Великоретска поворка: историја, датум, дужина руте, прегледи ходочасника

Сваке године почетком јуна десеци хиљада наших сународника напуштају своје уобичајене активности и из читаве земље журе у град Киров да постану чланови све-руске верске процесије, са којом морају ићи 150 километара. Ова древна традиција носи у себи духовну лепоту прошлих векова, која их је нераскидиво повезала са данашњим животом.

Чудније светло у шуми

Историја Великоретске вјерске процесије потиче из КСВ вијека и повезана је с једним врло необичним догађајем. Као што је црквена традиција испричана на земљи Вајатке више од шест векова, побожни сељак из села Крутитси, Семјон Агалаков, једном када је прошао кроз шумовиту обалу Велике реке, био је погођен очима пред њим: мала тајанствена светлост исијавала је из шикара дрвећа као да је горело дрвеће као да гори сто свећа. Оробиев, кад је видио такво чудо, сељак је направио знак крижа и пожурио даље.

На повратку, поново су га зауставили блистави зраци из сумрака шуме. У то време, Симон је савладао страх и, стварајући молитву, уронио у густиш. Какво је било његово запрепашћење када је, раставивши гране дрвећа, видео како пролеће пролази са земље, а поред њега - извор чудесне светлости која се испоставила, слика св. Николе Чудотворца.

Пренос чудесне иконе у град Кхлинов

С великим поштовањем, подигао је своје откриће са земље и, доносећи га у село, предао га је опату локалне цркве. Надаље, легенда каже да је убрзо након проналажења иконе, Господ почео да људима кроз њу показује чудесна чуда исцјељења, гласине о којима су се брзо прошириле по округу.

Овај догађај догодио се 1383. године, а неколико година касније, одлука бискупијског руководства била је чудесна слика пребачена у град Кхлинов, који је у то вријеме био главни град регије Вјатка. Разлог за то је широко распрострањено обожавање новоотвореног имиџа и немогућност да се све већи број ходочасника смјести у село. Међутим, становници Кхлинова су обећали да ће вратити непроцењиву реликвију на место њеног стицања годишње. Једном годишње се у народу рађа традиција да се направи Велика религиозна процесија.

Водени и копнени пут крижа

Скоро три века касније, Велешки надбискуп и Великопермски Александар (Иљин) издали су уредбу којом се обиљежава дан Великоретске иконе (која се тако звала зато што је стечена на обалама ријеке Великије) 24. маја (6. јун). У почетку, траса Великоретске поворке била је водена и водила се дуж двије ријеке ─ Виатка и Великаиа.

Сви они који су учествовали у овом путовању, направили су ово дуго путовање у чамцима и сплавовима, али је касније, 1778. године, бискупу Вајатском Лавренцеу (Баранович) наложено да развију копнени пут, који се и данас користи. Данас, као у стара времена, бескрајне процесије ходочасника из града, које су некада звали Кхлинов, преселиле су се 1780. године и преименоване у Вјатку, а од 1934. и даље носе име Киров.

Традиција која је преживела револуцију

Стољећима, током 150 километара од Вјетке до Великоретског и натраг, ходочасници су се молили у жупним црквама древних села: Макарие, Загарие, Бобино, Горохово, Монастирское, Филеа и Медиани. Тешко да су се дистанци појавили у даљини, иза којих се протезао бескрајни ток Великоретске вјерске процесије, док су звона сеоских цркава читала у округу.

У првим пост-револуционарним годинама, традиција која се развијала током протеклих векова била је непоколебљиво поштована, упркос свим противљењима нове владе. Као и некада, хиљаде ходочасника Велике патриотске процесије окупило се на одређени дан на Катедралном тргу у граду Вјатки и одатле започело петодневно путовање.

Губитак непроцењиве слике

Међутим, 1935. године, током редовне антирелигијске кампање, срушена је градска катедрала, где је чувана икона, поштована крајем КСИВ века, и конфискована је сва црквена имовина, или, једноставно речено, представници нове владе су сами пљачкали.

Истовремено, чудесна слика св. Николе нестала је без трага, што је довело до престанка масовних великих патриотских процесија, али то није спречило поједине вјернике, као и њихове мале групе, да сваке године путују на обале Велике ријеке, гдје је више од пет стољећа пронађено нестало светиште. .

Забрана одржавања процесија

Наставили су се у најтежем периоду Стаљинова репресија размештени су у односу на министре цркве и током Великог Домовинског рата. Највеће противљење самотном ходочашћу, које је заменило процесије Велике Кораше, влада је донела већ у време Хрушчова, када је 1959. године издата званична уредба о забрани.

Од тада, сваке године, уочи прославе Великоретске иконе, полицијски одреди су били постављени на свим прилазима месту његовог стицања, чија је дужност била не само да зауставе ходочаснике, већ их, стављајући их у аутобусе, одводе што је даље могуће од свог одредишта. Међутим, чак ни ове мере нису могле присилити побожне људе да прекину традицију која се развила током векова.

Оживљавање древног обичаја

Са настанком перестројке и променом државне политике у односу на цркву, смењен је декрет из 1959. године, али је у наредне четири године пут Великоретске поворке знатно смањен и, почевши од села Чудинов, удаљен је само 10 км. Тек од 1993. године, њени учесници су имали прилику да заврше свих 150 километара пет дана, раздвајајући град Киров од места где су нашли икону на Великој реци.

У међувремену, није било могуће у потпуности оживјети традицију прошлих стољећа, јер су све цркве, у близини којих су се ходочасници једном заустављали и молили, уништени или у рушевинама. Пред њима је још био дуг период њиховог оживљавања. Тада је постало уобичајено да се обављају литургије у пољу или на обали реке, користећи марширајуће цркве у ту сврху. Овај облик обожавања се данас широко практикује.

Рођење нових традиција

Занимљиво је напоменути да се у пост-перестројкалним временима формирао читав низ нових традиција Великоретске поворке (село Киров ─ Великоретское на обалама ријеке Велике). Једна од њих је да су многи ходочасници, дошавши на то мјесто, уронили у воде шумског врела, близу којег је чудесна икона пронашла Семјон Агалаков.

Поред тога, у селима Муригино и Медиани, који су се налазили на рути процесије, постало је уобичајено да се процесија састаје са целим светом, младим и старим. У исто време, старији људи клече и крсте, клањајући се лику Николе Чудотворца, док млади људи, држећи се за руке и поставећи се у ланце, пролазе испод иконе, примајући благослов Мирлијског свеца.

Повеља Алл-Руссиан процесије

До 2000. године, број људи који су били вољни да учествују у Великоретској поворци толико се повећао да је добио све-руски статус, а 2008. године њихов број је достигао 30 хиљада, што је премашило максималну бројку забележену у предреволуционарном периоду и чинило је 27 хиљада ходочасника. То је била основа за израду и усвајање посебне Повеље поворке која регулише све аспекте њене организације и понашања.

У наредним годинама, на основу овог документа, као и уз благослов Његове Светости Патријарха Ћирила, редовна се процесија Велике религије одржава од 3. до 8. јуна. Почиње у Кирову и након пет дана интензивног путовања стиже у село Великоретское, које се налази на обалама ријеке Великаиа, гдје се одржавају главне прославе.

Олд Белиевер процессион

Стари вјерници ─ представници више религијских покрета унутар Православне цркве, који су одбацили реформу патријарха Никона у 17. вијеку, почели су на исти начин, мада је мало промијенила руту. Њихов марш слави рођендан св. Николе и проводи га сваке четири године од 9. до 13. августа. Из овога се може закључити колико је километара стари вјерници савладали Великоретском поворком. Пошто не могу путовати више од 30 километара дневно, чини се да њихов пут не прелази 120 километара.

У августу 2005. године, током следећег марта, митрополит монс. Андриан из Москве и Све Русије умро је од срчаног удара, који је био на челу руске православне цркве. Он је био тај који је покренуо оживљавање међу старим вјерским процесијама.

Повратне информације од учесника

Позорност и изјаве заслужују они који су на страницама интернет страница сматрали да могу да поделе своје утиске о учешћу у петодневном маршу на обалама Велике ријеке. Многи, по речима којих се осећа изузетан емоционални преокрет изазван искусним догађајима, пишу о неизбрисивом утиску на њих вере хиљада људи, покренутих заједничким религиозним импулсом.

Свако је задивљен изузетним духовним јединством најразличитијих људи који су учествовали у процесији. Заиста, међу њима, према учесницима потеза, постоје млади и стари, здрави и болесни, они чији изглед указује да припадају богатој категорији грађана и онима који су очигледно изостављени из живота.

Сваке године средином јуна, многе критике ходочасника појављују се на вебу и на страницама штампаних православних публикација. Сваки од њих дели своје утиске и на свој начин описује емоције које је искусио. Али у свим комуникацијама, по правилу, заједничка нит да је Велика домородна процесија крста "једно од чуда руске земље" пролази кроз нит. И то можете у потпуности осетити само ходањем ногама на пут од 150 километара који води до извора праве православне вере.