Фоуцаулт Мицхел: биографија и филозофија

Фоуцаулт Мицхел је француски историчар и филозоф чији се научни интереси односе на широк спектар знања. Сматра се нај ауторитетнијим и најоригиналнијим модерним француским мислиоцима. Данас ћемо сазнати шта је Мицхел Фоуцаулт прошао у свом животу. Након кратког прегледа његових главних књига, добићемо потпунију слику филозофа.

Детињство

Паул Мицхел Фоуцаулт рођен је 1926. године на југу Француске, у малом граду Поитиерсу. Његов отац, као и његов деда, био је професор анатомије и стручњак за хирургију. Радио је у медицинској школи. Деда Фуко на страни моје мајке био је и лекар. Сходно томе, када је Паул-Мицхел рођен, читава породица је била сигурна да ће ићи стопама Фоуцаултових старјешина. Међутим, дјечак је изабрао другачији начин живота, у којем га је мајка у потпуности подржавала. То није била једина традиција коју је будући филозоф кршио.

У породици Фоуцаулт, претпостављало се да сваки дечак добија име Паул. Мајка је била против ове традиције, дакле, упркос чињеници да је дете званично добило име Паул, имао је друго име - Мицхел. Насупрот школским списковима, Мишел Фуко је замолио све своје пријатеље да га не зову за његовим оцем, кога он, као млад, отворено мрзи.

Школа

До 1943. Фоуцаулт је студирао у гимназији у његовом родном граду. Када је био у школи, Француска је пролазила кроз трагична времена. Године 1940. град Поитиерс је окупиран од стране фашиста. Због њихове невиности, убили су два наставника Фоуцаулт школе. Подсећајући на своју адолесценцију, Мишел је закључио да су сви најживљи утисци овог доба повезани са ратом и политиком. Сјећа се свог шока због смрти наставника и ужаса у очима шпанских избјеглица. "Страшни догађаји који су се десили у свету тог времена оставили су много светлији утисак у сећању на децу од њихових породичних односа", сажима њихова сећања на Фоуцаулта Мицхела. Можда је то због ужаса који је Фоуцаулт искусио у детињству постао заинтересован за историју и филозофију.

Високо образовање

Када је рат завршио, Фоуцаулт је отишао у Париз и почео да се припрема за улазак у Ецоле Нормал, Високу Нормал Сцхоол. Тада је била међу најпрестижнијим образовним институцијама у Француској. Године 1946. Фоуцаулт је ушао на универзитет, који је постао нова фаза у његовом животу.

У школи "Ецоле Нормал", која је дала Француској многе познате филозофе, владала је јединствена атмосфера. Млади ученици су стално упоређивани са успјешним дипломантима претходних година. Зидови школе били су прожети ривалством, интелектуалним захтјевима и жељом за самоостварењем. Након тога, многи студенти овог престижног универзитета, укључујући Фоуцаулта Мицхел, говорили су о њиховом „алма матеру“ не на најбољи начин. Према њима, у "Еколу" се сви нису показали са најбоље стране, сваки је имао своју особну неурозу.

Ипак, таква депресивна атмосфера није спречила Фоуцаулта да се разликује. Показао је невероватне перформансе и ерудицију. Међутим, тип је волео да исмијава своје другове злом иронијом, за коју је стекао репутацију да је ментално болестан. Временом су сви почели да избегавају контакт са Фоуцаултом, затворио је.

Ментална болест

Мицхел Фоуцаулт, чија је историја формирања почела са психолошким поремећајем, била је потпуно неприкладна за колективно постојање. И по правилима Високе Нормалне Школе, ученици су живели у спаваоници за 6 особа у соби. 1948, тип је покушао самоубиство. Након тога, његов отац је заказао састанак с једним од најбољих психијатара у то вријеме. Ова страшна епизода из живота будућег филозофа дала му је право на одвојену собу у хостелу. Говорећи о менталним поремећајима, немогуће је не споменути хомосексуалне склоности Фукоа, које су му додатно отежале живот.

На универзитету је волио психологију и психијатрију. Године 1948. дипломирао је филозофију, а годину касније - исту диплому из психологије, као и диплому Паришког психолошког института. Године 1952. на истом институту Фоуцаулт је добио диплому из психопатологије.

Цареер старт

Након института, Фоуцаулт Мицхел је много радио са швајцарским егзистенцијалистима. Касније је добио психолошку позицију у болници Св. Међу пацијентима младог психолога били су и затвореници који пате од психичких поремећаја. Према Фоуцаулту, његов рад у затворској болници није се нимало разликовао од рада у типичним покрајинским болницама.

Између 1951. и 1955. године, Фоуцаулт је радио као професор психологије на Универзитету у Лилу, као иу његовој родној школи, Високој Нормалној Школи. Често је водио своје ученике у болницу св. Ане да им покаже болесне.

Хеидеггер и Ниетзсцхе

У својим студентским годинама иу време настанка професионалних погледа, Фоуцаулт Франце, са становишта филозофије, испуњавао је подручја као што су марксизам, феноменологија и егзистенцијализам. Најутицајнији француски филозоф био је тада сматран Ј. Сартром. Марксизам, као егзистенцијализам, сматрао је везу са отуђењем суштина човека. Фуко је волео оба ова подручја филозофске мисли још од младости. Постојао је период када је био веома озбиљно заинтересован за Хеидеггерова учења. Да би проучио његове радове, као и дела Хусерла, Фоуцаулт је чак научио немачки. Читање Хеидеггерових дела навело је Паула Мишела да се упозна са Ниетзсцхеовим делима, дубоким поштовањем које је носио током свог живота. Ниетзсцхе је имао посебан утицај на Фукоов поглед на свет. Он је у Ниетзсцхеовим списима увидио идеју генеалогије, док су сви у њима нашли аргументе о моралности, бесу и зависти.

Марксизам

Поред Ниетзсцхеовог генеалошког приступа, хегелијанизам и марксизам су одиграли значајну улогу у развоју Фоуцаултових ставова. Мишел није само пажљиво проучавао Маркса у својим студентским годинама, већ је био у редовима Француске комунистичке партије од 1950-их. Истина, Фоуцаулт ју је неколико мјесеци након Стаљинове смрти напустио, разочаран. За кратко време у странци, он је заправо водио читав круг младих студената Вишње Нормалне Школе, који су се, под утицајем политизације младих, такође прикључили партији. Од тада, Фоуцаулт је остао политички политизиран током свог живота.

Проучавајући Марксов рад и рад "Случај Лисенка", Фоуцаулт је пренешен односима моћи у формирању различитих типова знања. Истраживао је односе моћи које класични марксизам игнорише. Ово је однос наставника са учеником, доктора са пацијентом, родитеља са дететом, управника са затвореником и тако даље. У ствари, током читаве креативне еволуције, Фоуцаулт је интерпретирао ове односе.

Вандерингс

После политичких активности у животу Фоуцаулт-а почео је период лутања. Радио је у Варшави, Хамбургу и Уппсали. Током ових година појавила се прва књига, коју је Мицхел Фоуцаулт објавио самостално, "Историја лудила". Између 1966 и 1968, човек који је предавао у Тунису. Такође је више пута предавао у Јапану, Бразилу, Канади и Америци. Постепено, Мицхел Фоуцаулт је проповедао све више и више филозофских погледа. "Ријечи и ствари" - још једна књига филозофа, која је објављена 1966. године. У њој је аутор испитивао помак у историји западног знања, који је подразумијевао модеран облик мишљења, који је прије свега размишљање о особи. Ова област, као еписистем, претходи речима, гестовима и перцепцијама.

Фуко је сматрао да је Калифорнија најповољнија земља за живот, коју је често посјећивао касније. Овде би хомосексуалци могли одлучно бранити своја права.

"Историја лудила"

Враћајући се на године које су претходиле објављивању ове књиге, треба напоменути да су многи француски научници тог времена показали интерес за психијатрију. Према Јеан Хипполит-у, Фоуцаулт-овом вољеном учитељу, проучавање лудила као људског отуђења налази се у средишту антропологије. Према његовим ријечима, лудница је уточиште за људе који не могу постојати у нехуманом окружењу. Ове речи савршено илуструју вектор који је сам Мицхел Фоуцаулт поштовао у својим списима. Књиге филозофа дотакнуле су ову тему више пута.

Мишел је веровао да пред њим нема објективних сазнања о лудилу, али постоји само низ формулација. Према Хиполиту, лудило је екстремни степен отуђења, који се заузврат сматра саставним делом људске природе. На основу ових пресуда, постепено је спроведена студија о генези модерног европског народа, на коју је Мицхел Фоуцаулт посветио цео живот. И прва тачка на путу проучавања ове теме била је књига "Историја лудила".

У овој књизи, Фоуцаулт покушава да илуструје како се постепено развијало искуство менталних болести које се огледају у уметности и филозофији. На основу обиља историјских података, он је показао да друштво КСВИ-КСВИИ века заправо није имало такву ствар као ментална болест. Постојале су само опште идеје о неразумности, које су се приписивале свима чије понашање је било далеко од норме: скитнице, просјаци, чаробњаци, алкемичари. Тако је ментална болест као врста културне стварности производ релативно нових времена.

"Надгледај и казни"

Друга књига, коју је објавио Мицхел Фоуцаулт, гласи: "Надзирати и казнити: рођење затвора." Она наставља да развија тему генезе модерног човека, као први волумен књиге Историја сексуалности. Рад филозофа на крају резултира великим концептом формирања друштва, који је у 19. веку замењен просветитељство и буржоаске револуције. Фуко је доказао да у овом друштву постоји посебан, без преседана систем односа моћи. Он је то назвао "моћи над живим као биолошком врстом." Снага овог типа је константно оперативни и развојни механизам потпуне контроле. Једна од кључних управљачких технологија била је дисциплинска надлежност коју Фоуцаулт описује у својој књизи „Надгледај и казни“.

У свом раду филозоф је подсетио да је током многих векова који су претходили просветитељству и буржоаским револуцијама субјект имао право на живот и смрт. Прецизније, суверен је имао право да одржи живу или да убије свог субјекта ако је дошао из послушности. У овом случају, суверен би могао од субјекта узети све што му припада. Касније, одузимање нечега од субјеката престало је да буде кључни облик моћи. Појавили су се и други облици: контрола, надзор, мотивација, подршка, контрола и, коначно, организација. Право на убијање субјекта замијенило је право располагања својим временом и друштвеним тијелом, примијетио је Мицхел Фоуцаулт.

“Супервисе анд цурице” је књига у којој нагласак није само на затворском институту. Аутор је такође напоменуо да никада до сада није било таквих крвавих ратова од почетка КСИКС века. Ниједан режим није уништио своје становништво тако монструозно. Право на умирање почело је да делује као додатак моћи. Принцип "убијати да би преживео" постао је принцип међудржавних односа. Геноцид је постао сан многих владара Новог времена.

Нови облици моћи

У КСИКС веку, не само медицина, већ и педагогија, заједно са судском праксом, почела је да посвећује велику пажњу психолошким девијацијама, које су као резултат тога биле доста откривене. У исто време, мобилисани су нови облици власти, који се заснивају на верификацији појединца са нормом. То укључује моћ доктора, наставника, родитеља и психијатара. Тако, константна контрола над нормалношћу особе учи га да буде предмет моћи и да се сам процењује у зависности од степена усклађености са нормом, примећује Мицхел Фоуцаулт. Лудило у овом контексту је нешто што открива суштину човека.

Фуко је веровао да је у својим студијама био више филозоф него историчар. Како каже Мицхел Фоуцаулт, филозофија има за циљ да истражи порекло догађаја и покуша да схвати шта би се догодило са другачијим исходом.

Године 1970., на инаугурацијском говору на Цоллеге де Франце, Фуко је по први пут разматрао моћ из угла из којег је представљен у дјелу "Надгледај и казни". Он је анализирао порекло затвора у модерном смислу, као и темеље који су с њим повезани. Филозоф сматра затвор као мјесто у којем се учење о особи може примијенити прије него што се методе прошире на остатак друштва.

Последњих година

У другом и трећем тому књиге „Прича о сексуалности“, коју је Мицхел Фоуцаулт објавио скоро прије своје смрти, он и даље разматра поријекло моралних начела човјечанства путем сексуалне етике. Али овде он много мање посвећује пажњу активностима власти.

У јесен 1983, Мицхел Фоуцаулт, чија је биографија веома необична, последњи пут је посетила Америку. Зими, како је тврдио један од његових пријатеља, филозоф је сазнао да има АИДС. 25. јуна сљедеће године, Мицхел Фоуцаулт је преминуо.