Хуманитарно право: појам, извори норми и основни принципи

Међународно хуманитарно право (у даљем тексту - МХП) води се разматрањем хуманости, хуманизма и ублажавања људске патње. То укључује скуп правила утврђених уговором или обичајима у циљу заштите појединаца и имовине који су погођени (или могу бити погођени) оружаним сукобом, и ограничава права његових странака да користе методе и средства ратовања по свом избору. МХП укључује Женеву и Хашке конвенције и каснији уговори, судска пракса и обичајно међународно право. Он дефинише понашање и одговорност зараћених страна, неутралних земаља и појединаца укључених у непријатељства, у односу једни према другима и према заштићеним појединцима - обично неборцима. Хуманитарно право је дизајнирано да балансира разматрања хуманости и војне нужде, постепено гурајући правила ратовања у владавину права. Ограничава деструктивни ефекат рата и ублажава људску патњу. Али без обзира на то како је развијено хуманитарно право, рат се не удаљава од њега.

Рат и ратни злочини

Ратна питања су кључна за ову правну индустрију. Озбиљна кршења међународног хуманитарног права називају се ратним злочинима. МХП (јус ин белло) регулише понашање оружаних снага током рата или оружаних сукоба. Разликује се од јус ад беллум, који регулише понашање током рата и укључује злочине против мира и агресивне методе ратовања. Заједно, јус ин белло и јус ад беллум чине два стуба на којима почива међународно право, чиме се регулишу сви аспекти оружаног сукоба. Заштиту међународног хуманитарног права врше разне међународне организације.

Законске обавезе

МХП је обавезан за земље у вези с одговарајућим уговорима. Закон је хуманитарна наука, па су уговори и писани закони његови главни инструменти. Постоје, међутим, неписана правила ратовања, од којих су многа била изражена током Нирнбершког трибунала.

Међународно хуманитарно право функционише на основу стриктног раздвајања правила која се примењују у спољним и унутрашњим оружаним сукобима. Ова дихотомија, међутим, била је широко критикована у своје време.

Однос људских права

Однос између међународног права људских права и међународног хуманитарног права оспорава се међу научницима. Ова расправа је дио шире дискусије о фрагментацији међународног права. Иако плуралистички научници схватају међународно право као нешто другачије од међународног хуманитарног права, присталице уставног приступа виде ово друго као варијацију првог.

Међународно хуманитарно право се примјењује само у вријеме оружаног сукоба. С друге стране, систематичнији приступ инсистира на томе да се ради о грани међународног права у ширем смислу ријечи, јер укључује опћа правила за све земље без изнимке, као и посебна правила која се примјењују у одређеним ситуацијама, као што је оружани сукоб. и војна окупација или у односу на одређене групе људи, укључујући избјеглице (на примјер, Конвенција о статусу избјеглица из 1951. године), дјеца (Конвенција о правима дјетета из 1989.) и ратне заробљенике (Трећа Женевска конвенција 19). 49 година).

Закон Хага и Женевски закон

Модерно међународно хуманитарно право састоји се од два историјска правца:

1. Хашки закон, који је већ споменут као ратни закон.
2. Женевски закон, или хуманитарно право.

Ова два тока названа су по низу међународних конференција на којима су се састављали уговори који се односе на рат и сукоб, посебно Хашке конвенције из 1899. и 1907. и Женевске конвенције, од којих је прва израђена 1863. године.

Систематски покушаји ограничавања деструктивног потенцијала рата почели су се развијати тек у КСИКС вијеку. То је било због промене погледа на рат под утицајем идеја просветитељства и развоја деструктивнијих средстава његовог понашања. Сврха рата била је поразити непријатељску државу, што би се могло учинити онемогућавањем непријатељских бораца. Тако је утврђена разлика између бораца и цивила, као и захтјев да се повријеђени и заробљени непријатељски борци држе у складу с нормама међународног хуманитарног права. Човјечанство је постигло огроман успјех у овој области, али ратни злочини су и даље хитно питање.

Историја хуманитарног права

Ипак, цак и усред крвавих историјских сукоба, цесто су се позивали на увођење хуманих правила за заститу зртава орузаних сукоба: рањеника, болесника и бродолома. Ова правила и жалбе датирају из античких времена.

У Старом завету, краљ Израела спречава убијање заробљених војника, након опомене пророка Елизеја, да би их пустио. Одговарајући на краљево питање, Елизеј је рекао: „Нећете их убити. Убили сте оне које сте заробили својим мачем и луком, пред њима поставили крух и воду да би могли јести и пити, пустити их да иду своме господару. "

У древној Индији постоје записи (на пример, закони Мануа) који описују врсте оружја које се не би требало користити: "Када се борите са својим непријатељем у борби, не дозволите да га удара бодљикавим, отрованим или пламеним оружјем." Постојало је и правило да се не бори евнух и миран човек, савијајући руке у молби за милост. Забрањено је нападати спавање, голи, ненаоружани и они који не учествују у борби.

Муслимани

Исламски закон наводи да неборци који не учествују у борбама, као што су жене, дјеца, монаси и пустињаци, старци, слијепи и луди, не би требали бити изложени насиљу. Први калиф, Абу Бакр, изјавио је: “Немојте богаљ. Немојте убијати малу дјецу, старце или жене. Немојте резати главе или их спалити. Немојте сећи воћке за храну. " Исламски правници су вјеровали да затвореник не би требао бити убијен јер "он не може бити одговоран за поступке зараћене стране".

Међутим, не може се порећи да су обичаји муслимана увијек заостајали за европским хуманитарним правом. Исламски закон није поштедио све неборце. У случају да је неко одбио да се претвори у ислам или платио алтернативни порез, муслиманима је било дозвољено да убијају било кога од њих, борце или неборце, под условом да их не убијају насилно или мучени.

Класификација хуманитарних норми

Најважнији претставник ИХЛ-а је тренутни споразум о примирју и ратовање, потписан и ратификован 1820. између власти тадашње Велике колумбијске владе и шефа експедицијских снага шпанске круне у венецуеланском граду Санта Ана Трујилло. Овај споразум је потписан током Великог колумбијског рата за независност, као први такве врсте на Западу.

Међутим, тек у другој половини КСИКС вијека покренут је суставнији приступ. У Сједињеним Америчким Државама, њемачки имигрант Францис Лиебер развио је кодекс понашања 1863, познат као Кодекс, за Војску Уније током америчког грађанског рата. Лиеберов кодекс је укључивао хумани однос према цивилима у конфликтним подручјима, а такође је наметнуо забрану погубљења ратних заробљеника. Она је била прва у историји имплементације хуманитарних људских права по модерном принципу.

На пример, током Кримског рата, велики број људи, као што су Флоренце Нигхтингале и Хенри Дунант, геновешки бизнисмен који су радили са рањеницима током битке за Солферино, уложили су много систематичније напоре да спрече патњу жртава рата. Дунант је написао књигу, коју је назвао "Сјећање на Солферина", описујући у њој ужасе које је видио својим очима. Његови извјештаји су били толико шокантни да су довели до стварања Међународног комитета Црвеног крста (ИЦРЦ) 1863. године и сазивања конференције у Женеви 1864. године, која је развила Женевску конвенцију за побољшање стања рањених у војсци на терену.

Принцип хуманости

Женевски закон је директно инспирисан принципом хуманости. То се односи не само на оне који нису укључени у сукоб, већ и на војску. Она пружа правну основу за заштиту и хуманитарну помоћ коју пружају непристрасне хуманитарне организације, као што је МКЦК. Такве организације и имплементирају норме хуманитарног права. Они су главни гласноговорници и често имају улогу неке врсте надлежних органа.

Основне одредбе међународног хуманитарног права

1. Особе које учествују у непријатељствима (ван борбе) и оне које нису укључене у непријатељства у оружаном сукобу (на примјер, неутрални грађани) морају бити заштићене под било којим околностима.
2. Рањени и болесни треба да негују и штите све стране у сукобу. Знак "Црвеног крста" или "Црвеног полумјесеца" треба поштивати као знак заштите.
3. Заробљене особе морају бити заштићене од насиља и репресије. Они имају право да се дописују са својим породицама и добију помоћ.
4. Нико не сме бити подвргнут мучењу или окрутном, нечовечном или понижавајућем поступању или кажњавању.
5. Странке у сукобу немају неограничен избор метода и средстава ратовања.
6. Стране у сукобу увек праве разлику између бораца и небораца.
7. Напади морају бити усмјерени искључиво против легитимних војних циљева.

Казна за прекршаје

Током сукоба, казна за кршење ратних закона може се састојати од специфичног, намјерног и ограниченог кршења ратних закона у знак одмазде.

Борци који крше одређене одредбе ратних закона губе своју правну заштиту и статус који им се даје као ратним заробљеницима, али тек након што се суоче са надлежним судом. У овом тренутку, они постају илегални борци, али ипак треба да буду подвргнути искључиво људском третману и, у случају суда, не би требало да буду лишени права на правично и систематско суђење.

Шпијуни и терористи

Шпијуни и терористи су заштићени само ратним законима, ако је "моћ" која их држи у ратном стању, и док не постану "илегални борци". У зависности од околности, могу се подредити грађанском праву или војном суду за своје поступке. У пракси, они су често изложени мучењу и погубљењу. Закони рата не одобравају или осуђују таква дјела која превазилазе њихов дјелокруг. Шпијуни могу бити кажњени само након суђења, ако су заробљени након поновног уједињења своје војске, треба их третирати као ратне заробљенике. Осумњичени терористи заробљени у току оружаног сукоба, без учешћа у непријатељствима, могу бити задржани само у складу са Грађанским закоником ИВ и имају право на редовна суђења. Земље које су потписнице Конвенције УН против мучења обавезне су да не користе тортуру из било ког разлога.

Након завршетка сукоба, они који су починили било какво кршење ратних закона, а посебно злочина, могу се сматрати одговорним за ратне злочине према закону.