Идеологија је ... Државна идеологија. Формирање идеологије

Идеологија је, наравно, духовно образовање, с обзиром на чињеницу да унутар њеног садржаја она константно прелази границе свакодневног искуства. Међутим, формирана и дјелујућа идеологија друштва има примарно практичну сврху, због чега уједињује људе који дијеле њене ставове, а одређује и мотивацију њихових дјела и поступака.

Тумачење концепта који се разматра

Постоји много тумачења овог појма.

1. Према социологу Карлу Марксу, идеологија је лажна свест која изражава посебне интересе одговарајуће класе, која се истиче за јавно мишљење.
2. Социолог К. Манхајм је тај концепт протумачио као искривљену, нетачну рефлексију стварности у оквиру друштва, која изражава интересе специфичних класа или група које настоје да сачувају успостављени поредак ствари.
3. Социолог А. Гоулднер сматрао је да је идеологија резултат социокултурних промена које су повезане са кризом класичних начина друштвене репродукције, као и формирањем нове врсте рационалности европских друштава.

Историја идеологије

Главни облици политичке свести су политичка психологија и идеологија, међу којима све већу улогу има други облик. Према древној грчкој интерпретацији, идеологија је "учење о идејама", јер се састоји од два коријена: "идеје", "логоса". Овај термин је првобитно коришћен у Платоновим списима. Његов рад ујединио је дубоко интересовање односи с јавношћу и филозофски идеализам. Од великог значаја је први коријен који су користили антички грчки мислиоци и служио је као етимолошко означавање најновијег поља знања, наиме идеологије. Касније је коришћен за карактеризацију и друштвени живот у форми феномена и елемента свести друштва.

Појам "идеје" појавио се као карактеристика постојања да би се означио претежно нематеријални свет. Поред тога, од самог почетка увођења овог концепта у научну сферу, он је био својеврсни симбол супротности феномена и суштине, материјалног и идеалног, који је до данас сачуван у научном свету. Идеологија је резултат раста научног знања, посебно његове социјалне оријентације. Упркос чињеници да се он, заједно са друштвеним наукама, наставља развијати у супротности с другим, обје сфере се појављују због кризе „застарјелих режима“, као и различитих система власти које су они основали. Промена у традиционалном социјуму доводи до појаве нових израза и нових начина објашњавања, нових тумачења друштвеног живота и одговарајућих пројеката њене трансформације.

Попут религије, идеологија посвећује велику пажњу свакодневном животу, тражи, да тако кажемо, помирење постојећих светова. На идеологију су се обратиле јавне организације у оквиру заштите рационалних, јавних пројеката реструктурирања друштва, ослањајући се на разум и доказе. У том смислу, идеологија означава појаву новог начина политичког дискурса (принципи према којима је реалност представљена и класификована за одређене временске периоде), позивајући на акцију, али не оправдавајући је укључивањем традиције или ауторитета или чисто емоционалне реторике. Ипак, идеологија је уско повезана са формирањем нациста и националне државе. Током протеклих неколико векова, они су се стимулисали и допуњавали.

Већина политичких догађаја у периоду сазријевања, Велике француске буржоаске револуције, заснована је на динамичним и радикалним промјенама како у практичном животу тако иу свијести француског друштва. Овај феномен је заинтересовао многе француске научнике у овој области јавна свијест као могућност да контролишемо друштво кроз идеје. Француски научник А.Д. Траци је 1796. године применио термин "идеологија" у једном од својих радова ("Студија о способности размишљања") да би окарактерисао науку о идејама. Након тога, овај концепт је развио у вишеструком есеју под насловом Елементи идеологије. Научник то оправдава жељом великих власника да имају одговарајућу државну власт, користећи услуге истакнутих научника и писаца који су успели да усагласе мишљење друштва против режима који је постојао у то време. Од тада су многе друштвене науке имале различите врсте погледа на овај социополитички феномен, али се ипак већина истраживача придржавала идеје о садржају и значају идеологије као политичког средства које је у стању да разради специфичне циљеве директно политичког развоја, као и да уједини људе. да уједине своју политичку енергију, да осигурају јачање и, као резултат тога, да играју значајну улогу у јавном животу.

Типологија идеологија

У КСИКС веку биле су главне идеологије.

1. Либерални (у оквиру класичног либерализма, то је религијско-секуларна идеологија: суживот религијско-протестантских вредности и секуларних либерално-образовних, а неолиберализам је само секуларан: идеја приватизације државне имовине).
2. Конзервативци (прикази чврстоће постојећих традиција прошлости).
3. Социјалдемократска (комунистичка идеологија: теоријски формиран уски систем свјетоназора).
4. Националистички (фашизам: хипертрофирана манифестација дубоких националистичких осећања).

Идеологија државе и политике: дефиниција

Корелација ова два феномена је најважније питање у оквиру филозофског и теоријског аспекта. Овај значај је последица потребе да се идентификује суштина разлика између појмова "државна идеологија" и "политичка идеологија".

Бити ће исправно разликовати их по садржају. Дакле, идеолошки рад свих политичких партија које траже моћ, а државна идеолошка активност су потпуно различите појаве (врсте политичке активности). Они имају различите циљеве, циљеве, обим, па чак и средства која се користе.

Прво, државна идеологија и политика су квалитативно различити друштвени феномени у својој суштини. Први је програм виталне активности одређене државе у садашњој и дугорочној перспективи, а други је специфичан облик апстрактног логичког мишљења унутар одређене теме (систем идеја и идеја које изражавају интересе, идеале и свјетоназоре друштвене заједнице, групиране од стране политичке странке). очување политичке моћи).

Њихове особености

Као што је већ постало јасно, ове идеологије имају различите циљеве. Тако је државна идеологија усмјерена на рјешавање задатака поједностављења постојећих односа моћи, а политички - на освајање власти.

Такође, државна идеологија и политика имају фундаментално различите носиоце (субјекте). У првом случају - специфична држава или нација као претежни део њених грађана, ау другом - само део државе или нације.

Што се тиче механизма функционисања ових идеологија, може се рећи да се државна идеологија спроводи кроз снажан, обиман систем различитих државних институција и институција. Политички идеологија је и даље лишена таквих моћних средстава за ширење својих идеала, вриједности и идеја. Међутим, овакво стање ствари може драматично да се промени, због чињенице да политичка партија која се руководи одређеном доктрином може постићи жељени положај. политичку моћ било мирно или револуцијом (као државна идеологија). На пример, таква идеологија као званична националност (аутократија - православље - националност), која говори у деветнаестом веку. као идеологија Русије (руске државе), није успела да издржи притисак социјалдемократа и била је принуђена да остане по страни.

Друга карактеристика појмова који се разматрају је критеријум идеолошког извора: државна идеологија је уско повезана са одређеном државом или нацијом и заснива се на њеним темељима и традицијама (то осигурава њену стабилност), а политичка прелази државне границе (на пример, социјалдемократска, либерална идеологија и стр. Они имају способност да теоријски и финансијски утичу извана (идеологију развијају теоретичари одређене државе, али се њена имплементација одвија изван својих граница).

Можете се позвати и на историјске парцеле ових идеологија. Овдје је слика сљедећа: државна идеологија се развија током својег настанка као религиозна свијест (углавном у раним фазама развоја државе), а политичка се развија на вишем нивоу друштвеног развоја (када моћне друштвене класе улазе у политичку арену).

Али треба истаћи да ове идеологије не би требале бити разграничене за 100%, јер су органски повезане и играју улогу дијалектичког идентитета супротних страна живота друштва.

Однос правне идеологије и политике

Познато је да су право и држава уско повезани и генетски, и функционално, и суштински, што је оправдано постојањем заједничког именитеља - политичке моћи (материјализовано кроз законе које је она створила).

Према речима А. Малка, саратовског учењака, правна политика је систематска, конзистентна и научно утемељена активност државних и општинских органа у циљу стварања ефикасног регулаторног механизма (правног), као и цивилизације употребе правних средстава за постизање циљева.

Он је такође истакао његове карактеристике:

• однос са правним активностима;
• разноликост (криминални, породични-брачни, уставни, финансијски итд.);
• способност управљања сложеним процесима правне еволуције одређене земље уз истовремено јачање организације и уредности правне компоненте живота.

Према А. П. Коробови, потребно је јасно разликовати појмове као што су "правна политика" и "правна идеологија", јер иначе, ако правну политику протумачимо као комплекс идеја, онда је не може разликовати од правне идеологије.

Многи се слажу са мишљењем С. С. Алексејева о степену повезаности појмова који се разматрају. Правна идеолошка идеологија је најближа основа политике у овој области. Дакле, можемо рећи да је правна идеологија идеја, програм, модел државне правне активности, а правна политика је сама по себи законска активност (непосредна, груба форма). Први концепт претходи другом.

Друштвена компонента идеологије

Специфичност феномена који се разматра је његова појава на основу економских односа који већ постоје у друштву са рефлексијом стварности кроз тзв. Призму тих односа.

У оквиру класног друштва, економски односи су класни интереси, због чега је карактеристика идеологије његова репрезентација у облику рефлексије стварности кроз читаву призму интереса одређених класа, њихових система погледа и идеја.

Идеологија - класни идентитет, теоретско оружје (ово је главна друштвена функција). Ако о томе говоримо у смислу оперативних класа, његове теорије оправдавају угњетавање, друштвену неправду. И у оквиру радничке класе, она је служила као активност која је посебно ослободила и друштво у цјелини од угњетавања и експлоатације, као и за изградњу комунистичког друштва. У првом случају, идеологија је илузорна, ау другом научни (марксизам-лењинизам).

Услови за формирање овог феномена

Социо-историјска пракса доказује да формирање идеологије подразумијева постојање два услова:

• присуство специфичне објективне слике (објективни закони друштва и природе признати од стране идеолога и науке);
• мора постојати идеалан, субјективни разлог, нека стабилност, значајан тренд у социјалној психологији.

У ситуацији када друштвена идеологија настаје без разлога (не одражавајући значајну тенденцију социјалне психологије), онда је то "глас који плаче у пустињи". Без обзира која идеологија обећава људима користи, она им ионако неће бити потребна. Насупрот томе, свака идеологија која утиче на друштвени живот увек има специфичан разлог.

Било је случајева у историји када је друштвена идеологија настала без неопходних услова (без научне подршке и јавних закона). Тада се не признаје као идеологија у својој суштини, већ као утопија или одређена религија, она не може дјеловати као материјално значајан, непосредан, продуктиван циљ људи. Међутим, идеологија може имати огромну духовну или етичку вриједност, дјелујући као удаљени, телеолошки циљ, због чега још увијек може привући пажњу, умове и душе многих људи.

Феномен се посматра у оквиру модерности

Многе модерне идеологије (политичке) састоје се од оних које се развијају на путу радикалне традиције. Сматрају да је потребно провести радикалне промјене у политичком и друштвеном систему. Уобичајено је разликовати радикалну љевицу и десницу. Први је углавном у облику фашистичког покрета.

До данас је формирана двострука перцепција феномена фашизма. Неки га сматрају специфичним обликом политичке идеологије која се развила у Италији, Шпанији и Њемачкој 20-тих година. КСКС век и служи као средство за излазак из тих земаља из тешке послератне кризе, а друге - празна идеологија, која се јавља на мјестима гдје су политичке снаге усмјерене на потискивање демократије, преузимање власти.

Средишња фашистичка идеологија су идеје о војној експанзији, расизму, антикомунизму, шовинизму, коришћењу радикалних мера против свих радних људи и радничке класе, широкој употреби државних монополистичких метода и метода регулисања економије и политике и демагогије за јачање позиција фашистичких организација и странака.

Руска идеологија будућности

Многи стручњаци сматрају да су главни услови и фактори његовог формирања наведени у наставку.

1. Одлазак од приоритета политичких циљева. Разумијевање идеологије као система вриједности, истакнуте државне инсталације које утичу на етички комфор, менталитет, духовно здравље, међуљудски односи позитивни ставови у друштву.
2. Усвајање система писмене вриједности и циљне оријентације усмјерене на уједињење друштва према приоритетном принципу “за” без обзира на вјерске, страто-класне, политичке, етнокултурне, родне погледе и разлике у погледу просперитета Русије.
3. Позив на непроцењиво историјско искуство у погледу обезбеђивања развоја и међусобног односа културног идентитета аутохтоних руских етничких група у једној руској култури.
4. Детаљна студија праћена узимањем у обзир традиционалних интереса, глобалних тврдњи наше цивилизације у облику хронолошке хијерархије за осигурање националне сигурности и државног водства у свјетској арени.
5. Активно позиционирање нужности и значаја Русије за цијелу свјетску заједницу у облику јаког “моста” између Истока и Запада.

Национална идеологија модерности треба да постане основа за Националну доктрину руског развоја која се данас развија у будућности. Али прво је вредно коначно одлучити о улози и месту Русије у светској заједници.