Дијалектика је ... Дефиниција, закони дијалектике

Свака особа која почиње да се занима за науку о постојању, проналази за себе дијалектику у филозофији. Људи се суочавају са овим концептом, не само проучавањем Платона или Хераклида, већ и обичним животом. Ако говоримо кратко и најважније о дијалектици филозофије, онда је вредно поменути и најједноставнију дискусију. Дијалог у којем особа тражи истину је основа дијалектике.

Основна дефиниција

Реч "дијалектика" потиче од старогрчког језика. У преводу, он означава уметност аргументације, способност да се расуђивање води у дијалогу. Маин закони дијалектике у филозофији, то је употреба метода за аргументовање сопственог расуђивања, примена свих врста метода за формирање рефлективних размишљања о теорији. Бит ће важно истражити све контрадикције које настају у процесу размишљања и дедукције.

Себе метода дијалектичке спознаје открива се у многим филозофским школама прогресивне Азије и Европе. Популарност дијалектике и значај у филозофији почела је доласком једног од главних оснивача древне културе. Дефиниција овог концепта може се наћи у списима Платона ("Дијалози"). Према томе, филозоф је веровао да је дијалектика наука о постојању. Комуникација и трагање за истином, откривени у комуникацији мислиоца са познатим културним личностима, политичарима, трговцима, дали су одговор на многа неукротива питања о значењу живота, правде, истине.

Хегел је веровао да је најважнија (укратко) у дијалектици филозофије отпор метафизичке теорије света. У схватању немачког филозофа, свет није независан нити је некохерентан, већ је у интеракцији према одређеним законима.

Интерпретације филозофа

Многи од оних који су се сами бавили дефинисањем дијалектике у филозофији дали су своју процену овог концепта. Најпознатији су:

• Хераклит Дефиниција дијалектике у филозофији је формирање самог бића. То ће заувек бити променљиво.
• Сократ је говорио о значењу дијалектике у филозофији као уметности дијалога. Сврха студије за њега била је да схвати стварност, наметањем саговорника о одређеним питањима. Сократ је био један од најкритичнијих филозофа свога времена.
• Плато Ученик Сократа је рекао да је дијалектика начин раздвајања или комбиновања дефиниција. Сврха ове акције је постизање суперсензитивног, одличног разумијевања објективне стране живота.
• Аристотел. Није назвао дијалектику уметности. Сматрао га је науком која уједињује реална истраживања науке.
• Гиордано Бруно се значајно удаљио од класичне, опште перцепције дијалектике у филозофији. То је допринело стварању потпуно новог концепта. Италијански га је испунио реалнијим и живахнијим садржајем. Дакле, према Бруну, у филозофији, дијалектика је наука о прелажењу супротних ствари.
• Кант. У једном од својих главних дела, Критика чистог ума, говорио је о дијалектици као о инструменту за уништавање илузорне перцепције света. По његовом мишљењу, особа се уплиће у контрадикције и само рационално зрно дијалектике може да реши загонетке човечанства.
• Хегел је говорио о познавању контрадикторних исхода који су покретач напретка људске мисли.

Како је еволуирао концепт дијалектике?

Појам о томе шта је дијалектика, почео се појављивати пре око 3 хиљаде година. Један од првих филозофа античке Грчке, Индије и Кине имао је низак ниво знања и разумијевања свијета. Били су ангажовани у посредованој дијалектици и нису имали значајан значај у култури ових земаља.

Прва фаза у развоју дијалектике је период антике. Филозофске школе земаља истока ослањале су се на исте принципе као и старогрчки: употреба дијалошке методе истраживања истине кроз поређење двију супротности (добро је зло, истина је лажна, итд.). Ако кратко говоримо о дефиницији дијалектике у филозофији, то је свијест о постојању, представљена сензуалним постизањем хармоније.

Закон јединства и борбе

Најважнији концепт који се односи на разумевање дијалектике је разумевање закона по којима она функционише. Њихова суштина је у дефинисању читавог процеса људског развоја. Главни закон дијалектике је закон јединства и контрадикције. Каже да се сваки предмет природне стварности, без обзира на присуство физичке реализације, бори у себи. Разлог за то је контрадикција која је била основа универзума и Универзума, борбе и света у свакој ствари. Како одговорити кратко шта је дијалектика у филозофији и закон јединства и борбе? Они представљају два принципа - контрадикције и супротности.

Аспект контрадикције лежи у формирању фазе разлика, узрока и знакова који искључују себе и једни друге. Суштина контрадикције лежи у супротстављању поларних партија, које не само да могу искључити једна другу, већ заједно потврдити истину сваке од њих.

Овај концепт захтева дефинисање аспеката ствари и њихову повезаност са законима саме логике. Увиђајући ту чињеницу, вреди одбити од контрадикција, идентичних изјава и синергија ових концепата са свесношћу самог појма “знање”.

Логична неприродност овог закона доводи до супротних резултата. Ово може послужити као упозорење које указује на присутност грешака, али не може их директно назначити. Употреба дијалектичког закона контрадикције омогућава вам да одредите место нетачности до нивоа везе. Следећи корак у добијању новог знања биће тумачење наводне истине и разумевање врсте проблема. У овом случају, свака контрадикција ће бити избрисана узрочним везама.

Закон двоструке негације

Карактеристика овог аспекта је чињеница људског развоја. Сваки систем који тежи развоју иде кроз неколико корака. Они воде до последње фазе, због копирања неких од главних карактеристика које су постављене на почетку развоја. Али како се онда појављује негација саме негације?

Природа контрадикција покреће развој човјечанства, које је посљедица доминације једне од двије крајности у појединим временским периодима. Формирање користи повезано са акумулацијом квалитативних и квантитативних промјена на обје стране. Ово је први од два негатива.

Суштина друге негације долази од првог. То значи да нова негација објашњава процес добијања савршенијег знања (како у првој екстремној, тако иу другој). Еволуција природе ствари чини круг и враћа се оригиналном и побољшаном разумевању. Свака фаза развоја је закључена у балансирању између двије крајности, које, пак, означавају доброчинитеља (шкртост - великодушност - отпад, итд.). Друго порицање је већ било присутно у време када се појавио први, али је било у имплицитнијем и непримјетнијем облику. Дакле, откриће друге негације не ствара ништа фундаментално ново, већ само открива комплетну слику стварности.

Овај закон је применљив у многим сферама живота, чија је главна карактеристика циклична и статична. Опсег порицања је довољно широк, али чињеница да ствари немају само двије стране знатно сужава опсег дозвољених апликација. Идентификовање негације субјекта и његове недоследности је прилично тешко у почетној фази разумијевања. Логичка компонента често тоне у историјском, а негација може бити очигледна због интеракције са спољним структурама, што је чини субјективном и видљивом само споља.

Закон преласка са екстензивног на интензивни развој

Предметни распон еволуције било којег објекта у стварном свијету увијек се развија према специфичном сценарију. Закон преласка са квантитативне на квалитативну промену може се визуализовати на најбољи могући начин. Он каже да сваки предмет у току свог развоја акумулира било какве промене везане за квантитет. Према томе, што више производа има активности, то ће имати више квалитативних промена. Једноставно речено, овај закон се може упоредити са еволуцијом животињског света - што је становништво и његова различитост већа, то се бољи и бољи процес еволуције одвија.

Антикуе диалецтиц

Главни пионири дијалога, као начин дефинисања основних појмова живота, били су стари Грци. Рани Грци су говорили о глобалном перпетуалном покрету и чак су тада представили универзум као конзистентан и потпун производ, идеално стварање физике. Према тој доктрини, дијалектика је начин да се схвати свет, који може објаснити и најједноставније ствари и кретање Универзума.

Хераклит је говорио о вечном кретању хаотичног живота према идеалу који никада неће схватити, јер двије супротности, ред и хаос, никада не могу међусобно дјеловати. Оснивач закона дијалектике у филозофији се традиционално разматра Зено оф Елеа. Он је први покренуо питање недоследности концепта расељавања и скупова. Хераклит је развио ту идеју и поставио појмове морала и скептичног погледа на ствари.

Један од најпознатијих сљедбеника дијалектике, Аристотел, био је тај који је раздвојио појмове "дијалектике" и "аналитичара". Дијалектика се ни на који начин не претвара у објективност, али аналитичар, са своје стране, ради са директним чињеницама и калкулацијама. На основу тога можемо рећи да је први филозофски појам, а други научни. Такође, велики мислилац је поделио знање у 4 компоненте: циљ, возач, материјални и формални аспект.

Платон је у овој ствари постао присталица Елеанске школе, идентифицирајући истинско биће са статичном и монументалном постојаношћу природе. Такође значајна разлика његове дијалектике у филозофији је избор више врсте људске природе. Таква створења су у стању да мисле другачије, схватајући себе у контрадикцијама. Бити, а не бити, бити једнак себи и не једнак, превести природу у потпуно другачији смјер. Платон се потпуно удаљио од канона, закључивши дефиницију дијалектике филозофије у ширем пољу контрадикција - јединство и мноштво, вечност и тренутност, смиреност и покрет. Управо је та контрадикција постала његов потицај који гура човјечанство у потрагу за истином и њеним мјестом у свијету. Платон је своју идеју развио до формирања пет основних принципа дијалектике: биће, идентитет, мир, покрет и варијабилност.

У својим дјелима, древни филозофи разматрали су питања концепта свих врста ствари. Они су анализирали концепте као што су постојање, мир, покрет. Платон је, на пример, рекао да се кретање и мир не могу повезати. Једина препрека пред овом изјавом била је чињеница "постојања" ова два концепта. Ујединила их је трећа - "биће". На основу ових дијалектичких студија формиран је концепт трију родова.

Били су репрезентације себе и контрадикције једних других. Такво тумачење изазвало је појаву претпоставке да је "биће" и "друго" повезано као "одмор" и "покрет". Поређење ових појмова чини их "идентичним", што је у суштини контрадикторно.

Управо су та размишљања допринела настанку пет независних родова свих ствари - мира, покрета, бића, идентитета и другог.

Древна оријентална дијалектика

Главни покретач концепта и дефиниције дијалектике у филозофији били су кинески филозофи. Они су такође подржавали идеју недељивости и постојаности Универзума, допуњујући је сопственим концептима "иин-ианг". У ове две базе постављена је идеја супротстављања и контрадикције природе ствари. Ако га упоредимо са грчком филозофијом, онда можемо наћи паралелу: "иин" значи "мир", а "ианг" значи кретање. Сви темељи источне митологије комбиновали су филозофију и религијске доктрине. Светла страна, која се зове "Ианг", повезана је са активном мушком моћи, позитивним емоцијама и добрим. Тамни "Иин" - са женским почетком, смрћу и несрећама. Ове контрадикторне компоненте су спојене у једну целину, формирајући црно-бело биће, које је упоредиво са грчким јединством покрета, статике и постојања.

Дефиниција дијалектике у филозофији истока је разумевање сваког концепта као јединства пет елемената:

• Природни елементи. Вода, ватра, земља, дрво и метал.
• Природна стања природе. Сувоћа, влага, топлота, хладноћа и вјетар.
• Људске способности. Слух, визија, размишљање, говор и израз лица.
• Људско стање. Контемплација, страх, мржња, радост и брига.

Медиевал диалецтиц

Период "мрачних времена" људске историје ни на који начин није постојао у културном или филозофском вакууму. Током средњег века, древни начин схватања истине је коришћен на исти начин.

Дијалектика је названа једна од компоненти седам слободних уметности и интерпретирана у ширем смислу него што је то било у старој Грчкој. За научнике и филозофе, ово је била наука о дебати. Структура дијалектичког дијалога укључивала је питања и одговоре који су често били категорични и захтијевали су максималну објективност. Религијски аргументи и просудбе засноване на потпуном признавању Господинове власти над људском душом и умом често су се користиле у изрекама и рукописима средњег вијека. Свака ставка такве "објективне" стварности била је подијељена између родова и врста.

Позната теорија о тројству света коришћена је иу дијалектичким рефлексијама средњег века. Била је то хришћанска догма о Богу Оцу, Богу Сину и Богу Духу. Ниво развоја дијалектике није постао нижи, већ је једноставно слиједио другачији пут. Мрачни векови се не могу повезати са деградацијом филозофске мисли, већ само са привременим падом броја људи који га подржавају. Дијалектика је још увијек у својој структури имала исте законе који су се примјењивали прије тисућу година. Закон двоструке негације, јединства и борбе, квалитативног и квантитативног развоја - сви су се користили у средњем веку.

Главни циљ употребе дијалектике средњег века је покушај поновног уједињења две крајности. Светски живот је морао бити повезан са божанским, светским са светим, сиромаштвом са богатством, снагом са слабошћу, и тако даље.

Најважнија грешка повезана са развојем дијалектике тих времена је њена интеракција са религијом и теологијом. Доктрина једног бога не може се ни на који начин комбиновати са теоријом о најобјективнијем знању, изведеном из дугог размишљања и дијалога и са човеком и са природом. На основу тога, Аристотел је извео сопствену теорију светске перспективе, засновану на аспекту апсолутног света, који, пак, није зависио од мање монументалних честица нашег света. Нео-платонисти су изнели своју теорију, која је била само преиспитивање (или преименовање) већ постојећег закона "преласка из квантитативног у квалитативни развој". У радовима Кузанског, питање шта је дефиниција дијалектике у филозофији открива се у идентификацији истинитог и лажног, знања и незнања, минимума и максимума. Она се састоји у семантичком споју свих квалитативних контрадикција.

Дијалектика у немачкој филозофији

Рад немачких филозофа из доба класицизма традиционално се назива бисером светске филозофије. Идеалистички концепти значења дијалектике у филозофији су (укратко) повезани не само са познавањем истине судова, већ и са активношћу и узрочним факторима. Према Кантовој дијалектичкој теорији, главни проблем бића је критиковати чисти разум, стварност и филозофско знање антике. То је био фундаментално нови приступ дискусији о дијалектици, која је откривена у дјелима Фихтеа, Шелинга, Хегела и многих других познатих мислилаца класичне ере. Размишљали су о природи људског развоја, не као религиозном знању, већ о јединству духа и духа.