Емпиризам и рационализам у филозофији

Емпиризам и рационализам појављују се у Нова филозофија времена када су буржоаске револуције умрле у северној Европи, а Енглеска је променила Шпанију као водећу светску силу. Тада се родио феномен, касније назван Маркс "примитивна акумулација капитала", подигавши главу "трећи сталеж" - будућу буржоазију и "ново племство", племство. Многе земље су успоставиле апсолутне монархије а католицизам је изгубио монопол у Европи. Управо у то доба подигнута је идеја да је разум или искуство основа знања. Заговорници ових теорија, иако се међусобно супротстављају, и даље се крећу у истом правцу.

Кратак опис филозофије Новог времена

Протестантизам је одиграо велику улогу у развоју тадашње науке, јер је један од њених водећих постулата био да вјера мора бити укључена у спасење душе, а разум мора проучавати природу. У потоњем, практично искуство постаје све важније. Појавили су се први аутомобили, откривена су открића Торрицелли, Невтон, Харвеи, Боиле, Мариотта. Филозофија је постала уско повезана са науком. Галилеова теорија експериментално-математичког метода и акумулација података из природних дисциплина постала је његова основа. Главна питања филозофије Новог доба постала су природа (која је схваћена метафизички и механистички) и теорија знања (рационализам, сензационализам и емпиризам).

Францис Бацон: биографија и главни радови

Овај мислилац је дошао из породице лорда чувара печата. Дипломирао је на Универзитету у Кембриџу, путовао у Француску, која се након Хугенотских ратова ујединила под владавином Хенрија Четвртог. У Енглеској је радио као адвокат - посебно је био тужилац на суђењу лорду Ессеку. Под Јаковом И је неко вријеме служио као лорд канцелар. Нити је побјегао од оптужби за корупцију. У слободно време Бацон се бавио науком. Познат по свом главном раду. То су "Нова Атлантида" и "Велики опоравак наука". Истина, сачуван је само дио овог дјела, названог Нови органон. Већ је поменуто да су емпиризам и рационализам у филозофији тог доба постали водећи правци. Бекон је био горљиви обожавалац првог. Он користи научно разумевање природе на емпиризму. Овај филозоф је био прагматичар. Сврха човека је, по његовом мишљењу, да научи природу, и то мора бити учињено како би се она освојила. Наука је, дакле, средство којим се може овладати законима природе. То чини моћ знања.

Проблем метода

Емпиризам и рационализам су рођени из критике сколастике. Њен неумољиви непријатељ био је Францис Бацон. Школастици, како је веровао, мешали су божанско и људско, ослањајући се на апстрактно размишљање. Овај метод доноси плодове само у речима. У пословима он је бескористан и завршава се "чичком свађа". Напада и Аристотела, чија су дјела и силогизми били основа сколастичности. Потребна нам је нова наука, нови метод или "органон". У овом се емпиризму и рационализму подударали. Али онда су почеле разлике. Са овом новом методом, Бекон је размотрио индукцију. Говорио је о два начина развоја науке. То су емпиријске и догматске методе. Они који прикупљају само чињенице су као мрави - они раде, али не уживају у плодовима. Рационалисти, с друге стране, личе на пауке који своје идеје везују за себе. Али прави научник би требао бити као пчела. Он треба да комбинује емпиризам и рационализам. Наши концепти треба да буду укорењени у срцу ствари. Стога је потребан исправан метод како би се побољшале мисли. Често, када прелазимо са аксиома на судове, чињенице се одбацују како би се задовољиле теорије, а то доводи до грешака. Према томе, прецизнија метода је генерализација знања стеченог као резултат искуства.

О знању

Као и Аристотел, Бекон је предложио доктрину форме и материје. То је био његов емпиризам и рационализам. Са предметно истраживање метод пописивања својстава, манифестује се облик. Ако одбацимо знакове, онда то недостаје. То јест, то је интринзично за предметну силу. Од непокретних облика је материја. Бекон није препознао атоме, размотрио простор као мјесто, вријеме као мјеру и покрет као покрет. Према његовом мишљењу, задатак науке је проучавање облика. Али, да би пажљиво проучили једну од њих, треба да се одврати од других. Овај Бацон зове апстракцију. А да би истински истражили, потребно је не само да користите исправну методу, већ и да очистите свој ум од заблуда. Емпиризам и рационализам у филозофији Новог времена најјаче су утјеловљени у овим познатим спекулацијама мислиоца о идолима - клану, пећини, пијаци и театру. Човјек онда суди ствари по аналогији, или се руководи својим личним и невољама, а затим користи неточне изразе, а онда га воде различити лијепо дизајнирани изуми. Све ове предрасуде морају бити одбачене да би се дошло до истине. Треба да изоштри своје размишљање, направиш га оружјем. Стога су Бацонов емпиризам и Дескартов рационализам најзначајнија достигнућа Новог доба.

Против ауторитета догме

Размотривши главне идеје аутора теорије индукције, сада говоримо о другачијем правцу у методологији и филозофији тог доба. Рене Десцартес, који је студирао са језуитима и неко вријеме служио као војник, већину свог живота провео је у Холандији - Утрехт и Леиден. Ова земља је била толерантна према различитим неконвенционалним погледима. А Рене Десцартес у својим књигама "Почетак филозофије" и "Дискурс о методи" побунио се против свих врста власти. Емпиризам и рационализам Новог времена су веома слични.

О супстанцама

Рене Десцартес је био филозофски дуалист. Веровао је да у свету постоје две супстанце - менталне (цогитас) и проширене (ектенса). Тако је он назвао духовно и материјално. Ментална супстанца има три начина - имагинацију, осећања и жеље. Она је недељива и универзална. Супстанца екстензије такође има три начина - облик, положај и, у ствари, дужину. Оно што проучава први је метафизика. Други је дељив. Бави се физиком. Тако се у овим аргументима Декарта може наћи и емпиризам и рационализам у знању. Иако је и сам филозоф био светао присталица друге методе.

О науци

Основа физике, као што је Декарт веровао, је материја. Може се упоредити са простором. Покрет у њему долази од првог импулса, релативан је. Њен извор је Бог, који одржава изворни баланс покрета и мира у свијету. Материја се развија независно, према природним законима, и има креативну моћ. Главни облик кретања је вртлог. Чињеница да Декарт није био стран и емпиризам, доказује његово научно истраживање. На пример, он је експериментално проучавао оптику, законе механике, постао аутор методе координата. Описао је и рефлексни чин и први пут схватио да су нерви служили као проводници осјета.

О размишљању и човеку

У систему који је створио француски филозоф, видљиве су разлике у емпиризму и рационализму. Размишљање за Десцартес је реалније од постојања тијела и душе. Она одређује присуство рефлексије као основе за постојање. У нашем размишљању, као што филозоф верује, постоји урођена слика Бога и различите идеје - бројеви, фигуре, једнакост и тако даље. Пошто разлог има исту стварност као и акција, постоји Створитељ и свијет који је он створио. Зато је знање могуће. Иако је Бог поделио обе супстанце, они су уједињени у човеку. Уосталом, он је тело и душа са вољом. Али ако се материја у свету развија у складу са механистичким законима који се могу научити емпиријски, онда дух живи по својим правилима.

О методи

Рационалист Десцартес је такође веровао да је открио "органон" универзалног знања. Пошто је природа нешто као сатни механизам, њена студија може се ставити "на транспортер". А за ово је потребно ослободити науку од несрећа. Он је свој метод назвао геометријским, јер је био заснован на једноставним стварима и математичким аксиомима. Као и Бекон, он је веровао да су људи задовољни оним што је пожељно, а само очигледност је критеријум за поуздано знање. Али за разлику од енглеског филозофа, сматрао је да је главни метод одбитак. Истраживач мора да настави од једноставних аксиома који су несумњиви, раздвајају сложене проблеме на једноставне, прелазе са познатих на нејасне, а не на логичке пропусте. Индукција такође игра важну улогу у знању, али помоћно. Као што видимо, Бацонов емпиризам и Дескартов рационализам, са свим својим разликама, радије се допуњују.