Патронална гозба - шта то значи? Темпле фестивал. Вредност празника

Најсвечанији и радоснији дан, обележен у календару Руса Православна црква, ис Еастер. Поред тога, годишњи циклус укључује многе различите празнике, подијељене у групе према њиховој вриједности и карактеристикама. То су дани које славе сви православни Руси. Међутим, ту су и празници, поводом којих се прославе организују само у појединачним црквама. Зову се милостиња. О њима ће бити речи у овом чланку.

Патронална гозба - шта то значи?

Свака православна црква има трон (буквално - посебан сто), који се налази унутар олтара и посвећен у част неког светог или важног догађаја свете историје. У данима њиховог комеморације, храма, односно, другим речима, организују се патроналне гозбе. У Цркви је овај обичај успостављен убрзо након тога крштење Руса, и вековима се строго придржавала. Према традицији, у овој прослави учествују и чланови ове жупе и гости који се заједно окупљају како би подијелили заједничку радост.

Будући да многи храмови имају двије или три капеле (а понекад и више), у складу с тим у њима има неколико олтара с пријестољем. У тим случајевима у њима се одржавају патроналне свечаности више од једном годишње, према броју постојећих пријестоља, посвећених у част разних историјских догађаја и светаца. Карактеристично је да у великим насељима, у којима има више цркава, сви становници не учествују у прославама у исто вријеме, већ само чланови једног или више „жупа-рођендана“.

Молитве код парохијана

У Русији је већ дуго био обичај, уз Ускрс и друге свечане цхурцх даис календар, главни догађаји године били су покровитељски фестивали. Шта је то значило за православне људе може се наћи у описима славља које су оставили њихови свједоци и учесници. У руралним крајевима, након завршетка литургије, одлучено је да се обиђе крижање свих села у овој жупи. То је учињено необично озбиљно, са иконама и транспарентима, које су носили посебно поштовани људи, названи "носиоци Бога".

У неким случајевима, посебно ако је жупа била мала, ректор цркве је, заједно са својим малим свештенством, неколико дана прије почетка прославе посјетио жупљане и служио молитве пред обитељским иконама црквених светаца. У овом случају, отац је пошкропио света вода стан његове жупљане, његове господарске зграде, бунар, стоку и сву земљу која му је припадала.

Пошто се веровало да ће након таквог прскања Божји благослов сигурно доћи у кућу и све оне који у њој живе, било је много оних који су хтели да доведу свештеника и оне који су га пратили до њега уочи благдана храма. Одлучено је да се пред врата постави стол покривен бијелим столњаком, на који је постављена посуда с водом припремљеном за посвећење. Такве посјете, праћене молитвама, биле су радост не само власницима кућа, већ и самим свећеницима, јер су донирали новац и храну за свој рад. Када је свештеник, пошто је извео целу церемонију, напустио двориште, породица је отишла на свечани оброк.

Ходај тако ходај!

Обавезни елемент православних светковина био је пријем и забава гостију, међу којима могу бити не само рођаци, већ и комшије, а понекад и потпуно непознати људи који су се налазили на капији. Прославе су организоване у великим размерама, што је генерално карактеристично за руски народ. Није ни чудо што кажу: "Ходај у шетњу!"

Познато је да је до краја КСИКС века у Русији одлучено да се сваке зимске свечаности слави читаву недељу. Шта то значи - није тешко погодити. Прославе, које су почеле у храму под строгим пјевањем црквеног хора, убрзо су се преселиле у куће, гдје су, преко оброка попраћеног богатим љеваницама, стекли више од слободних црта. Сутрадан се све поновило, тако да је све трајало до краја седмице.

Разлика између зимских и летњих фестивала

Тек са појавом 20. века број празника је смањен на два или три. Једини изузетак је био округ Нижњи Новгород, где је до револуције било уобичајено да се почну славити на дан када је празник пао на календару, и да се настави до краја недеље, без обзира колико је дана потребно.

Али таква забава, чак иу некадашњим временима, била је дозвољена само зими, када су се сељаци одмарали од рада на терену. У време патње, све је било другачије. Прославе поводом благдана, по правилу, биле су ограничене на један дан, ау случајевима када су околности присилиле сељаке да пожуре, одржаване су у скраћеном облику - од ручка до вечери или од заласка до јутра. Ништа се не може учинити - Господ је послао свој дневни хлеб, али је морао сам да га узгаја.

Карактеристике урбане прославе

У градовима благдана били су уређени исто тако свечано. Поворке крижа су прво заобишле градњу своје цркве, па онда жупне територије, и коначно отишле до својих сусједа, ако су и они имали пријестоље посвећено у част даног свеца или догађај тог дана. Често су се процесије са суседних парохија преселиле на „рођенданску децу“, носећи честитке на празник.

За ове прославе су се припремали неколико дана прије њиховог настанка. Обавезно пређите по двориштима и улицама. У храмовима су уредили ствари, очистили плате икона и, ако је било могуће, покушали обновити резбарије и позлату на црквеним прибором. У црквама у Москви и другим великим градовима одлучено је да се истакну лукови са звоницима и фасадама на њима.

Вишедневна забава

Мушкарци су били укључени у све горе наведене случајеве, док су жене уочи благдана такође биле пуне забринутости. Одговорности су укључивале чишћење куће, печење круха и колача, као и кухање свих врста посластица. Пиво се обично кувало у свакој кући, куповало се вино и вотка, и то у прилично великој количини, јер су обичаји у овим данима захтијевали да "донесу чашу вина" свакоме тко улази у колибу, било да је ријеч о пролазнику, сународнику или само просјаку. Сви су требали да се хране и воде.

Такав детаљ је и занимљив: ако су благдан цркве прославили становници неколико села одједном, столови окупљени у клубу постављени су наизмјенично у свакој од њих, због чега би прославе требале трајати двије седмице. То је познато из хроника састављених у другој половини КСИКС века од становника Новгородске, Костромске и Вологдске провинције. Иста слика је уочена у Сибиру. Пошто су започели општу прославу у једном од села, парохијани су, након два или три дана славља, прешли у другу, а затим у трећу, итд.

Неугодни неспоразуми

Нажалост, праћење овог обичаја није се увијек завршавало добрим. Шта то значи? Покровитељске свечаности, посебно оне које се одржавају у селима, често су биле праћене екстремно неумјереним љевањем и претварале се из религиозних славља у баналну пиће. То је изазвало оштре критике црквених власти, које су настојале упутити своје стадо, али су биле немоћне у односу на успостављене обичаје.

Холидаи траде

У многим регионима Русије постојала је традиција да се подударају са благданима сајмова и базара. Обично су посјећивани након црквене службе и накнадног оброка. Ово је било нарочито уобичајено у провинцији Волга и Сибиру. Описи таквих сајмова и празника могу се наћи у радовима А. М. Горки, Н. С. Лесков, Д. Н. Мамин-Сибириак и многим другим класицима руске књижевности.

Пошто је Русија почела свечано обележавати календарске дане комеморације светаца, као и најважније догађаје сакралне и црквене историје, развила се одређена култура славља. Из године у годину било је уобичајено распоредити их на истим мјестима гдје су обично били црквени тргови са сусједним улицама, периферијама, шумарцима, ливадама, високим обалама ријека, итд.

Велика гомила људи који су се бавили свећенством одувијек је отворила широко поље дјеловања за све врсте малих трговаца, чија је роба била у сталној потражњи. Јефтини колачи, слаткиши, сјеменке, орашасти плодови и све врсте кваса отишли ​​су као врући колачи. Свечаности, у којима су учествовале углавном неожењене млади, често су касниле до јутра и довеле до врло цензуре од горе поменутог свештенства.

Оживљавање традиције

Данас, када је, након дугих деценија атеистичког прогона, Црква повратила своје раније положаје, патронални фестивали нису изгубили свој значај, али је облик њихове примјене доживио неке промјене. Читав циклус остаје исти услуге богослужења успостављен црквеним каноном. Они су такођер праћени вјерским процесијама, иако не тако дуго.

Данас њихова рута обично пролази око храма и ријетко прелази границе црквене ограде. Међусобни поздрави су остали исти, али масовне прославе и гозбе повезане са њима су ствар прошлости. Обично је ограничен на скроман и пристојан оброк у сваком погледу, који је организовао претходник за свећенство и најактивније чланове жупе. Нови тренд био је држање у данима патроналних фестивала разних догађаја, укључујући демонстрацију православних филмова, представе фолклорних група и аматерских представа. Ово се посебно широко практикује у храмовима Москве.

Покровни фестивали западних хришћана

У закључку, напомињемо да слични празници постоје међу кршћанима у Западној Европи. Најтипичнији примјер је њемачки "Кирмос", такођер уређен у вријеме комеморације једног од светаца. У погледу форме, веома је блиска руском колеги. Служба такође укључује процесију крста, која пролази кроз околна села. Након тога слиједи ручак и плес. Обично такви празници трају од 2 до 4 дана, праћени разним забавним такмичењима - трчањем у врећама, плесом са заставама, борбама у руке између мушкараца, итд. Маскарада је по правилу њихова коначна веза.

Сличан примјер може се видјети у Чешкој Републици, гдје се покровни празници називају "Посвитсени", што значи "посвећење". Они се не одржавају током целе године, као наша, већ од краја лета до предбожићног периода, названог Адвент. Уопштено говорећи, ток славља је близак нашем, али је његова посебност обичај обиласка гробља и обављање посебне службе за мртве.