Истина у филозофији - значење и карактеристике овог концепта

Истина и грешка у филозофији

Дијалектика истине и грешке увек је била карактеристика историје филозофске мисли. Први пут разумемо овај термин у Аристотелу, који је вјеровао да је истинско знање оно што одговара стварности.

А илузија је врста знања које не адекватно показује стварност. Са овим прилично широко формулисаним концептом, готово нико није тврдио. Штавише, заблуда није лаж. Она произлази из чињенице да особа која спознаје види слику света или његовог дела искривљеног. Или не разуме суштину онога што проучава. Или му недостају информације. Или користи погрешну технику. Али погрешно знање није увек штетно. У сваком случају, теорија истине у филозофији тврди да је и заблуда неопходна за трагање за истином. На крају крајева, ово се често рађа из дискусија и критика. А грешке и заблуде могу бити нивои разумевања истине. Платон је, пак, поставио питање о постојању истине уопште. И у Нев Аге-у, Хуме је формулисао ову тачку гледишта као агностицизам. У 20. веку, Хајдегер је претпоставио да је крајња истина тајна постојања. И човек који је читаву своју причу о потрази за егзистенцијом заборавио. Дакле, он лута међу многим истинама које не воде до истине.

Објективна, релативна и апсолутна истина у филозофији

Мислиоци различитих епоха увек су се питали да ли постоји знање које не зависи од људи и човечанства у целини. Тамо је објективна истина? Кроз целу историја филозофије, На ово питање је одговорено позитивно и негативно. Објективна истина може бити универзално важећи концепт и значење знања уопште. Међутим, информације које поседујемо су обично субјективне и релативне. Оно што се сутра сматрало заблудом ће бити истина, и обрнуто. На крају крајева, сама истина у филозофији настаје у процесу дијалектичког јединства и супротстављања субјекта и објекта. Не само да се међусобно допуњују, већ и међусобно продиру. Наравно, постоје филозофски и идеолошки конструкти који тврде да су апсолутна и универзална истина. То су религијске и идеолошке догме. Међутим, они захтијевају вјеру, а не разлог. Апсолутна и релативна истина су у истом односу као и субјективни и објективни. Они постоје у одређеним границама, у одређеном контексту. Губљење овог дискурса, апсолутна истина у филозофији постаје релативна. Осим тога, може се схватити у стању неке врсте екстазе, остављајући особу која поново почиње да лута међу различитим мишљењима. Као што је рекао исти Хајдегер, “стајање у истини бића” је ретко чудо.

Истина у филозофији и процени

Овај концепт се често повезује са проценама и зависи од тога да ли се он поклапа са преовлађујућим мишљењем или не. Истина је синоним за мудрост. У филозофском и хуманитарном дискурсу уопште, он је повезан са вредностима.

Она иде заједно са таквим концептима као што је мудрост, која је повезана не само са практичном веном, већ и са перцепцијом интегритета постојећег. Истина, која је неодвојива од праведности и правде, добра, слободе (занимљиво је да Хеидеггер и Еванђеље повезују овај концепт), њена љепота (оно што је посебно инсистирало током ренесансе) јој је блиска. Истина у филозофији често је била супротна методологији разума, а религиозна вјера је имала своју истину. Она се изражава иу концептима иу искуствима. Једном речју, ово је прилично нејасна категорија. Али то се не може јасно дефинисати. Зато што ће онда изгубити своју тајну.