Кратка историја филозофије

Историја филозофије као науке настала је истовремено са развојем људске цивилизације. Питања порекла света, живота и човека имају дугу историју и датирају из периода примитивног комуналног система. Већ у то време, човек је себи постављао питања о структури околног света, о значењу живота на Земљи. А овај интерес га је навео да истражи своју околину. Тако је настала филозофија. Тако је наука дошла из филозофије. Тако примитивни покушаји да се открије мистерија да се човјек стави на пут цивилизације.

Појава филозофије

Примитивни човек је имао веома ограничену количину знања и вештина, али бескрајну прилику да посматра свет око себе. Све што се десило око њега није се могло објаснити или управљати. Стога је раздвајање човјека било праћено чаробним обредима, природом и небом, а природни процеси почели су се објашњавати божанском интервенцијом. Сложена конструкција уређаја широм света помогла је да се изгради уз помоћ језичког развоја - то су биле речи које означавају апстрактне концепте који су означавали почетак примитивног знања о свету.

Већ у историјским временима, хаотична значења о природи су се променила. Прва хармонична теорија универзума позната још од времена првих светских цивилизација. Неке регије свијета формирале су властите идеје о свијету око њих, овисно о увјетима напретка, развоју примијењених вјештина и формирању теоријске знаности. Периоди историје филозофије нераскидиво су повезани са социо-економским промјенама које су захватиле све народе и државе на путу ка модерној цивилизацији.

Индиан Пхилосопхи

Историја и филозофија науке могу с правом назвати Древни Исток местом његовог рођења. На овим територијама је превладавао пољопривредни начин живота, активније су се развијали нови принципи изградње друштва, појављивале су се различите друштвене класе, градови и цивилизације. Збир знања и искуства допринио је настанку и развоју различитих дисциплина, укључујући филозофију.

Први спомен живота древних цивилизација пронађен у споменицима писања Анциент Индиа. Пронађени текстови још нису потпуно дешифровани, али већ дају идеју о животу и обичајима тих времена. У древној индијској (ведској) литератури налази се опсежна збирка текстова, од којих најстарија датира из 1500. године пре нове ере. е. Пронађени скуп текстова компилиран је и уређен девет векова и представља учење и информације доминантног култа и религиозне природе.

Религија Ведов - сложен скуп митолошких идеја, ритуала, ритуала. У њима се могу пратити трагови митова индоевропских аријеваца, који су раније живели на територији модерне Европе, наслеђе индо-иранских погледа и моћан слој неиндијских култура. Различити народи доносе своје митове и традиције у Веде, као и информације о њиховим боговима. Тако је настао ведски полтеизам, у којем су богови као људи. Најранији и најпознатији богови: Индра - бог рата и олуја, Усхас - богиња зоре, Ваиу - бог ветра и многи други. Касније, богови Вишну, Брахма и Шива улазе у пантеон.

Повијест развоја филозофије се често враћа анциент индиан учења. Упркос архаичним погледима, учења пране и карме су још увек позната; Принципи ових Веда леже у темељима нових религија и метода проучавања света.

Будизам

Прво миленијум донио је многе промјене индијском индијском друштву. Развој занатства, побољшање пољопривреде и моћ монархија у настајању донијели су промјене у свјетоназору. Стара филозофија није испуњавала захтјеве времена, постојале су нове школе које су сакупљале своје ученике и објашњавале свијет са њихове тачке гледишта. Једна од тих школа је била будизам Оснивач Ово учење је било Сиддхартха Гаутама, син аристократа и владара клана Схакиа. У свом врхунцу, напустио је дом и, након много година лутања, схватио прави живот и формулисао правила која воде до просветљења. Он се звао Буда (пробуђен, просветљен), а вера коју је исповедао био је будизам.

У средишту будизма налази се учење о четири племените истине. Према њима, читав живот особе је патња, кроз коју мора проћи. Пут до елиминације патње води кроз исправне судове, исправне акције, исправне одлуке, исправан говор, прави живот, праву пажњу и концентрацију. Екстреми као што су штедња и чулна задовољства одбачени су од будизма. Циклус живота је такође прихваћен од будизма, али на крају пута праведног чека се нирвана - ослобођење - и потпуно распадање у божанству.

Дуго су будистички принципи постојали само вербално. Канонски будизам настао је након вишегодишње усмене традиције, окружујући свог учитеља многим легендама и чудесима. Основни концепти су записани и промишљени, а многи Будини закони су још увијек живи.

Филозофи античке Грчке

Историја западне филозофије потиче из античке Грчке. Ова земља је постала оснивач филозофске мисли на европском континенту. Историја и филозофија науке у грчким мислиоцима стекли су скоро модерне облике. Метод филозофије, који су развили Грци, први је покушај методолошког разумевања бића.

Историја филозофије античке Грчке има четири фазе развоја. Први период се звао пре-Сократ. Она датира од 5-4 века пре нове ере. е. Потреба за новим знањима дошла је заједно са значајном трансформацијом друштвених и друштвених односа. У Атини се појављују мислиоци новог типа - софисти који своју пажњу усмјеравају на проблеме грчког полиса. У овом тренутку развијају се Питагорина учења о броју као основи свих бића, о поретку и хаосу Хераклита, о најмањим честицама супстанце - атомима Демокрита.

Други период датира из друге половине 5. века, добио је име класика. Главни мислиоци овог времена су Платон, Аристотел и Сократ. Савремени концепти филозофије историје развијени су на основу радова. Таква пажња на Атенске мислиоце трајала је стотинама година, све до пораза Атине у Пелопонеском рату. Након овог догађаја, Атина губи свој друштвени и политички значај, али и даље остаје средиште политичког и културног живота древне Грчке. Тада се појавила прва холистичка слика света, названа Аристотелов: Земља се назвала средиштем универзума, а природна филозофија била је основа свих наука. Класична грчка школа означила је почетак логике.

Трећа фаза почиње крајем 4. пне. е. Историја филозофије га назива хеленистичким. За разлику од претходне фазе, у којој су превладавале различите филозофије, хеленисти су мање обраћали пажњу на знање о законима универзума. Углавном су се специјализовали за отварање школа у којима се проучавала филозофија историје. Укратко, овај период се може назвати не научним, већ административним - више пажње посвећено је ширењу научних открића и филозофских погледа, а не познавању закона света.

Четврти период је уско повезан са Римом као одлучујућом силом у античком свету. Историја развоја филозофије овај период назива римским. Римска филозофија четврте фазе формирана је под значајним утицајем грчког учења. Одређени импулс развоју филозофских идеја дао је посјет Атинским мудрацима Риму. Од тог времена у Риму су настала три филозофска правца - скептицизам, стоицизам и епикорејство. И у овом периоду је почео потпуно нови тренд, који је имао одлучујући утицај на ток европске историје у целини.

Хришћанство

У 1-2 веку наше ере је развој хришћанства. Предмет историје филозофије открива овај феномен са религиозне и филозофске тачке гледишта. Само они филозофи који су могли сами да комбинују ова два правца развоја могли би рачунати на признање и угодан живот. Бројне побуне руље и побуне робова биле су брутално потиснуте, тако да је идеја о искупљењу, месији и нади за божанско чудо пронашла многе и многе фанове. Веровање у ослобођење донело је нову религију - хришћанство. Главна разлика од претходних учења је била у томе што нова религија није разликовала богате и сиромашне, није их разликовала по националности и поријеклу. Сви људи су били једнаки пред Богом, сви су имали наду да ће пронаћи вечни живот - то је оно што је нова филозофија историје учила људима. Укратко, може се рећи и суштина новог учења - најважнији концепти, као што је жртвовање, су такође реинтерпретирани. Помирење грехова човечанства од стране Исуса Христа чинило је да су жртве непотребне, и свако је могао да се обрати Богу кроз молитву без прибјегавања посредовању свештеника и свештеника.

Основа хришћанства је узета јеврејска традиција, која је формирала основне принципе филозофије историје. Укратко, текст хришћанства звучао је као "помирење сина Божијег за грехе свих народа". Постепено се мијења структура кршћанске заједнице, а богати и моћни долазе да замијене сиромашне и потлачене. Постоји црквена хијерархија. Владавина Константина Великог чува хришћанство као главну религију државе.

Ставови о томе шта чини биће у историји филозофије хришћанства заснивају се на учењу Аристотела. Слика света коју је он представио савршено се уклапа у хришћанске каноне и скоро петнаест стотина година није била предмет дискусије. Сколастизам настаје као покушај доказивања постојања Бога на основу закључивања. Наука је практично престала да се развија, а напредак у научним сазнањима није постојао као концепт. Историја филозофије до сада није имала тако штетан утицај на технички напредак. Упркос неким изумима, људи су наставили да живе, као у древним временима, јер је такав живот био угодан Богу.

Средњи век

Проблеми филозофије историје у средњем вијеку били су готово у потпуности изграђени на принципима сколастичности. Јохн Цхрисостом а Тома Аквински је постао највећим сколастичким теолозима и филозофима, њихова дела препознају и западне и источне огранке хришћанства. Они садрже бројне доказе о постојању Бога и човека - као божанског стварања. Учење теолога се обично заснива на Светом писму и на законима логике - на пример, теорија двојне истине разликује филозофију и теологију. Гностицизам и манихеизам, који су настали у то време, треба сматрати алтернативним струјама филозофске доктрине. Постепено, основна филозофска доктрина допуњује и објашњава хришћанску теологију, док су други трендови признати као јерес и брутално искоријењени.

Ревивал

Оживљавање, или ренесанса, изазвано је идеолошким и културним развојем европских држава. Рукотворине и трговина су се активно развијале, формирана је нова класа грађана која се бавила производњом и трговином. Хришћанска религија више није у стању да објасни све промене, а древна хуманистичка учења долазе до изражаја. Игнорисање земаљског живота због неба више није релевантно, друштво је почело да тежи земаљским вредностима.

Ренесанса буди интерес за древно филозофско наслеђе, Платонова и Аристотелова дела се перципирају другачије - древни филозофи су позиционирани као саветници, а не као наставници. Тако настају нови филозофски трендови, од којих су најзначајнији хуманизам и платонизам.

Хуманизам - струја која је настала у средњовјековној Италији, једнака је божанском и људском, а не одбацује ни једно ни друго. Принципи хуманизма изражени су у дјелима Дантеа, Петрарха, филолога Лоренца Ваље.

Платонизам је једино истинско знање о свету сматрао филозофијом као јединим поузданим системом знања о човеку и свету. Платонисти су религију сматрали само условном доктрином прихватљивом за већину. Следбеници Платонових учења основали су школе како би развили и проширили своје разумијевање о томе што човјек значи у повијести филозофије. Платонска школа је дала прилику да открије таленте Галилеа, да Винција и других научника тог времена.

Филозофија новог времена

Временом су се појавили нови облици економских односа, који су постали почетак капиталистичког економски систем. Нови односи у друштву и нови погледи створили су нове филозофске школе и нове правце филозофске мисли. Оснивач новог правца био је Францис Бацон. Оштро је критиковао принципе сколастичности и ставио искуство на чело свих система проучавања света.

Рене Десцартес и Давид Хуме засновани на филозофском знању формирају нову науку, размишљајући о утјецају сензација на перцепцију свијета, рад Лоцкеа и Канта је поставио темеље за материјалистичку перцепцију свијета.

Човек и свет. Теорије разума

Развој класичне филозофије Новог времена допире до врха у радовима Георгеа Хегела. Његов поглед на свет био је под јаким утицајем учења Платона, Роуссеауа, Монтескуиеуа. Филозофија Хегелове историје по први пут формира концепт дијалектике - изворног јединства живота, који се претвара у своју супротност. Превазилажење дуалности, свет се враћа у јединство, али постаје богатији и богатији.

У својим расправама, научник развија теорију да се почетак ствари може разумети из две тачке гледишта. Хегелова филозофија историје их назива трансценденталном филозофијом, чији је предмет особа, и природна филозофија, која се бави спољним светом. Ниједан од ових трендова није исцрпан, али заједно могу изградити транспарентну и разумљиву слику универзума.

Рад Хегела је филозофији донио јасну назнаку основа стварности као својеврсног концепта. Историја филозофије третира овај термин не као облик људског размишљања, већ као најприроднија основа за свако биће. За Хегела, концепт је "суштина ствари", њено ембрионално стање, које се временом трансформише и остварује.

Историја руске филозофије има много тога заједничког са Хегеловим учењима. Руски филозофи су покушали да изграде нови концепт светске перцепције. У основи, основа за то је православна традиција одавања почасти Богу и краљу и тезе о не-отпорности власти. Кључни радови руске филозофије припадају пероу Цхаадаев, Херзен, Сун. Соловьов, Л. Толстој.

Филозофија у дјелима Карла Маркса

Интересовање за дела Карла Маркса није ослабило око 200 година. Његово схватање света избило је из оквира стандардне филозофије и формирало идеологију - феномен који је поставио тон за друштвени и економски развој друштва у 19. и 20. веку. У области филозофије, Маркс себе назива Хегеловим учеником и, у својим делима, тврди само релативну независност.

Маркс је рад сматрао основом за развој свих друштвених и економских односа, чиме је уклоњено питање значења постојања богова и природе. Човек у Марксовим дјелима је само одређена суштина друштвеног живота, способан за рад. Дакле, вриједност појединца, породице и државе је изједначена, друштво и фаза његовог економског развоја постају фундаментални. Није изненађујуће да је марксизам постао филозофски банер, под чијим заставом, све до данас, појавиле су се разне радикалне партије и друштвени трендови.

Закључак

Огромна основа знања о прошлости лежи у срцу модерне филозофске науке. Историја филозофије наставља свој развој и обогаћује следећу генерацију знања о структури универзума и месту човека у околном свету.