Од давнина, јануар се сматра празничним, разметљивим, веселим и чак мистичним месецем за славенске људе. У зимском месецу се истичу не само новогодишње прославе, већ и обреди и традиције које их прате. Прорицање, стварање жеља, певање и великодушност.
Сада су, нажалост, многе традиције потонуле у заборав, али на неким мјестима су и даље исте и одржавају се сваке године. Волели су не само деца, већ и многи одрасли пјевачи - шта је то? Како да певамо и шта је смисао овог обреда, хајде да разумемо.
Млађа и млађа генерација замишљено замишља какав је ритуал. И како спеловати "божић", многи не знају.
Дакле, шта је овај јануарски догађај? Генерално, божићне песме су исконски руски ритуални напјеви који се изводе само на Бадње вече. Наши преци на Светој вечери били су уједињени у групе од неколико људи, који су се обукли у оно што су били, насликали и отишли у домове познаника, пријатеља и само странаца како би извели те исте ритуалне песме.
Можете поредити божићну песму са модерним европским празником - Ноћ вештица, или Дан Свих Светих. Сличност је у шетњи по кућама, извођењу традиционалних песама и костимима, који су обавезни.
Уобичајено је подијелити овај обред на два облика:
Ако је прва врста песама хришћанска, онда друга има поганске корене и директно је повезана са утицајем природних сила. "Колиада" је име паганске богиње плодности. Сваке године, на дан зимског еквиноција, древни становници Русије поштовали су ову богињу тражећи од ње добру жетву.
Чим је држава прихватила крштење, обред је добио хришћански карактер. Постало је уобичајено ићи на Божић. Постепено, божићни обред је почео да засени пагана. Прва варијанта је посебно распрострањена у јужним регионима земље.
Мелодија и речи паганског обреда биле су једноставне и лако запамћене. Хришћани су, с друге стране, постали помало компликовани. Али ако слушате речи и мотив, онда се може приметити да је већина песама песама украјинског порекла.
Колиада у Русији није узета сама, већ у групама. И постојало је стање које је морало да се поштује: одрасли осим деце и адолесцената.
Сматрало се да ако кућу посети велики број колица, онда ће година за власнике бити успешна. А власници су морали да захваљују гостима - да им дају третмане који су били пресавијени у једној торби. Уосталом, хотели нису били заједнички, већ су их појели сви певачи.
Обред је трајао током новогодишњих празника. Било је потребно знати како се певати.
Јануар је мјесец када се одржавају пјесме. Трају од тренутка краја Цхристмас сервице и пре крштења. Али то не значи да људи одлазе кући читаву недељу и пјевају церемонијалне песме. Укупно двапут одржано ове активности нешто другачије.
7. јануара одржава се божићна пјесма, а 14. јануара паганин. Други ритуал се назива и расипање или великодушност. Значење ових догађаја је нешто другачије.
Ноћ 6-7. Јануара је вријеме божићних пјесама. Али пре одласка на "догађај", људи су чекали да се прва звезда појави на небу. Чим се обасјао гласник почетка празника, породице су се окупиле за столом да пробају традиционално јело - кутју. Чим је оброк завршио, нико није сањао о сну, напротив, забава је тек почела. Људи су се скупљали у групама, облачили се и одлазили на колеџ.
О томе како ћемо се бавити божићним пјесмама разговарат ћемо даље.
Много збрке је настало око обреда пјевања. Многи људи су збуњени када је потребно ићи на обред: на Божић или на стару Нову годину? Како певати, хајде да разговарамо касније.
Тако се од 6. јануара до 7. јануара врши обред божићних песама, а 13. јануара се врши сетва или великодушност. Сада је то и реткост, али раније се одржавала сваке године на великодушној вечери - уочи старе Нове године.
По правилу, млади људи, углавном девојке, ишли су великодушно. Донијели су са собом просо и посипали их по поду власника кућа, осуђујући одговарајуће риме или песме. Овај поступак облачења одговарао је жељама плодности.
Није било посебних захтева за одећу дарежљиво. На захтев девојака могу да обуку преостале костиме из песама и да се једноставно облаче у свечану одећу.
Главна ствар је читати власнике великодушности. То су песме и песме са жељом за добром, срећом и плодношћу. Ево примера таквих жеља:
Добро вече, великодушна вечер,
Добри људи о здрављу.
Шта си ти, тетка, заварена,
Шта си ти, тетка, печена?
Брзо дођите до прозора.
Не стисните, не ломите,
И за целину, хајде.
Такође у ноћи старе Нове године, одлучено је да се погоди девојке за оне које су биле намењене. Прорицање је сматрано најпоузданијем у овом тренутку.
Обред мора бити попраћен одређеним процедурама, без којих она губи своје значење. Божићне песме се изводе на следећи начин:
Божићне песме су увек риме и песме. Било их је огромно, али садржај је увијек носио жељу за срећом, плодношћу, као и позив на тренутачно освјежење пјевачима, иначе би казна била за шкртост власника. Како се бавити Божићем и шта рећи, мумери су пажљиво осмислили, јер је од тога зависио њихов успех са мајсторима.
Ево примера неколико награда током церемоније:
Аунти кинд,
Дајте Клицхик копиле.
Колиада-молиада,
Уочи Божића,
Служи, не ломи,
Дајте све за цјелину.
Ако испустиш малу,
То и Бог не може да ћути.
Не послужите колаче -
Поделили смо прозоре.
Не служите торту -
Водите краву уз рогове.
Или овде:
Врабац лети,
Таил твирлс,
А ви људи знате
Покријте столове,
Примите госте
Целебрате Цхристмас!
Понављање песама или песама морало је бити опетовано, весело, са ентузијазмом и, што је најважније, добром вољом. Никада се нису изводили један по један. Изабрали су најгласније и певали божићне песме. Пјесме су пјеване током цијелог путовања, обавјештавајући становнике да је вријеме за пјесму почело и да је вријеме за припрему хране и поздрављање гостију. Пјевање уз плес, свирање музичких инструмената.
Одлазак кући мумери - био је један од главних услова. Следећи ликови требало је да буду у групи за певање: коза, медвед, пуковник и анђели. Коза је изабрана за активног, веселог младића који је требало да се забави да плеше пред гостима. Сам коза је персонификовала плодност, а плесови које је представљала представљала је одвратност од злих духова. Велики успјех имали су они у којима је било много ликова. "Хришћански" царолингисти су увек били позвани да уђу у кућу, третирани су након наступа, а гости су бачени у торбу. Улазак у кућу значио је допуштање среће, успјеха и здравља.
Сетва, или великодушна, обично је носила оно што је остало од песама. Међутим, често је било могуће видети и људе обучене у капут од овчје коже, а на глави је била маска чудовишта. Ова опрема није била случајна. Он је персонификовао побуњенике мртвих, који су помогли власницима куће да стекну плодност и уплаше зле духове. Онима који су били великодушни није било дозвољено да изађу из куће. Срели су их на улазу и добили су поклоне на истом месту.
Али облачење чудовишне одјеће имало је и неке посљедице за оптерећене људе. У ноћи крштења, морао је три пута уронити у ледену рупу, упркос хладној хладноћи. Тако је опрао свој грех - покушавајући да изгледа као мртав човек.
Такође је вредно разговарати о томе како правилно задовољити каролове.
У Русији, кућевласници су чекали људе који су се забављали као нешто важно на Бадњак, доносећи добро и радост сваком дому. И сами власници су морали да отварају своја срца онима који су долазили, да их третирају љубазно.
Након што су мајстори куцали на врата, домаћини би скупљали храну или новац и примали госте. Песме су певале песме и плесале. На крају церемоније, домаћини куће улијевали су поклоне у торбу, пожељели све најбоље, а заузврат су примили исте топле ријечи жеља.
Посета песама је неочекивана појава у руским породицама. Само мали број људи чека свој долазак, пошто су претходно купили слаткише. Већина више не жели да отвори врата. Обред постепено нестаје и жмирка на кумове.
Описана церемонија је својеврсни прототип таквог догађаја као што је сцена јаслица (позоришне мобилне перформансе). Кроз брлог, људи су говорили публици о еванђеоској причи о рођењу Христу, користећи лутке.
У давна времена, јаслице су се селиле из једног села у друго, од града до града, скупљајући велики број верника. За разлику од лутајућих позоришта и циркуса, брлог је ишла само на Бадње вече.
Нажалост, тако живописан и забаван процес, као што су песме, практично је изумро у Русији. Једно од ријетких мјеста на којима се још увијек можете сусрести с обредом пјевања је Западна Украјина. У нашој земљи, процес одласка кући је сачуван у неким селима, али чак ни тамо више није тако прецизан, недостају неке традиције. Због тога, мало људи зна како да пева.
Сада се певање може видети у позоришној продукцији, која се одржава током новогодишњих прослава. Тамо је церемонија била реконструисана до најситнијих детаља.