Концепт друштва у социологији и филозофији

Концепт друштва у филозофији

Мислиоци различитих времена покушали су да разумију друштво, с једне стране, као процес у свом историјском развоју, ас друге, као интегритет различитих облика и типова односа међу људима широм света. Филозофи су одавно покушавали да открију да ли у овом процесу постоје неки обрасци, да ли се они могу изоловати и користити. Чак иу давна времена, таква дефиниција друштва била је доминантна као начин да се испуне заједничке потребе и задовоље такозвани друштвени инстинкти (Платон и Аристотел). Ин просветитељство сматрало се да је резултат друштвеног уговора. Међутим, концепт који је прихватљив за све није дефинисан. Социологија се, истичући се као наука, бавила управо овим питањем. У приступима његовом рјешењу, важну улогу одиграо је развој позитивизма и природних и математичких дисциплина.

Концепт друштва у социологији

Први покушаји анализе друштва показали су присуство бар два бода. Прва од њих је дефиниција суштине друштва у ширем смислу те речи (као историјски успостављен скуп односа). Други, ужи приступ, је методологија за анализу датог уређаја друштва које постоји на одређеном мјесту иу одређено вријеме. Међутим, чини се да се многи социолози враћају древној интерпретацији односи с јавношћу само у новој перцепцији. На пример, Г. Симмел у својој теорији као да оживљава платонску идеју друштва као могућност кумулативне реализације унутрашњих потреба, мотива и мотивационих снага различитих појединаца. Концепт друштва у социологији у Дуркхеиму је донекле заснован филозофија Хегела. Потоњи сматрају стварне процесе људске активности оличењем Апсолутне идеје у свом развоју. Дуркхеим такође види друштво као нешто што постоји изван и изнад појединаца, у духовном смислу те речи. Иако у практичном смислу, њен тип је одређен расподелом рада, који социјализује особу, увлачећи га у производни процес.

Концепт друштва у социологији система

У 19. веку, систематски и критички приступ процени друштвеног развоја постао је веома модеран. Један од првих представника овог тренда може се назвати Маркс. У својој теорији, он је предложио систем анализе у којем главну улогу игра производња - посебна врста друштвене активности. То задовољава потребе људи истовремено увиђајући њихове дубље потребе. Она је основа интегритета читавог друштвеног организма. Концепт друштва у социологији другог, не мање познатог мислиоца, Макса Вебера, у потпуности лежи на супротном "киту" - то је, пре свега, психологија и свест. Истина, не толико појединац као маса. Преовлађујуће вредности и моралност, према овој теорији, могу утицати на друштвене односе и чак их променити до непрепознатљивости. Двадесети век увео је још један концепт који су његови претходници игнорисали - “човек”. У социологији нашег времена, наравно, утицај економских фактора није одбачен, већ се они сматрају индиректним. Потицаји из индустријске, политичке и идеолошке сфере су само потенцијални узроци понашања људи и њихових група у друштву. Они пролазе кроз филтер свог менталитета. Поред тога, научна парадигма игра велику улогу у анализи друштва које се шири друштвена свијест и, заузврат, утиче на друштвени развој.