Хаммурабијев закон: опис, закони и карактеристике

1902. године, на територији југозападног Ирана, француски археолози открили су јединствени споменик културе древног Вавилона - камену стелу са низом закона из КСВИИИ века пре нове ере. ух, касније је добио име Судебник Хамураби. Упркос чињеници да су неки од натписа уништени, било је могуће надокнадити га захваљујући глиненим плочицама са копијом овог документа пронађеног током даљњих ископавања. Данас се ова стела чува у Лоувреу. Испод је њена фотографија.

Древни Бабилонски законик

Горњи дио стеле украшен је исклесаном сликом аутора овог древног правног документа - бабилонског краља Хамурабија, молећи се богу правде Схамасху, који му је, према легенди, дао ове законе. Испод слике је клинасти текст на акадском језику.

Цјелокупна количина Хаммурабијевог Правног Кодекса, представљена на стели, обично је подијељена на 282 независна одломка, од којих се сваки односи на један од дијелова правосуђа. У дијелу споменика, гдје је текст уништен, било је још 35 параграфа који су касније обновљени.

Претходници Закона о Хамурабију

Извори који су постали правни основ на којем се краљ Хамураби ослањао у креирању законика требало би тражити у нормативним актима других древних источних држава, састављених раније и очигледно њему познатим. То су закони Ур-Наммуа, створени у 2105-2194. БЦ е, као и Липит-Исхтар (1934-1924 п. е.) и Есхнунни (око 1795. пне. е.).

Што се тиче времена стварања документа, Хаммураб је то написао убрзо након уједињења распршених држава које су чиниле једно краљевство ─ Вавилон, и побједу у рату са Сушом, то јест, 1750. године пре нове ере. е. Наредбе које је он установио постојале су без промена вековима.

Имања слободних грађана

Темељ Закона о Хамурабију је подјела цијелог друштва на три друштвене групе, од којих свака има одређене правне стандарде. Тако су становници малих заједница, који су имали право на самоуправу, рангирани као највиша класа. Поред тога, сваки од њих је био власник наслијеђене парцеле.

Представници ове категорије грађана зову се авилуми. Карактеристично је да, према закону, не само званичници, већ и сам краљ није имао право да се меша у унутрашњи живот заједница које воде народно изабране старешине. Држава им је наметнула порезе и због тога је богатији. Истраживачи примећују идентитет овог закона са прописима о главним изворима горе поменутог Закона о Хамурабију.

Представници друге класе - мускенси - такође су били слободни грађани, али нису имали власништво над земљом и извлачили парцеле од државе, чиме су постајали зависни од произвољности краљева и званичника. Занимљиво је да се ова класа може једнако третирати као веома богати људи у јавној служби и сиромашнима у руралним подручјима. Према закону Хамурабија, мушани нису остварили право на самоуправу, а њихов живот је у потпуности регулисана царском администрацијом.

Робови и њихов положај у Вавилону

Трећем, најнижу класу припадали су робови, звани у древном Вавилону Варддам. Они су у потпуности припадали њиховим власницима, који су имали право да слободно располажу не само својим временом, већ и самим животом. Покољ робова кажњен је само оскудном казном. Статус робова је наслиједио, изузеци су били само они случајеви када је мајка дјетета била слободна жена.

Као што историчари примећују, животни услови робова који припадају држави или мајстора из другог имања били су много лакши од оних у власништву чланова заједница. Ако је у прва два случаја њихов живот био регулисан законима, онда држава није могла да заштити роба који је пао у заједницу, јер није имао право да се меша у унутрашње послове ове одвојене друштвене групе.

Злочин и казна

Дајући опис Закона о закону Хамурабија, задржимо се на законима који одређују казне за различите злочине. Један од најозбиљнијих прекршаја у Вавилону сматрао се кривоклетством у свим њиховим облицима. Није случајно да листа казни почиње с њима. Лажна оптужба за убиство је посебно строго кажњена, за њега је осуђен на смрт.

Уопштено говорећи, многи закони који су укључени у Закон о Хамурубију предвиђају казне по принципу "око за око и зуб за зуб". На пример, за намерно наношење сакаћења извршиоцу, очекивана је адекватна казна у облику прелома костију, одсецање удова, пробијање очију итд. Убиство је кажњено на исти начин, осим у случајевима када је роб постао жртва.

Карактеристике неких законских прописа

Закони који се примјењују на припаднике различитих друштвених група имали су своје карактеристике. На примјер, ако је авелум, односно представник више класе, ухваћен у крађи или пљачки, онда је цијела заједница морала платити штету жртви, а након тога су сами одлучили што ће с њом.

У Хамураби Судебнику постоје и многи апсурдни, са становишта савременог човека, закони који се односе на оптужбе за вештичарење, које су становници Бабилона такође сматрали тешким злочином. Када је оптужени осуђен, оптужени је везан и бачен у ријеку. Ако се утапао, злочин се сматрао доказаним, а преварант је примио кућу "чаробњака" као награду. Ако је несретник успео да исплива, онда је оптужба одбачена, а лажни сведок је удављен у истој реци. Треба напоменути да је принцип таквих "божанских судова" живео до средњег века и тамо се даље развијао.

Убиство је такође строго кажњено. Ако је, на пример, дошло до пожара, а неко је покушао да профитира због несреће комшије, онда је он сам био бачен у ватру. Штавише, ту казну су починили присутни на мјесту злочина, без одласка на суд. Према томе, дајући опис закона о закону краља Хамурабија, треба напоменути да је он утврдио легитимитет судског мафија над злочинцем.

Закони који се односе на војну службу

Хаммурабијев законски закон такође је регулисао сва питања везана за војну службу. Пошто је краљ био заинтересован за допуну својих трупа, он је законски гарантовао свима који су му се придружили да прими закуп земљишта од државе и да их додели другом имању. То се тицало и разних номада који су жељели да наставе са седентарним начином живота и свих врста странаца привучених богатством Бабилона.

У војсци су закони Хамурапи успоставили строгу дисциплину, у којој су чинови били обавезни да се повинују официрским официрима и главарима. Како се испоставило, већ у оном старом добу, једна од "болести" војске била је "махање", чије су манифестације биле одлучно потиснуте. Случајеви крађе и пљачке такођер су строго кажњени. Ако је злочин починио приватни у односу на официра, онда је то кажњиво смрћу.

Фамили Цоде

И коначно, довршавајући општу карактеристику Судебника Хамурабија, немогуће је игнорисати законе који се односе на породични живот. У њима је приоритет дат мужу - глави породице, чија је супруга била у зависном положају. Посебно се расправљало о питању брачне вјерности, коју је жена морала задржати и након смрти мужа. Што се тиче мушкараца, они уопште нису били оптерећени овим.

Закон је предвиђао многе случајеве у којима је супружник имао право да се разведе од свог блаженог. Поред њене немогућности да роди потомство, у њихову листу спадају: себичност, тврдоглавост, гадост, па чак и претерана причљивост. У међувремену, закон је у неким случајевима бранио интересе жена. Дакле, они су имали право, након што су узели мираз, да се врате својим родитељима ако су мужеви пили и јавно их понижавали.

Закључак

У оквиру чланка немогуће је обухватити свих 282 параграфа нормативних аката наведених на стели коју су открили француски археолози. У њима је краљ Хамураби поставио правну основу на којој су касније изграђени правни односи становника многих држава. Попуњавајући листу закона, он, без претеране скромности и, морам рећи, са добрим разлогом, награђује се са епитетима као „мудри“, „велики“ и „одлични“, не заборављајући да споменемо да су му богови Схамасх и Мардук дали.