Диоген Лаертиус: велики историчар или слободни мислилац?

Овај чланак даје кратку анализу историјског рада Диогена Лаертског, познатог као "О животу, учењу и изрекама великих филозофа".

Тајанствена особа

Много је примера у историји када је све двосмислено, нејасно. Када има више питања и загонетки него одговора. Ова историјска особа није била изузетак. Иронија је у томе што је ова особа посветила свој живот прикупљању информација из биографија других људи, али је истовремено остао готово непознат за потомство.

Диоген Лаертски - писац и историчар, чија су дјела контроверзна и двосмислена. Тешкоћа лежи у чињеници да тачно датирање његовог живота није сачувано. Такође непознато и тачно место боравка. Чак и његово име, највероватније, није стваран, већ креативни псеудоним, који је позајмио из древног грчког епа. Ова информација не пружа прилику за детаљнији опис ове историјске личности. Зато ћемо се задржати само на оскудним чињеницама из биографије Диогена Лаертског.

Историчари верују да је овај касноантички писац живео отприлике на крају друге - прве половине трећег века наше ере. Место становања је највероватније Цилициански град Лаертес. Ево, можда је све то познато.

Однос истраживача према његовим радовима

Име рада овог древног грчког историчара такође није сачувано. Заснива се на рукопису из 1759. који је пронађен у Паризу. У њему је овај рад наведен као "Биографија и мисли Диогена Лаертског".

Компилација разнородних чињеница, понекад анегдотичних, не дозвољава неискусном читатељу да одмах схвати: гдје је истина и гдје је фикција. Радови Диогена обилују разним референцама о компетентним изворима, очигледно, тако да аутор покушава да покаже своје просветљење. Структура нарације је нејасна и несистематична. Овај древни грчки историчар је тако преплавио своје списе цитатима да су често били у комбинацији са филозофом који је он описао, и као резултат тога, ставови супротстављених школа могли би се органски претворити у једно учење.

Вјероватно је једноставно недостајао самодисциплини, али, очигледно, писац није био јако забринут због тога. Иако у одбрани Диогена Лаертског треба напоменути да су биографије таквих мислиоца као што су Емпедокл, Питагора и информације о стоичкој школи прилично поуздане.

"Биографија и мисли"

“О животу, учењу и изрекама познатих филозофа” је једини рад у 10 књига Диогена из Лаертса. У њој је читаоцу представљена информација о древним грчким филозофима од Талеса до Епикура. Композиција почиње са прилично хаотичном рефлексијом о томе одакле је дошла филозофија. Не, аутор не сумња у јединственост Грка. Он једноставно покушава да покаже да су “варвари” имали и мудре људе: од келтских друида до индијских гимнастичара. Иако је најближи он сматра египатским свећеницима. Према његовом тумачењу, свет су доживљавали као сферичну, обожавајућу ватру, јер има космички и креативни почетак. Чак су и древни Египћани развили идеју трансмиграције душа. То јест, након читања овог одломка, закључак који Грци нису створили филозофију нехотично сугерише саму себе. Али то је немогуће потврдити само на основу мишљења древног грчког историчара.

Покушај одвајања филозофије Грка изгледа прилично незгодно: не истичу се хисторијски периоди, него школе. И овде Диоген пати од фијаска: превише конфузије и недостатка преговора. Његов покушај да изолује филозофе од мудраца је још забавнији: Тхалес није отац филозофије и оснивач милесијске школе. Не Он је само мудрац. Тхалес постаје филозоф само у 8. књизи Диогена од Лаертса. Чак и Сократ и Платон успева да стане у Јонску школу. И постоји много таквих разлика.

Понекад се чини да аутор има прилично површан став према филозофији. У својим радовима, древни грчки историчар не изражава никакву склоност према школама или учењима која су им представљена. Компилација чињеница је прилично произвољна и збуњена, читалац може чак бити разочаран вредношћу информација које се тамо износе. Према томе, човек мора бити тражилац злата: златна језгра истине може се добити само тако што се пресецају планине недоследности и ситних детаља.

Структура расправе

У првој књизи, Диоген из Лаерта је веома фокусиран на информације о мудрацима и врло јасно их супротставља Питагори. А древни грчки историчар не открива суштину својих учења. Све се своди само на опис њихове духовитости: ко и шта је рекао о тој или оној ситуацији. Од 2. до 4. књиге нарација говори о стубовима јонске школе, а одједном Сократ постаје ученик Аркелаија. Иако је читава Грчка сматрала Сократа противником школе природне филозофије.

5, 6 и 7 књига - прича о Аристотелу и Теофасти. Није јасно шта ту ради стоичка школа, јер су сва друга учења раног хеленистичког доба (епикурејци и скептици) потпуно игнорисана.

У последњим књигама, конфузија је преплављујућа: аутор наставља класификацију мислилаца, које је описао као “распршене”. Овде и Хераклит Ефески, који никада није учио, изненада постаје слушалац Ксенофанта - онога који је негирао било какву динамичност постојања. И листа недоследности се може наставити.

Закључак

Списи Диогена Лаертијуса пуни су нетачности, недоследности и експлицитне књижевне фикције. Из тог разлога, они се не могу класификовати као поуздан извор. Међутим, сама презентација материјала са својим замршењима мањих, али живописних детаља омогућава читаоцу да зарони у свет античке Грчке.