Осети - муслимани или кршћани? Религиозни поглед на Осете

Питање о томе ко су муслимани или хришћани, и која је религија најраширенија у Северној Осетији, може се ријешити само разматрањем историје овог народа, почевши од античких времена, када су на овом подручју живјела различита племена и етничке групе.

Историја Осетијског народа

Осети припадају најстаријим народима Кавказа, имају специфичну религијску културу, прилично сложену структуру обичаја и вјеровања. Вековима су њихове религије очувале паганске корене, а затим су, под утицајем хришћанства, ликови паганских божанстава чврсто уједињени са православцима.

Дакле, одговоре на питања ко су били Осети пре усвајања хришћанства и која су им религиозна увјерења требало тражити у њиховим историјским коријенима, који су настали од скитско-сарматских који су овдје основали државу Аланију.

Становници територије на којој се данас налази Северна Осетија били су племена Сармата и Алана, који су још били у 9. и 7. веку. БЦ населили се овде стварајући довољно развијену "кобанску" културу, језик њихове комуникације је био ирански. Касније су скити и сармати упали у ова насеља, асимилујући и формирајући нове етничке групе.

Појава сарматског племена Алана догодила се у И вијеку. БЦ и допринео је настанку аланске државе у В-ВИ веку, чија је основа била војна демократија. Његова структура је обухватала не само садашње осетске територије, већ и велики дио Сјеверног Кавказа.

Недалеко од данашњег села налазио се главни град Алање, античко насеље Татартуп. Елкхотово. На територији државе Алана постоје 2 етничке групе:

• протодигори (Асдигор) - западне територије Кубана, Пјатигорска и Балкарија, њихово становништво одржавало је економске и пријатељске односе са Византијом;
• Протоиронтс (Ирхан) - Источни Алани (Северна Осетија, Чеченија и Ингушетија), који су били фокусирани на Иран.

Кршћанство у царству Алана

У ВИ-ВИИ веку. У Аланији су се појавили византијски проповједници, уводећи у свој живот и религију обиљежја православља. Процес хришћанства био је један од облика односа са Византијом, који је следио своје политичке циљеве. Уз помоћ хришћанских бискупа и свештеника, царство је почело да шири своје сфере утицаја и ауторитета на ове земље, делујући кроз локалне вође уз помоћ мита и поклона, дајући им различите наслове.

То се догодило како би се смањила опасност да номадска племена нападају границе Византије, која је у то вријеме насељавала степске и планинске предјеле од Сјеверног Кавказа и Маотида до Каспијског мора. Стога је царство покушало да изазове сукобе између њих, а такође је покушало да створи савез са степским народима како би се супротставило Ирану.

Стратешки положај територија аланске државе промовисао је интерес царства за своје становништво, које су сматрали варварима, али уз помоћ хришћанства настојали да ојачају односе са њом. До средине ВИИ. независна Аланија била је савезник Византије у сукобу Араб Цалипхате на Кавказу.

Након завршетка арапско-хазарских војних операција, политички утицај се снажно ојачао. Кхазар Каганате, каква је била тактика Аланије, да не падне под власт арапских освајача.

Пад Византије, пријатељство са Грузијом

Крајем Кс века. Алани се склапају са Русима и тако осигуравају победу Хазара Кијевском принцу Свјатославу, који је помогао држави да се ослободи утицаја Каганата и Арапа. У независној Алањи у Кс-КСИИ веку. долази до периода вишег политичког, војног и културног процвата.

Велики утицај на хришћанство Алана у овим годинама имао је пријатељски однос са грузијским краљевством, где су краљем Давидом ИВ. Владали Градитељ и краљица Тамара. Они су водили активну образовну, мисионарску и мировну политику у цијелом региону. Важан тренутак у историји консолидације хришћанства као религијски поглед на свет Осети су се појавили у Алан Метрополису. Грузијски мисионари који су дошли у земље Осетинаца, били су ангажовани у изградњи малих православних цркава, које су касније почеле да се претварају у паганска светилишта.

У држави Алан у другој половини КСИИ вијека. почиње феудална фрагментација, и онда након татарско-монголских рација, она престаје да постоји. Године 1204. крсташка кампања и заробљавање Цариграда довели су до пада Византије.

Ера владавине Златне Хорде довела је до изолације осетске популације, која је опстала само у подручјима горских кланаца, изолованих од других нација и држава. У периоду од КСИИ-КСИИИ века. дошло је до смањења утицаја православља у региону Северног Кавказа, већина становништва се придржавала полу-паганских уверења, док је остала одвојена од цивилизације.

Религија Осети - мјешавина кршћанства и паганизма

Формирајући планинске заједнице, Осетије су дуги низ година одржавале паганску религију. Чак и током касније миграције на равнице, они су се држали ових древних веровања. Према описима путника који су их посјетили у прошлим стољећима и који су били заинтересирани за религију коју осети кажу, примијећено је да се они придржавају мјешовитих религијских обреда.

У својој религији православне традиције су испреплетене, штовање Исуса Христа и Дјевица Марија са полаганским фестивалима. Заједно са паганским божанствима (Овсади, Аларди и други) обожавали су Ћиристија (И. Христос) и Мадија-Маирам (Госпа Бога), итд. Алани су славили православне празнике (Ускрс, силазак Светог Духа, итд.) који су се држали постова, отишли ​​су на гробље како би обележили покојника.

Осетијска народна религија настала је мешањем хришћанства и паганизма, делом - муслиманства. Штавише, поштовање верских обреда није увек било тачно, много је било збуњено и помешано, што је повезано са мисионарским покретима не само хришћана, већ и муслимана.

Утицај руског царства

Почев од КСВИИИ века. долази следећа фаза: хришћанство долази из Русије. Православни мисионари су проповедали вјерске догме у најудаљенијим планинским насељима, доносећи са собом робу за размјену и новац за плаћање крштења. Штавише, планинари су успели да се крсте не само сами, већ и домаће животиње, како би добили више кованица.

Хришћанство Осети су попримили необичну форму: веровали су у Исуса Христа, али иу своја паганска божанства. Осети нису отишли ​​у храмове које су изградили Грузијци, јер тамо је обављена служба на грузијском језику. И тек крајем КСИКС века. почели су да се појављују локални свештеници. Након оснивања Ардонског богословног сјеменишта 1880. године, гдје су проучавали Осетији, правили су се и православне цркве у насељима на равницама, које су требале одољети муслиманској религији која се ширила током ових година.

Осетије (муслимани или хришћани) живјели су у планинским клисурама у малим групама, наставили су славити своје традиционалне празнике и молили се својим паганским божанствима.

Ислам у Осетији

Информације о проповедању и прихватању ислама од стране неких породица сведоче о његовом ширењу на територији Аланије у ВИИ-Кс веку, после арапских кампања. Према неким информацијама, минарети су већ функционисали у вријеме Златне Хорде, од којих је једна - Татартуп - уништена 1980-их.

Међутим, у званичној историји Осетија, сматра се да је ислам почео да га прихватају богати феудални господари (Дигор, Тагаур, Куртатин) из кабардијских принчева тек у КСВИ-КСВИИ веку. А сиромашни планинари у то време су остали хришћани, али су постепено усвајали исламске идеје. Почетком КСИКС века. већина породица су били муслимани, са изузетком заједница Алагир и Туалск.

Током Кавкаског рата (1817-1864), пропаганда муслиманске религије је почела да превладава и долазила из Дагестана: доласком изасланика имама Шамила помогли су ширење исламских идеја у још четири планинске заједнице.

У другој половини КСИКС века. Руска влада, пратећи антиисламску политику, присиљава муслимане да се населе одвојено од кршћана како би спријечили даље јачање утицаја ове религије. У исламским селима појавили су се њихови имами, који су се образовали у Дагестану и Кабарди, започели ширење арапског писма, производили вјерске публикације. Трајао је скоро 50 година Кавкаски рат изазвало делимично пресељење горштака и Осетинаца у Турску.

Активна антимуслиманска политика током Руског царства наставила се након револуције 1917. године од стране комунистичке владе, заједно са пропагандом атеизма. У совјетским временима ислам је био прогоњен и забрањен.

Од краја 80-их година 20. века дошло је до повећања утицаја муслиманске религије, што се огледа у усвајању ислама од стране Осетљана, који потичу из муслиманских породица.

Божанства народне религије

Индијанска религија вјерује у постојање Бога, који контролира свијет (Бог богова). Испод њега постоје друга божанства:

• Вацилла - бог грома и светлости (Громовник), име долази од библијског пророка Илије;
• Вастирдзхи или Ст. Георге - најважније божанство, је заштитник људи и путника, непријатељ свих убица и лопова;
• Тутир је владар вукова, људи верују да га поштовањем вукови одузимају од напада на стоку и људе;
• Фалвара - најмирније и најљубазније божанство, заштитник стоке;
• Афсати - управља дивљим животињама и подстиче ловце, изгледа као брадати старац који седи на високој планини, за њега пеку традиционална 3 колача, позивајући на успех у животу;

• Барастир - бог загробног живота који се брине за мртве, и на небу иу паклу.
• Дон Баттир је владар воде који посједује рибу и патронизира рибаре.
• Ринибардуг је божанство које шаље болести и лечи их.
• Алард - зли дух који изазива масовну болест - чудовиште са ужасним лицем.
• Хуитсауи Дзуар - штити породицу и старце.
• Мадии-Маирам - штити и патронизира жене, слика је преузета из Свете Марије у хришћанству.
• Сау Дзуар је “црни” заштитник шуме, штити од пожара и сече, итд.

Вјерски празници у Осетији

Бројни празници у Осетији разликују се по облику посједовања и садржаја, ау планинским селима разликују се по правилима и обичајима. Главни религиозни фестивали Осетинаца су следећи:

• Лег Аз (Нова година) се слави 1. јануара са целом породицом, када се храна ставља на сто: традиционална 3 колача, физонаг, воће и свечана јела. За децу ставите јелку са играчкама. Најстарији, седећи на челу стола, чита молитву Богу за благодати које се очекују у наредној години.
• Доунскафан - прослављен након 6 дана, ујутро све жене узимају базалтне врчеве и иду по воду, гдје се моле за просперитет и срећу у породици, воде воду и прскају све зидове и углове, перу је. Верује се да таква вода помаже у прочишћавању душе, она се бере за будућу употребу.
• Кхирадзхити Акхсав - слави се ноћу да смири ђаволе који су, према древним легендама, некада живјели с људима. У "Ноћи ђавола", уобичајено је да се реже коза (пилетина, итд.) И да се сахрани њена крв, тако да је нико не може пронаћи. Стол који је постављен до поноћи са освежењем остављен је прво за „нечисте“, а затим је уживао у породици.
• Куадзан (одговара Ускрсу) - слави се крај поста прве недеље након пуног месеца у априлу. Сви препарати су идентични православном празнику: они фарбају јаја, кухају пите, месо. На свечаном столу, старији у породици моли се, окрећући се Исусу Христу о свему што верују у Осетију: за добро породице, за комеморацију преминулих рођака, итд. .
• Тарангелоз - односи се на најстарије традиционалне прославе, прослављене 3 недеље након Ускрса. Тарангхелоз је име божанства плодности чије се светиште налази у Трусовској клисури. У њега се доводи жртвено јагње, празник се слави неколико дана, а за младе се организују коњске трке.
• Ниццола - име древног свеца, познатог још из времена Алање, сматра се божицом житарица, која помаже у жетви. Празник пада на другу половину маја.
• Реком - мушки празник, назван по светилишту, посебно поштован међу планинарима Алагирске клисуре. По традицији се закоље жртвено јагње, одржавају се националне свечаности и спортска такмичења. У време догађаја (7 дана), многе породице се селе у привремене објекте који се налазе у близини Рецома, ритуални плесови и процесије су распоређени око светишта, а суседи из других села су позвани на столове са освежењем.

• Вацилла је Бог грома који се брине о свему што расте са Земље, традиционалном пољопривредном фестивалу још од времена Алање. Његова светилишта се налазе на различитим местима, углавном у Даргавима на планини Тбау. За празнични стол пеку колаче, кољу овна и нуде молитве за време гозбе. Само свештеник може ући у светилиште које доноси приносе и здјелу пива, посебно за овај дан.
• Хетаји Бон је дан Вастирдјија, који је помогао кабардском принцу Кхетагу да побегне од непријатеља који су га гонили за усвајање хришћанства. Слави се у Свјатој Роски недалеко од с. Суадаг 2. недјеље у јулу је национални празник с ритуалом жртвовања и славља.

Религије у Осетији: КСКСИ век

На питање да ли су Осети муслимани или хришћани може се одговорити управо гледајући статистичке податке који потврђују да је 75% Осетинаца православни хришћани. Остатак становништва исповеда ислам и друге религије. Међутим, древни пагански обичаји се и даље практикују и чврсто су успостављени у свакодневним и породичним односима представника народа.

Укупно је у Осетији заступљено 16 религијских деноминација, међу којима су и пентекосталци, протестанти, Јевреји и други, а посљедњих година настојали су створити "нео-поганску" религију, алтернативу традиционалним вјеровањима, али засновану на племенским обредима и начину живота.

Центар хришћанства на Северном Кавказу

Северна Осетија је једина хришћанска република на Северном Кавказу, у Владикавказу се налазе бискупије Руске православне цркве (РОЦ), које уједињују вернике овог региона.

Изворна религија Осетије има свој национални идентитет и може постати основа за постојање православља у овој земљи, која чува хришћанске вриједности и насљеђе Алана. Руска православна црква у Владикавказу започиње рад на развоју служби на језичком језику, почевши са превођењем хришћанских текстова на осетски језик. Могуће је да ће се православне службе вратити у древне цркве разасуте у планинским насељима на матерњем језику традиције.

Политика Владе Сјеверне Осетије унутар Руске Федерације је усмјерена на проповиједање и јачање православне вјере међу Осетима (муслиманима или кршћанима).