Дијалог Платона "Благдан": резиме, датум писања, анализа

Платон је један од пионира европске филозофије. Његова дела која су се сводила на наше време, преносе нам доста идеја, у којима је централно место заузела идеја добра. И његов дијалог "Благдан" такође није изузетак - у њему филозоф показује да је љубав добра и за човека.

Опште карактеристике рада

Пре него што погледамо сажетак Платоновог Пира, размотримо структуру дела. "Благдан" је написан у облику столног говора, током којег седам његових учесника хвали заштитника љубави, Ероса. Сваки од следећих учесника наставља говор који је одржао његов претходник. Најновији је Сократ, који је, као што пажљиви читалац може приметити, био носилац идеја аутора самог дела.

Рад задивљује читатеља разноврсношћу жанрова на које се односи - књижевним, историјским, умјетничким и филозофским. Говори свих седам учесника Пира испуњени су иронијом, хумором, комичношћу и озбиљношћу. Овде слушалац може да пронађе драму, личну исповест и филозофско размишљање.

Благдан "Платона": анализа

Платон нам преноси идеју да обична љубав може бити подмукла и пуна тешкоћа, посебно за самог љубавника. Међутим, срећом за људе, љубав је вишеструка појава. Којим путем треба ићи љубавник? Одговор се може наћи у цитату Платоновог "Пир", који припада учењу Сократа Диотиме: "Морате стално ићи горе, као да се пењете степеницама. Од лепих тела до лепих манира, од манира до учења. У размишљању о лепоти само човек може да живи. "

Папхос у дијалогу

Читач може приметити да је Платонов дијалог испуњен филозофским патосом. Платон настоји да покаже озбиљност питања о којима дискутују присутни. Филозоф покушава да покаже колико је телесна љубав погрешна и ограничена. Кроз монологе присутних, Платон нас доводи до идеје високе љубави, о којој се не може расправљати без патоса. Главна идеја дијалога Платона "Благдан" је да су љубав и тежња за лепотом главна сврха људског постојања. Неки истраживачи тврде да је Ерота Платон изабрао да буде предмет дискусије, јер је то "унутрашња страна светлости и зрачења".

Време стварања

Верује се да је датум писања "Пир" од Платона - ИВ. БЦ е., а према традиционалним подацима, сматра се да је рад настао не раније од средине 70-их и не касније од 60-их. Модерни историчари се слажу да је "Благдан" писан средином 80-их година, односно, његово стварање пада на период највише креативне продуктивности самог Платона. "Благдан" је једно од фундаменталних дела и истовремено типично дело филозофа.

Карактеристике дијалога

У својим дјелима, посебно у "Пеер", Платон истражује у фасцинантном облику најважнија питања за цијело човјечанство. Успех његовог дијалога на много начина је последица чињенице да је филозоф изабрао Сократа као једног од главних ликова "Пира". По својој популарности, "Благдан" нема једнакост међу осталим радовима древног аутора. За ово постоји једноставно објашњење - његова тема је љубав. Теме љубави и лепоте играју значајну улогу у раду. У естетици филозофа, прелепо се схвата као интеракција душе и тела, спајање мисли и материје. У Платону је знање неодвојиво од лепоте.

У расправи се не спомињу готово никакве жене. Истраживачи Платоновог рада то повезују са могућом револуцијом у свјетској перцепцији, која се догодила у античко доба. Требало је да замени митолошке покушаје да се свет око себе објасни аналитичким. И ово размишљање традиционално се сматра мушким. Био је то један од историјских момената у историји антике, када се ум побунио против чула, а култура коју је створио човек - против њене природе. Надмоћност интелекта над физичким потребама заснована је на томе да не зависимо од сопственог бића и од жена. У свом дијалогу, филозоф даје свестрано објашњење Еросу. То је мистерија и највећа страст која може довести до уништења и моћи која је родила свет.

Почетак рада

Сажетак Платоновог "Пира" почиње са чињеницом да се Аполодор, у име кога води сва нарација, сусреће са Главцоном. Замоли га да му исприча о гозби у Агафону. Овај празник су присуствовали Сократ, Алкибијад и други филозофи који су тамо држали "говоре о љубави". Ова гозба се догодила давно, у време када су Аполодор и његов пријатељ још увек били мала деца. Агатон је такође био млад - у то време добио је само награду за прву трагедију.

Аполодор казе да мозе да пренесе разговор у то време само из реци Аристодема који је био присутан на гозби, који наставља са резимеом Платонове Пир. Гости који су се окупили у част песника Агафона, пију и једу. Одлучују да похвале бога Ероса, јер, како кажу гости, његов народ незаслужено лишава своје пажње.

Говор Федра

Први држи говор Федр. Он је нагласио да нико не може бити храбар и несебичан као љубавник. Главна тема описана на почетку Федровог говора је најстарије порекло Ерота. Федр каже да се многи због тога могу дивити овом богу. На крају крајева, бити предак вриједан је поштовања. Доказ за то је чињеница да Еротх нема родитеље - они се не спомињу ни у једном извору. И ако је он најстарији бог, онда, дакле, и извор благослова за људе. Уосталом, ни један учитељ, ни родбина, ни част ни богатство, само права љубав може подучавати универзалне вредности.

Која је њена главна лекција? Човек треба да се стиди лоших и да тежи лепом. Ако љубавник уради лоше дело, Федр наставља свој говор, а неко ће га ухватити - родитеље, пријатеље или неког другог - онда неће патити онолико колико би вољена особа сазнала за његову грешку. И ако би било могуће створити војску од љубавника, то би била најизгледнија, јер би сви настојали избјећи срамотне акције и настојали би се натјецати с другима. Борећи се заједно, они би стално показивали храброст и храброст. Уосталом, особа може бацити мач и напустити бојно поље у сваком тренутку, али не у присуству предмета своје љубави. Осим тога, наставља филозоф, може ли се таква кукавица наћи у свијету из којег љубав не би учинила правог храброг човјека? Ако Хомер у својим делима каже да Бог човеку шаље храброст, онда то није нико други него Ерос.

Пример Федре: историја Алкестиса

Сажетак Платоновог "Пира" наставља Федра у којем се наводи да и мушкарци и жене могу умријети за љубав. Пример за то је Алкестида, која је сама одлучила дати свој живот за свог мужа, иако су му отац и мајка били живи. Управо због њених осјећаја она је надмашила своје родитеље у њиховој везаности за сина, а овај подвиг је одобрио не само људи, већ и становници Олимпа. Ако је из мноштва обичних смртника који су пали у краљевство Хада, богови пустили само неколико њих, онда су одмах отпустили Алкестидиса оданде, дивећи се подвигу њене љубави. Али су Орфеја послали из мрачног царства ни са чим, показујући му само дух своје жене. Богови су га сматрали превише пампереним, јер се није усудио, попут Алкестида, да да свој живот за своју љубав, али је успео да уђе у царство Хада жив. Зато су га богови натерали да умре у рукама жене, док је Ахил, Тетидин син, био почашћен.

Паусаниас спеецх

Даље, "Благдан" наставља се са Паусанијевим говором о два Ероса. Федар каже да је задатак хваљења Ерота дефинисан не сасвим исправно, јер у стварности постоје два бога љубави, и прво треба да одлучите кога ћете хвалити. Паузанија каже да без Ерота нема Афродите. А пошто постоје два Афродита, онда Ерото такође треба да буде два. Постоји старији Афродита, кога сви зову небески; а ту је и млађи, који је вулгаран, каже Паузанија. Дакле, Ерото, који одговара свакој од божица, такође, треба да буду две. Наравно, сви становници Олимпа су вредни похвале, али морате знати кога да славите. Паузанија каже да је Ерос "вулгарна" Афродита - то је бог безначајних људи који воле тело више од душе, а такође настоје да изаберу људе који су вољени, глупљи од њих самих. А ови људи су способни и за добра и за лоша дела. А Ерос небеске Афродите је заштитник оних који воле не само тело, већ и душу.

Књига "Благдан" Платон је препуна аргумената о љубави. Паузанија каже да је вредно волети особу која има одличне квалитете. И да задовољи нижег човека је ружно. Осим тога, љубавник који доживљава страст само за тијело је низак. Вриједно је цвјетати вањску љепоту, јер сва његова осјетила испаравају. Онај који воли моралне квалитете, остаје истинит током цијелог живота.

Спеецх ериксимаха

Сажетак Платоновог "Пира" наставља се говором Ериксимахе, који каже да су манифестације Ероса карактеристичне за сву природу. Бог љубави живи не само у људима, већ иу животињама, биљкама - у свим стварима. Ериксима каже да је исцељење наука о жељама тела и његових празнина. Свако ко може разликовати корисне жеље и бити добар доктор; онај који зна како да створи неопходне жеље у телу биће велики стручњак у свом раду. Ериксима говори о Еротовој моћи и даје добро људима и боговима.

Говор Аристофана

Аристофан говори другим учесницима гозбе са новом идејом. Говори публици мит да прије није било два спола, него три - осим мушкараца и жена, било је и андрогина. Богови, видећи њихову моћ, поделили су их на две половине. Када су њихова тела била подељена на пола, тражили су да се уједине, и нису хтели да раде ништа одвојено. Од тада, половице ових необичних створења трагају једна за другом. Аристофан зове љубав према интегритету. Некада су људи били уједињени, али сада, због неправде, богови их раздвајају у различита тела.

Агатон

Дијалог Платона се наставља са Агафоновим говором. Он је први од свих присутних који кажу да не само људски осјећај који Ерос изазива, већ и сам Бог, његове квалитете - њежност, племенитост, храброст и љепота подложни су похвалама. Агатон каже да је бог љубави велики песник и мајсторски занат. Све квалитете које Ерос посједује, спреман је подијелити с онима који га обожавају и служе. Али такође треба напоменути да бог љубави не присиљава никога да га хвали - он нема никакве везе са насиљем.

Сократ

Као што видимо, проблем љубави у дијалогу Платона "Благдан" заузима централно мјесто. Највећи интерес за многе читаоце заинтересоване за аргументе филозофа о љубави, представиће говор Сократа. Свој говор претходи разговору са Агафоном, током којег филозоф уз помоћ логичких закључака долази до закључка да у стварности Ерос није љубазан или леп, јер је оно што он жели да буде лепа.

Као доказ својих говора, филозоф наводи разговор који је имао у прошлости с једном од жена, добро упућенима у питања љубави која се зове Диотима. Показала је Сократу да Ерос није ни леп ни ружан. Бог љубави је рођен из ружног Пјевања и предивног бога Пороса. Дакле, у Еросу је нешто ружно и лијепо. За особу, добро је добро које бог љубави може понудити. И пошто би волели да заувек имају дивне ствари, онда се тежња за добром може назвати тежњом за вечним.

Диотима објашњава своје гледиште на примјеру жеље људи да наставе трку. Обнова је врста наде за стицање бесмртности, тако да су дјеца добра за човјека. На исти начин као и физичко тело, душа тежи ка бесмртности. Филозофи остављају знање иза себе, а то се може сматрати и обликом бесмртности.

Алкивиад

Након што Сократ заврши свој говор, у дијалогу Платона појављује се нови лик - Алкибијад. Он је један од љубитеља Сократове мудрости. Када му се понуди да похвали Ероса, он одбија, јер себе сматра превише опијеним хмељом. Али пристаје да хвали Сократа. У говору Алкибијада, може се пратити све оне идеје које су биле изражене на овој гозби. Он не само да хвали Сократа, већ разоткрива и своје и присутне присталице високе љубави. Жеља Алкивиаада да буде блиска филозофу говори о томе, јер га он може много научити, а својим понашањем показује да га не занима тијело већ душа саговорника. Алкибијад такође каже да га је Сократ спасао више од једном у биткама, а то може да учини само вољени и одани човек.