Ех, ниједна гозба без промуклих плесова и песама није у Русији. Ови смешни људи у светлим костимима били су незамењив атрибут народних фестивала у градовима и градовима. Чини се да је са залуталим глумцима све јасно и разумљиво од памтивијека, али чак ни тада нико није могао са сигурношћу рећи ко су били. Како се испоставило, ова посебна категорија људи има своје традиције, ритуале и историју, у неким тренуцима испуњеним масом трагичних догађаја који су довели до потпуног уништења ракије у Русији. Хајде да сазнамо ко су чељусти?
Не само да је историја лутајућих уметника пуна тајни и мистерија, већ је чак и порекло речи која карактерише њихове активности још увек контроверзно за научнике. Према двема главним и најчешћим верзијама, реч "лук" има грчки или арапски корен. У обе верзије, то значи израз сличан по значењу - “шала” и “мајстор шале”. Али постоји још једна верзија која води термин до једне индоевропске речи. У овом тумачењу се преводи као "комичар". Заговорници ове теорије тврде да чак и познати комичарски јунаци Француске имају имена слична нашим уметницима - Сцарамоуцхеу и Сцарамуццио.
Углед Русије је увијек био помало гротескан. Уз помоћ шала и шала, ови људи су могли открити најозбиљније проблеме свог времена и нису се бојали да исмевају свештенство и моћнике. Све што су рекли невјерници нису схваћени озбиљно, али је још дуго уроњено у душу народа. На крају крајева, никоме није пало на памет да обрати пажњу на то што се шетајући лудак емитује. Буффо у овом случају може говорити лакмус тест друштва у цјелини. Овоме је одговарало и изглед цомедианс.
Обојено одело је увијек било изузетно свијетло. Глумци су носили невероватне обојене панталоне и кошуље, на глави су често биле смешне капе са звонима, што је изазвало смех од сусрета са људима већ са својим звонима. У свакој групи луталица било је много маски и музичких инструмената.
Музички инструмент пужева био је прилично разнолик, а сами музичари су вешти. Полазећи од чињенице да су пајдаши много путовали, не само преко огромне територије Русије, већ често иу прекоморским земљама, сви су сви познати инструменти. Омиљене ставке су:
Најчешће су пјевачи играли веселе и запаљиве мелодије које су намамиле људе да плешу. Али ако су хтели, могли би да изведу тужну столну баладу, због које је недавно весела компанија плакала.
Да би се олакшало путовање по Русији и забављало људе, штитови су се ујединили у групе или артеле. У бенду је могло бити и до двадесет умјетника, али једна група је већ укључила до стотину људи.
Ова компанија је обавезно похађала приповедаче, певаче, музичаре и тренере. Посљедња категорија умјетника била је незамјењив атрибут представе. Скоро увек је лудак лутао светом са наученим медвједом. Био је миљеник јавности и сматра се светом животињом у Русији. Обично је поред предатора био уметник у веселом костиму, који је, без престанка, плесао и тукао у кашике. Око ове групе почели су да плешу пијанци, са којима су се укључили сви учесници представе.
Интересантна је чињеница да су артели од шутева често били ангажовани не само у забављању људи, већ иу пљачки на путевима. Ова врста активности је, наравно, доносила више прихода за уметнике, али је служила као један од разлога за прогон од стране градских власти и православне цркве.
Изненађујуће, историчари још увек не знају када су се у Русији појавили пајаци. Познато је да су своје активности изводили у време паганства. Прво помињање залуталих комичара у писаним изворима било је у деветом и десетом веку. Историчари тврде да су још пре крштења Русије постојали луталице које су биле позване у све кнежевске куће. Ова пракса је одувијек изненадила многе научнике, јер људи који нису припадали највишим круговима друштва, а нису имали ни своје властите (то је било неписано правило пијанаца), осим реквизита, третирани су у свим кнежевским, а касније иу бојарским позориштима. Да ли су лутајући уметници волели само за песме? Ко је заправо пуковник? У том смислу, историчари имају неколико прилично занимљивих верзија.
Према званичној верзији научника, лукавац је учесник паганских ритуала који остају без посла. То су осебујни фрагменти преткршћанске Русије, када су мајстори коришћени у храмовима у разним обредима. Заиста, у свим религијама, маска и необична одећа (на пример, као кашик) симболизују реинкарнацију и јединство са духовима. Управо тај фактор је проузроковао незадовољство хришћанске цркве дјеловањем комичара, сматрани су гласницима демона, а свећеници су на сваки начин покушавали спасити градове од њиховог присуства. Али упркос томе, старо руско племство је доживело незапамћену жудњу за празницима уз учешће штенаца, забављали су се, водили и осуђивали све које су срели на свом путу. Како су толико знали? И зашто су били сигурни у своју некажњивост?
У том смислу постоји алтернативна верзија поријекла лукавице. Према једној од легенди, пагански бог Тројан путовао је по земљама Руса и једном сео да се одмори на једном брду. Постало је тужно за божанство, али изненада је угледао весело друштво које је плесало, певало песме и звиждало у сваком погледу. Цијелу ноћ, Тројански људи су се радовали, а ујутро их је звао пуковније и представио сребрну маску која би могла промијенити изглед било које особе, заштитити га од злих људи и испунити готово сваку жељу. Од тог времена Тројан је патронисао комичаре и помагао им.
Према неким информацијама, штитови у Русији су били ангажовани не само у муммерирању, већ иу прорицању. Чињеница је да су и након крштења руски људи били врло љубазни према својим традицијама и вјеровали су различитим свједоцима. Ако су наишли на очи свештеника, онда је чаробњак одмах био изложен прогону, чак је могао бити погубљен. Због тога је пуковник могао слободно да се бави својим креативним активностима и истовремено обављао различите ритуале. На пример, у Русији се веровало да је за рођење сина првог детета млада жена морала да дотакне крзно медведа. Како упознати шумског предатора у граду? Наравно, на репрезентацији луталица.
Сигурно је познато да су се у одређеним данима штитоноше састајали на древним храмовима и изводили обреде посвећене Тројану. Ова активност није могла проћи незапажено, а хришћански свештеници почели су да укидају демонске актере са територије Русије.
Многи стари људи су рекли истраживачима да им је легенда о Замри Гриеф у Москви стигла. Буфови из целе земље окупили су се овде на Ивану Купали и изводили своје чудне обреде. Много километара у селима чула се музика и чули су се фрагменти ритуалних песама. Сматрало се да је до краја забаве, пре него што је свануло, главни пуковник добио ту исту маску, и сваки од комичара је могао, покушавајући то да направи тајну жељу. Према легенди, неопходно је да се изведе истог дана. Штавише, глумац би могао да промени изглед, глас, па чак и да казни снагом маске својих заклетих непријатеља.
Не зна се како се све догодило у стварности, али се ова легенда још увијек преноси из уста у уста. Замри-гора је добила име по томе што је, захваљујући снази штапића, могла расти и враћати се у првобитну величину.
Већ у петнаестом веку ражањ је био подељен на залутале и седентарне. Први су наставили да лутају земљом и забављају људе, а други је постао својеврсни дворски музичари који су живели под кнезом и учествовали у свим светковинама.
Такво одвајање имало је лош ефекат на сву кафу. Лутајући уметници су почели да говоре оштро о моћи, цркви и Богу уопште. За такве активности, све више су их малтретирали и одбијали да говоре у домовима богара. Људи су још увек уживали у триковима, песмама и прорицању, али су принчеви све више размишљали о томе како да се уједине са црквом и да униште штитове. Уосталом, судски актери више нису могли да се зову "пајаци", они су постепено изгубили ентузијазам и свој репертоар претворили у нешто сасвим друго. На пример, тај глумац, који је славно плесао на чучњавој страни на градском тргу, постао је практично професионални плесач. Једноставне и мало наивне луткарске представе претварају се у прве позоришне представе. Можемо рећи да је модерна уметност у свом ембриону била уобичајена риф-рафф.
Почетком седамнаестог стољећа свуда су били прогањани пужеви, ухваћени на улици и затворени. Изабрани музички инструменти сакупљени су у једну велику гомилу и спаљени су значајни. У другој половини седамнаестог века, напокон је забрањен буђ. Они који су прекршили краљев декрет били су прогнани у најудаљеније градове, послани у тамницу, или туцани као монаси, како би се молили за своје грехе. На крају крајева, сви су се сматрали слуге нечистих. До осамнаестог века, штитови, као посебан део друштва, били су потпуно искоријењени. Од њих постоје само успомене у облику слика, рукописа, бројних пјесама и шала.