Не-класична филозофија и њени главни представници

14. 5. 2019.

Шта је не-класична филозофија

Овај термин се назива разним филозофским струјама које су настале у другој половини и касном деветнаестом веку. По правилу, они су се, с једне стране, позиционирали као критичари својих претходника, ас друге, у ствари, били су њихови насљедници. Чињеница је да је класична немачка филозофија, која је пронашла најживљу утјеловљење у дјелима Канта и Хегела, и уздигла до неба апстрактни људски ум и законе миша Не-класична филозофија није могла да се носи са многим проблемима и изазовима 19. века. Стога га је замијенила друга генерација мислилаца.

Не-класична филозофија и позитивизам

Ова линија филозофске мисли израсла је из негације универзализма генерализованих теорија. Међутим, није се потпуно разишао са својим претходницима. На пример, концепт неизбежног напретка, карактеристичан за хегелијанизам, као и месијанска идеја науке су њени основни принципи. Може се рећи да је то један од ријетких трендова (иако највећи), популаран међу тадашњим интелектуалцима, који се темељио на филозофији рационализма. Његов оснивач, Аугусте Цомте, изјавио је да је у 19. стољећу човјечанство достигло такозвану "позитивну" фазу развоја. То значи да наука (не сви, али припадају групи природних и математичких дисциплина) могу рационализовати човечанство. Филозофија рационализма Филозофију, у ствари, треба замијенити социологија. Његове методе се не могу разликовати од других наука и бити индуктивне, требале би представљати друштво као неку врсту физичког агрегата, као и одржавати равнотежу у њему - статичку и динамичку. Цомтеови следбеници - Спенцер и Милл - покушали су да замисле друштво као организам и нису понудили медицину, већ физику, као модел науке. Крајем века, не-класична филозофија у особи позитивизма поновно се рађа у емпиријско-критику (Ернст Мацх), која је изнела идеју да једино знамо наша искуства кроз искуство, а свако теоријско објашњење постоји за групу истраживача који се слажу да их одреде са одређеним симболичним знаковима.

Филозофски ирационализам и плурализам његових трендова

Међутим, метафизички проблеми које су позитивисти одбацили и даље су остали. Хегелов панологизам и рационализам "физичара" из филозофије постали су многима досадни и чинили су се превише "сувим". Један од креатора "ирационалне" не-класичне филозофије био је Дане Киеркиегор. У својим радовима, као што су “Или-или”, “Филозофске мрвице”, “Болест до смрти”, “Страх и страх”, покушао је да прекори и Хегела и позитивисте недоследностима. Он је изјавио да познати немачки филозоф покушава да схвати особу у систему објективног духа. Истовремено се губи и најважнија ствар - основа појединца, постојање (постојање). Филозофска логика даје особи моћ анонимних снага, лишавајући га своје воље. Филозофски ирационализам Метода истинске љубави за мудрост је ирачка иронија и субјективна дијалектика (лични развој). Она чува однос између човјека и Бога. Други мислилац који је обраћао пажњу на личност и његове тајне био је Хартманн. Написао је књигу "Филозофија несвјесног". Са његове тачке гледишта, наша свест је само инструмент неке врсте светске воље - покретачка снага целокупног развоја света. Он је веровао да човек мора да се отараси три врсте илузија - да му је срећа доступна у смртности, у животу после смрти, као иу процесу историјске еволуције. Најбоље је одустати од свих жеља. Не-класичну филозофију представља и тако познати “песимистички” мислилац као што је Сцхопенхауер. Иако се у свом раду “Мир као воља и репрезентација” ослања на Канта, слажући се с њим да је свијет “само по себи”, ипак он не сматра ум, већ слијепу вољу за животом и апсолутну моћ да буде покретачка снага његовог развоја. . Наш свет, са становишта филозофа, је најгори могући свет, све је препун егоизма. Једина ствар која може да промени је симпатија.