чудној одећи и ципелама сличних клизаљкама креће према њима.

Десно крило

У правом крилу Босцхеве слике "Искушења Светог Антуна" је заводљива жена. Појавила се пред Антоном када је живео у пећинама и покушао да искушава његово месо. Гола жена је ђаво који има облик краљице. Дама стоји иза сувог дрвета, што је такође симболично: то је алхемијска слика, без које ниједан уметнички рад не може.

Поново се монах не окреће према искушењу и постаје победник над подмуклим силама зла. Читаво десно крило је посвећено снази духа Антуна, који остаје несофистициран.

Међутим, у овом дијелу слике, пустињски поглед још увијек не може у потпуности избјећи грешне сцене. У углу крила посматра гозбу коју организују демони. Зову му Антхонија. Положени сто, који подржавају голи демони, је слика последњег искушења светице - греха прождрљивости.

Где се складиште

Слика „Искушење св. Антуна“ (1505-1506) Хиеронимуса Босцха чува се у Националном музеју старе умјетности у Лисабону. Постоји око 20 копија триптиха - комплетног и (чешће) фрагментираног, од којих је можда најпрецизнији и најкомплетнији у Бриселском музеју старе уметности.

Симболизам

Сваки елемент слике је испуњен значењем. На пример, стари гном је приказан на десном крилу. Он иде ходалица за бебе, који су симбол људске невиности коју особа може сачувати током живота. Генерално, симболика у делима средњег века је обична, чак и обавезна техника. Нажалост, тајни језик слика, разумљив сликару и његовим савременицима, често остаје непознат ...

Закључци

Шта је Јероме Босцх желео да каже? "Искушење Светог Антуна" показује гледаоцу да нас искушење и присуство ђавола прате кроз живот, и само му можемо одолети, одржавајући чврстоћу вјере. Платно потврђује Босцхеву вјештину, јер не може сваки мајстор уврстити тако велико значење у рад без понављања и показивања изузетне генијалности у приказивању демона.