Психолог Лебон Густаве: биографија

Рођен у Ногент-ле-Ротруу, Густаве Лебон, докторирао је медицину на Универзитету у Паризу 1866. године. Напустио је формалну праксу доктора и уместо тога почео да гради своју каријеру након што је дипломирао. Објавио је више медицинских чланака и књига прије него што се придружио француској војсци након почетка француско-пруског рата.

Пораз у рату, у комбинацији са чињеницом да је био директан свједок рођења Паришке комуне 1871. године, чврсто је формирао свјетоназор Густава Ле Бона. Потом је много путовао у Европи, Азији и Северној Африци. Постао је један од оснивача антропологије, развио есенцијалистички поглед на човечанство и измислио преносиви цефалометар током својих путовања.

Млади

Цхарлес-Марие Густаве Лебон рођен је 7. новембра 1841. у Ногент-ле-Ротруу, у центру Вал де Лоире, у породици са бретонским прецима. Његова мајка, Аннетте Јосепхине Еугениа Тетиот Десмарлинс, имала је двадесет шест година, а његов отац, Јеан-Марие Цхарлес Лебон, имао је четрдесет и једну годину када се родио будући научник. Отац је био покрајински функционер француске владе. Густаве Лебон је био директни потомак петог председника Треће Француске Републике, Марие Францоис Садие Царнот.

Када је дечак имао осам година, његов отац је добио нову позицију у француској влади. Породица, укључујући млађег брата Густава - Георгеса, морала је да остане у потпуности на образовању мајке. Ипак, њихов град је био поносан што је у њему рођен Густаве Лебон, а касније је у његову част проглашена и улица.

Године 1860. почео је студије на Медицинском факултету Универзитета у Паризу. Праксу је завршио у Хотел-Диеу де Парис и докторирао 1866. године. Од тада је себе назвао "доктором", иако никада није радио као доктор. Током година студија, млади љубитељ психологије Густаве Лебон писао је чланке о разним медицинским темама. Прва од њих била је повезана са болестима које су задесиле оне који су живели у мочвари. Објавио је и неколико чланака о асфиксији, пре него што је 1866. написао своју прву књигу у пуној дужини - Ла морт висиблее ет инхуматионс прематуреес. Овај рад је посвећен дефиницији смрти.

Лута широм света

Аутор "Психологије народа" Густаве Лебона постао је заинтересован тек у новој науци, антропологији, 1870-их, и почео да путује широм Европе, Азије и Северне Африке да би је проучавао и развијао. Под утицајем Цхарлеса Дарвина, Херберта Спенцера и Ернста Хаецкела, Лебон је подржао биолошки детерминизам и хијерархијски поглед на расу и пол. Након опсежних теренских истраживања, успоставио је везу између капацитета кранијума и интелигенције у истраживањима анатомских и математичких варијација у обиму веза (1879.), које му је донело Годардову награду Француске академије наука. , а 1881. године објавио је чланак под називом "Џепни кефалометар или компас координата", у којем је детаљно описана суштина и примјена његовог изума. Ово је интересантно за Лебонове читаоце: он је покривао проблеме који су били револуционарни за његово време и, заједно са Ломброзом, постао један од најпопуларнијих теоретичара 19. века ових дана.

Радите за владу

Године 1884. он је био овлаштен од стране француске владе да путује по Азији и извјештава о својим новим открићима. Резултат његових путовања била је серија књига, као и развој идеје аутора "Психологије гужве" Густава Лебона да углавном наследни фактори утичу на формирање културе, као што су јединствене расне карактеристике људи.

Прва књига под називом "Арапска цивилизација" објављена је 1884. године. Лебон је у њему похвалио Арапе за њихов допринос цивилизацији, али је критиковао исламизам као извор стагнације. Он је такође описао њихову културу као вишу од културе Турака који су њима владали, а преводи овог дела су у великој мери инспирисали ране арапске националисте. Постао је први Француз који је посетио Непал, а 1886. објавио је књигу о њему.

Заправо, у књизи "Психологија нација и маса", познатој и као "Гомила" или "Психологија гужве", француски писац ће се удаљити од свог оригиналног "расног" концепта, приближавајући се својим идејама социологу Дуркхеиму. Али о томе касније.

Затим је објавио књигу Лес Цивилизатионс де л'Инде (1887), у којој је аплаудирао индијској архитектури, умјетности и религији, али је тврдио да су Хиндуси релативно инфериорни према Еуропљанима у односу на научна достигнућа и да овај заостатак доприноси британској доминацији.

Године 1889. објавио је Лес Премиерес Цивилизатионс де л'Ориент, приказујући преглед мезопотамских, индијских, кинеских и египатских цивилизација. Исте године, одржао је говор на Међународном колонијалном конгресу, критикујући колонијалну политику, укључујући покушаје културне асимилације, која каже: "Оставите своје обичаје, своје институције и њихове законе домородцима".

Густаве Лебон је објавио најновију књигу о својим путовањима, под називом Лес Монументс де л'Инде, 1893. године, гдје је још једном похвалио архитектонска достигнућа индијског народа.

Научно истраживање

Током својих путовања, Лебон је путовао углавном на коњима и приметио да се методе које користе тренери за јахање разликују од региона до региона. Вратио се у Париз и 1892. године, док је јахао коња, био испуштен и једва побегао од смрти. Није знао шта је навело коња да га баци, и одлучио је да почне истраживати оно што није учинио као што је јахач учинио. Резултат његовог истраживања био је Л'Екуитатион ацтуелле ет сес принципес.

Студија понашања Лебонових коња изазвала је интересовање за психологију. Његов нови рад посвећен је његовом пријатељу Чаршу Ришету, иако је у великој мери узео теорије Теодула-Арманда Рибота, којима се Ле Бон обратио Психологији дес Фоулес (1895). "Психологија де Фоуле" је делимично била синтеза Ле Боновог рада "Л'Хомме ет лес социетес", који Емиле Дуркхеим спомиње у својој докторској дисертацији Де ла дивисион ду траваил социал. годину дана након појављивања. Лебон их је допунио са још две књиге о психологији: “Психологија социјализма” и “Психологија развоја” 1896. и 1902. године.

У раду Психологија социјализма, Густаве Лебон описује свој развој крајем деветнаестог века. Према аутору, социјализам је религија која постаје све популарнија. Према његовим ријечима, након тријумфа социјализма, демократија ће се брзо распасти, јер ће је замијенити војни режим. Примјер Трећег Рајха и Совјетског Савеза потврдио је ову тезу, чак и након Лебонове смрти.

Аутор посвећује много простора критиковању савремене културе, која у многим земљама производи људе неподобне за друштвени живот, едуцирајући их о лажним искривљеним вредностима. Ови људи су касније осуђени да живе у сиромаштву, што их гура ка социјализму. Можете наћи много информација о трговини и индустрији у земљама као што су Енглеска, Француска, Немачка или САД. Аутор критикује и социјализам са становишта класичне економије. Неки читаоци можда се не слажу са Лебоном, али је прилично тешко расправљати са његовим закључцима. Сам Лебон је често мијењао своје политичке ставове, што се јасно одражава у идејама израженим у његовим књигама.

Откриће "црне светлости"

Почетком 1890-их, аутор Психологије социјализма, Густаве Лебон, створио је кућну лабораторију, а 1896. је извјештавао о проматрању „црне свјетлости“, новог типа зрачења које се, по његовом мишљењу, разликовало од рендгенских зрака и катодних зрака, али можда био повезан са њима. Мистериозна форма зрачења, која је сада позната као "црна светлост", сада се сматра нечим што не постоји, али апликација за откриће привукла је велику пажњу тадашњих француских научника, а Лебон је чак номинован за Нобелову награду за физику 1903. године.

Секуларни лав

Године 1902., научник је започео серију седмичних вечера, на које је позвао изузетне интелектуалце, племиће и социјалисте. Списак његових гостију је био веома разноврстан. Међу учесницима су били и рођаци Хенри и Раимонд Поинцаре, Паул Валери, Алекандер Изволски, Хенри Бергсон, Марцеллин Бертхелот и Аристиде Брианд.

Страст према физици и кореспонденција са Ајнштајном

У Л'Еволутион де ла Матиере (1905), Лебон је прогласио еквивалентност масе и енергије, ау писму из 1922. Алберт Еинстеин се жалио на недостатак признања његових идеја. Ајнштајн је одговорио да је Лебон открио еквивалентност масе и енергије пред собом, али само је теорија релативности убедљиво то доказала. Гастон Мосс је дао Лебон кредит да предвиди Ајнштајнову теорију релативности.

У Л'Еволутион дес Форцес (1907), Густаве Лебон је предвидио атомско доба. Он је писао о "манифестацији нове силе, наиме, унутар-атомске енергије, која надмашује све друге својом колосалном вредношћу, и рекао да научник који је открио начин да се брзо распадне један грам било ког метала" не би био сведок резултата својих експеримената ... експлозије биће тако застрашујуће да ће његова лабораторија и све сусједне куће и њихови становници одмах испарити. "

Рад је славио Густава Лебона.

Рецензије читатеља о овој књизи кретале су се од ентузијазма до екстремно скептичних - у то вријеме је људима било тешко вјеровати да једноставна комбинација кемијских елемената може изазвати реакцију чија би снага премашила експлозију динамита тисућу пута. Ипак, читаоци су се у то време веома допадали модном стилу аутора, комбинујући, с једне стране, строги научни карактер, ас друге, револуционарни патос.

Амбициозни Француз је 1908. године обуставио студије на пољу физике и поново се окренуо психологији. Продуцирао је Психологију и друштвени живот, Лес Опинионс ет лес цроианцес, Ла Револутион Францаисе и Ла Псицхологие дес Револутион, Апхорисмес ду темпс пресент и Ла Вие дес Веритес, од 1910. до 1914. године. његове погледе на афективну и рационалну мисао, психологију расе и историју цивилизације.

Последњих година и смрти

Лебон је наставио да пише цео Први светски рат. Након ње, издао је Псицхологие дес Темпс Ноувеаук (1920), пре него што је напустио своју позицију професора психологије и сродних наука на Универзитету у Паризу и вратио се кући. Он је издао Ле Десекуилибре ду Монде, Лес Цонстертитудес де л'хеуре пресенте и Л'еволутион ацтуелле ду монде, иллусионс ет реалитес у 1923, 1924 и 1927, респективно, подијеливши своје погледе на свијет током напорног међуратног периода.

Године 1929. постао је командант Легије части. Објавио је свој последњи рад под насловом Основе науке и филозофије 1931. године и умро 13. децембра у Марне-ла-Цокуетте, Ильле-де-Франце у деведесетој години.

Утицај

Георге Лацхманн Моссе је тврдио да су фашистичке теорије лидерства које су се појавиле 20-их година прошлог стољећа биле на много начина повезане са теоријама психологије маса Лебонових маса. Познато је да је Адолф Хитлер прочитао неколико својих књига, ау Меин Кампфу су коришћене неке од пропагандних метода које је предложио Лебон. Бенито муссолини такође је пажљиво проучавао наслеђе великог француског научника. Лебон је утицао на Владимира Лењина, бољшевике.

Вриједно је споменути читатељске критике о "Психологији маса" Густава Лебона. Ова књига је један од најпродаванијих у 19. веку и до данас добија позитивне критике. Читаоци већ годинама покушавају да направе јединствен закључак о томе како су добростојеће идеје писци.

У књизи, Лебон је дошао до закључака блиских идејама Дуркхеима, - да је гомила нека врста независног организма са сопственом свешћу и организованим размишљањем.

Лебон је сугерисао да постоји такозвана психолошка гомила, од хиљада и милиона људи, не само да формира ново тело, већ ствара и колективно „несвесно“ (здраво Јунгу). Како се група људи окупља и удружује да формира гомилу, постоји „магнетни утицај који ствара маса“ који трансформише понашање сваке особе док је под контролом „групног ума“.

Овај модел разматра гомилу као цјелину, што лишава сваког појединог члана властитих мишљења, вриједности и вјеровања. Као што Лебон тврди: "Особа у гомили је зрно песка међу другим зрнцима пијеска које колективна свијест мијења вјетар по властитом нахођењу." Такво истраживање је одувијек било занимљиво свима осим читатељима са израженом жељом за индивидуализмом, више воле Мак Стирнера и Аин Ранд. Стога су рецензије о књизи биле мјешовите, али ипак прилично позитивне.

Велики Француз је утицао на енглеске научнике. Његове књиге су биле основа за истраживање Вилфреда Биона и Ернеста Јонеса, који су успоставили такозвану групну динамику.

У првој половини двадесетог века, Лебонове радове користили су истраживачи медија, као што су Хадлеи Цантрил и Херберт Блумер, да би описали реакцију подређених група на медије. Књиге Густава Лебона су и даље популарне.