Хугеноти - они који су се борили са њима, за разлику од католика

У другој половини 16. вијека, Француска је била преплављена вјерским ратовима, узрокованим хитном потребом за радикалним црквеним реформама, којима су се насилно супротставили присталице католичанства, уз подршку Ватикана. Истовремено, њихови противници који су тражили вјерску слободу названи су "Хугеноти". То није била ништа више од искривљене немачке речи Еидгењссен, што значи "завереник" или "савезник заклетве". Шта се зна о тим људима?

Ко су Хугеноти у Француској?

Пре него што започнемо разговор о француском реформизму, појаснимо значење термина који се обично користе у односу на његове главне учеснике. Често чујете питање: “Ко су Хугеноти и протестанти и да ли постоји разлика између њих? »Да бисмо елиминисали било какве неспоразуме, одмах напомињемо да су ови термини идентични у свом значењу. Њихове специфичности леже у чињеници да је на самом почетку реформистичког покрета, када су протестанти (од речи "протест") били мали број, употребљен израз "Хугенот" ("завереник") у односу на њих са неким ругањем.

Чињеница је да је у већини становништва то изазвало удруживање са широко распрострањеним швајцарским именом Хиуг (слично руском - Ивану или Немачком - Фритз) и доживљавано је као нешто страно и неспојиво са националном традицијом. Након тога, када се значајан дио становништва земље придружио протестантима, разлика између тих имена потпуно је нестала. Сви протестанти из 16. и 17. века почели су да се зову Хугеноти.

Хугеноти и католици - у чему је разлика?

Приметили смо само најзначајније разлике између представника непријатељских области кршћанства, изражених у њиховим ставовима о основним сакраментима и вјери у цјелини. Дакле, мислећи на питање спасења душе са доста прагматизма, католици су веровали да је то постигнуто само посебним делима. Хугеноти су, с друге стране, веровали да, да би стекли вечно блаженство, човек је имао довољно божанских мисли и искрене вере.

Њихови извори су били различити. Са тачке гледишта Хугенота, све потребне информације су садржане у Библији, и нису биле потребне никакве допуне, док су њихови католички противници инсистирали на важности теолошких радова. Међутим, главна јабука сукоба био је однос према самој цркви. Хугеноти су учили да то није неопходан услов за спас душе, а истински верник не треба величанствено обожавање и сложене обреде. Католици су сматрали да је такав приступ јерес и тврде да Господ шаље благослове људима преко папе, а врата раја се могу отворити само за његове сљедбенике.

Побуна у католичкој држави

У 16. веку значајан део француског становништва био је увучен у религијски и друштвени политички покрет чији је циљ био да се Католичка црква врати у оквире првобитних хришћанских традиција и успостави верска слобода. Разлог за то било је незадовољство маса са стицањем и личним интересом свештенства, који је прикривао имагинарну светост и истовремено вршио крвави терор против оних који су осудили његове лажи и лицемерје.

Захтеви строгог придржавања ритуализму, који су потпуно заменили духовну суштину хришћанства, били су подвргнути оштрим критикама. Вође Хугенота, по дефиницији, који су били противници замене духовне стране хришћанства помпом обожавања, постали су глава овог популарног покрета.

Реформистички покрет је настао у Француској крајем 15. века, али је широко развијен у првој половини наредног века захваљујући покровитељству Маргарете Наварре - сестре краља Фрање И. Са њеном директном помоћи, у земљи су се појавиле тајне лутеранске заједнице чији су чланови били следбеници саксонског теолога Мартина Лутхера. , која је постала оснивач једне од најранијих области протестантизма.

Под заставом калвинизма

Међутим, ускоро је већина француских Хугенота почела да показује симпатије према учењу другог религијског вође те ере - њиховог сународника Жана Калвина, који је постао оснивач великог протестантског покрета, назван по њему калвинизам.

У својим говорима који су захтијевали хитну реформу цркве, побуњени теолог је пронашао утицајног савезника у особи истакнутог религиозног личности, бискупа Гуиллауме Брисоннеа. Карактеристично је да је међу Хугенотима овај правац постао толико распрострањен и зато што су његови присталице били првенствено представници вишег и средњег слоја друштва.

У окружењу крвавог терора

Отворена конфронтација између присталица реформи и њихових противника у односу на виши свештеник почела је 1534. године, након што су се у многим градовима у Француској појавили летци, који су се необично изругивали не само обичајима клера, већ и многим елементима њиховог богослужења. Посебно су критиковане дневне масе. У одговору, дистрибутери летака и сви они који су саосећали са њима проглашени су херетицима. Почела су масовна хапшења и погубљења, која су све дисиденте присиљавала да оду у подземље, али су касније изазвали почетак отвореног рата Хугенота против Католичке цркве.

Жестоки противник реформатора био је француски краљ Францис И - брат њихове заштитнице, краљице Марије Марије Наваре, која је већ била горе споменута. Касније је његов наследник Хенри ИИ, који је издао наредбу, према којем су сви непријатељи католичанства који су доминирали земљом, требало да буду спаљени на ломачи, подједнако снажно мржњу према њима.

Оба монарха су била под снажним утицајем древне аристократске породице Гуисе, чији су представници одувек били присталице екстремно ригидне католичанства и изворних непријатеља протестаната. Они су 1559. године иницирали стварање у оквиру парламента злогласне "ватрене коморе", која је била задужена за масакр херетика.

Прва велика битка

Међутим, општа мржња, коју су праведници узбуђивали пред собом, били су у пракси само доприњели обнављању протестантских редова и стварању јаке опозиције у земљи. Као резултат тога, направљена је завјера међу племенитим калвинистима, чија је сврха била да збаци Фрању И. са трона, удаљи се од двора Гизова и утврди бројне верске слободе у земљи.

За разлику од предузетих мера, планови завереника постали су познати краљу и, бјежећи у град Амбоаз, успио се сакрити у тврђаву, коју су браниле редовне војне јединице. Главни део побуњеника је погинуо у борби, а остали су погубљени. Упркос чињеници да је њихова рута била велики пораз за Хугеноте, проливена крв није била узалудна - "Ватрогасна комора" је била укинута, а положај дисидента је делимично побољшан. Међутим, учешће на протестантским састанцима и услуге које држе могу и даље водити до скеле. Само 1561. године, краљ Цхарлес ИКС је издао наредбу којом се забрањује употреба смртне казне у односу на херетике.

Ипак, неслагања између присталица очувања католичанства у претходном облику и њихових противника, који су позивали на хитне реформе, довели су до расцјепа у друштву и почетка низа вјерских ратова. У почетној фази, Хугеноти нису били склони употреби силе, и њихова акција била је само одговор на издајство про-католичке владине групе коју је у то вријеме водио маршал Сен-Андре, полицајац Монтморенци и војвода од Гуисеа.

Француска је била натопљена крвљу

Историчари броје 8 религијских ратова повезаних са реформистичким покретом у Француској. Први, са различитим успехом, започео је 1562. године, након што је Францоис де Гуисеова одреда прекинула велику групу протестаната који су се окупили на богослужењу у Авињону. Годину дана касније, непријатељства су окончана потписивањем мировног споразума у ​​Амбоазу, према којем су Хугеноти добили слободу религије.

Међутим, краљица Француске, Мариа Медици, у страху од њиховог повећаног утицаја, убрзо је отказала документ који је објавила, враћајући све на претходни ниво. Као одговор на то, вођа Хугенота, војвода Конде, потиче од породице Боурбон, заједно са маркизом Калињијем, покушао је да уклони краља и заузме његово место на трону. Подухват је пропао, а након вишедневне опсаде Париза представници супротних страна поново су сјели за преговарачки сто. Они су закључили још један мировни споразум, чије је кршење водило шест мјесеци касније до почетка грађанског рата.

Град Ла Роцхелле, који је постао центар протестантизма

Упркос чињеници да су идеје реформизма пронашле јасан одговор од значајног дијела становништва, присталице католичанства нису престале да чине дјела насиља против њих. То је био разлог да су вође Хугенота били присиљени да напусте Париз и потраже уточиште иза зидина обалног града Ла Роцхелле, чинећи то њиховим главним штабом.

Тамо су из цијеле Француске пристизали њихови сљедбеници. У Ла Рошелу су стигла појачања која су послали краљица Енглеска Елизабета и протестантски кнезови Немачке. Али у марту 1569. године, владине снаге су изазвале пораз над побуњеничким снагама. Војвода од Конда је заробљен и само случајно успео да поврати своју слободу.

Међутим, то није зауставило Хугеноте, а на челу сина Јеанне Наварре - Хеинрицха (будућег краља Француске Хенрија ИВ Великог) - они су опет пожурили у битку. Овај пут срећа је била на њиховој страни. Као резултат мира потписаног 1570. године, мир Саинт-Гермаина проглашен је опћом амнестијом и проглашена је слобода вјероисповијести. Да би имали гаранције о поштовању уговора, Хугеноти су задржали контролу над таквим стратешки важним објектима као што су тврђаве Ла Роцхелле, Монтаубан, Коњак и Лацхарите. Али убрзо им је судбина задала тежак ударац.

Нигхтмаре оф Ст. Бартхоломев

Овај ударац је био масакр протестаната, који су починили католици у ноћи 24. августа 1572. године, уочи дана св. Бартоломеја. Према извештајима, само у Паризу, најмање 2 хиљаде људи су биле жртве верских фанатика, док је укупан број погинулих у земљи прешао 30 хиљада.

Историчари имају разлога да верују да је прави кривац трагедије мајка француског краља Карла И, Марија Медићи, која је мрзила протестантизам и тајно прикрила убиства Хугенота, али из политичких разлога, створила је лојалност према њима. Да би намамила што више богатих и угледних присталица реформације у Париз, организовала је венчање своје кћери Маргарет (која је постала позната као Краљица Марго) са истакнутим Хугенотом - Хенријем Наварским. То је био човек који је у будућности био предодређен да се уздигне на француско престо под именом Хенри ИВ Велики.

Таква јасна манифестација симпатија према протестантском покрету ставила је будност на његове сљедбенике да спавају, а они, не сумњајући ништа, окупили су се у француској престоници. Прославе које су пратиле будуће венчање краљице трајале су шест дана, а по њиховом завршетку у ноћи пред католички празник - дан св. Бартоломеја - почео је страшан масакр. Она је означила почетак још једне ескалације непријатељстава. Током ноћи св. Бартоломеја, Хугеноти су изгубили не само огроман број својих присталица, већ и многе истакнуте команданте, што је неминовно погодило током убрзаних оружаних сукоба који су уследили.

Накнадни војни сукоби

Међутим, упркос изненадном и страшном удару католика, протестанти су успели да преживе у тешкој ситуацији и, користећи упоришта Ла Рошела, Монтаубана и Нима као упоришта, бранили су се са храброшћу која се дивила савременицима. О томе како су Хугеноти за њих дјеловали у тако критичној ситуацији, постоји много историјских доказа. На примјер, у архивима Лоувреа постоје докази о томе како је њихов одред, који се састојао од једне и пол стотине људи, успио у септембру 1572. да одбије непријатељски напад на подручју Монтаубана, који је био готово двоструко већи од његовог броја.

Током наредне године, непријатељства изазвана масакром у ноћи св. Бартоломеја, Хугеноти и њихови противници водили су са посебном жестином. Они су трајали годину дана и завршили су се потписивањем још једног мировног споразума, који ниједна страна није озбиљно схватила. Потврда о томе јасно је показана у јуну 1574. године, када се Хенри ИИИ пењао на француско пријестоље, посљедњи представник династије Валоис.

Под жезлом лицемерног краља

Желећи да искоријени вјерска неслагања у земљи, наставио је прогон Хугенота и сву војску ставио на располагање против њих. Међутим, новокомпоновани монарх није узео у обзир чињеницу да је у тренутку његовог доласка на власт, равнотежа моћи између католика и Хугенота била потпуно другачија. У чему је разлика? Прво, Хеинрицх од Наварре, чије је венчање постало почетна фаза трагедије Св. Бартоломеја, прешло је на страну протестаната, а војвода од Конда је водио многе хиљаде њемачких корпуса до границе Француске. Католици, који су изазвали још један рат у земљи и економски пад који је изазвао, брзо су губили своје присталице.

Као резултат тога, након прве серије пораза, Хенри ИИИ је био присиљен да направи пуне уступке побуњеницима широм Француске, с изузетком Париза, да легализирају услуге које су извели протестанти, а поред старих упоришта да им дају још осам тврђава. Дошло је до привременог затишја, које је убрзо прекинуло ново избијање насиља. Међутим, треба напоменути да су у средишту сукоба који су споља имали облик религијских ратова често политичке амбиције и себични интереси вођа обију група.

Тако је Хенри ИИИ, који је постао шеф "Католичке лиге", створен 1576. године, како би се супротставио Хугенотима, убрзо уплашио растући утицај свог оснивача, Дуке де Гуисе, и без срамоте, окренуо се на страну протестаната. Као одговор на то, присталице француског католичанства апеловале су на војну подршку шпанском краљу и примиле га, на штету националних интереса, проглашавајући старог кардинала Боурбона, који није био у стању да води независну политику, али је веома задовољан Мадриду, као наследнику престола.

Осми (и последњи) религијски рат

Како су Хугеноти деловали под условима шпанске интервенције? Позвали су помоћ из протестантског дијела Њемачке, а Француска је ушла у сљедећи, већ осми, вјерски рат. Као и до сада, оружани сукоби су се у њему комбиновали са бројним политичким интригама, често утврђујући исход догађаја.

На пример, Хенри Наварри победио је снаге католика у битци код Цоутре, али је у исто време војвода де Гуисе вешто изазвао немире у Паризу и осигурао усвајање закона по коме протестанти нису могли да наследе троно. Као резултат после смрти Хенри ИИИ Хеинрицх од Наварре да изврши круну поново је починио издају својих присталица и, као да се ништа није догодило, вратило се у католичанство.

Закључак

Борба између представника два вјерска покрета настављена је у наредним стољећима, с тим што је неравнотежа често била на страни католика. Иако је отворено крвопролиће постепено постало ствар прошлости, али су опетовано наметали разне правне санкције против својих противника. Тако је 1617. године, на основу краљевског декрета, знатан дио имовине конфискован од протестаната, што је дало потицај њиховој масовној емиграцији у Швицарску, Њемачку, Енглеску и Низоземску. Сто година касније, сви бракови које су склопили реформистички свештеници били су забрањени. Хугеноти су то сматрали понижењем и, нису били у стању водити борбу, опет су пожурили у страну земљу.

Тек је 1787. године издат едикт којим се Хугеноти враћају сва грађанска права, а двије године касније, на таласу Велике француске револуције која је избила у земљи, изједначени су с другим грађанима и политички. Тренутно у Француској постоји неколико десетина религиозних организација у протестантском стилу, од којих се неке сматрају директним насљедницима Хугенота.