5 доказ о постојању Бога од стране Томе Аквинског - опис, карактеристике и филозофија

Стољећима су теолози цијелог свијета покушавали да пронађу објективне доказе о постојању Створитеља универзума, који би им омогућили да превладају у спору са атеистима, а истовремено ојачају вјеру својих савременика. Најпознатији покушаји мислиоца прошлости укључују 5 доказа о постојању Бога Томе Аквинског, изузетне италијанске религиозне личности из 13. века.

Пут од истраге до узрока

Ток његових мисли, Тома Аквински (1225-1274), описан на страницама капиталног рада, назива се "Сума Теологије". Треба одмах примијетити да је ауторитет овог теолога био толико велик да је све што је изашло из његовог печата брзо стекло статус службене догме Западне цркве.

Пружајући својих пет доказа, Тхомас Акуинас полази од чињенице да постоје два начина да се докаже постојање Створитеља. Један од њих је кретање логичке мисли од узрока до ефекта, а друго - од ефекта до узрока. То размишљање, изграђено на другом приступу, утјеловљено је у аргументима Томе Аквинског.

Талијански теолог узима као основу једноставну и сасвим логичну изјаву да ако постоји посљедица неке појаве, онда мора постојати разлог за њу, чак и ако је нисмо у стању открити. Развијајући своју мисао, он каже да у одсуству објективног доказа о постојању Створитеља Универзума, имамо право да сматрамо његово биће као узрок сасвим очигледних појава.

Доказ први. Бог је главни узрок кретања

Износећи своје доказе о постојању Бога, Тхомас Акуинас их организује у одређеном редослиједу. Он почиње с чињеницом да узима као основу истину која потврђује континуитет кретања свега што постоји на овом свијету. Тешко је не слагати се с њим, јер, као што знате, сви материјални објекти, од ситног атома до космичких тијела, су у сталном покрету. Чак и планина формирана пре неколико милиона година, или ормар који је стајао у углу собе више од годину дана, путује са нашом старицом, Земљом.

Међутим, најједноставније искуство показује да пре колица ваљака треба га померити, а јахта неће пловити док јој једра не буду пуна ветра. Једноставно речено, да би се нешто променило и започело свој пут, потребан је притисак - замах. Шта је онда довело до свеобухватног процеса светског покрета? Пошто је то очигледна чињеница, мора да постоји њен извор који није очигледан за нас, који, према Томи Аквинском, може бити само Бог. Овај први од 5 доказа о постојању Бога, Томаса Аквинског у наше вријеме, назван је "кинетичким".

Доказ други. Бог је узрок свих ствари.

Настављајући своје расуђивање, поштовани теолог размишља о чињеници да сваки предмет стварности која нас окружује - није ништа друго него последица неког продуктивног узрока. Ухо расте из семена, свако живо биће, укључујући и људско биће, рођено је из мајчине утробе, дим се диже у небо од ватре и тако даље.

Истовремено, мудри Тхомас веома духовито примјећује да нити један материјални објект не може бити узрок појаве себе, иначе би се морало признати да је постојао и раније него што се испоставило на овом свијету. Једноставно речено, јаје се не може носити - пилетина је потребна, а кућа није изграђена сама по себи - за то је потребан градитељ.

Дакле, треба схватити да је сваки предмет овог света резултат дугог ланца ефеката и узрока, чији је почетак одређени изворни извор. Пошто се налази на почетку ланца, његово постојање се не може сматрати као последица прединицијативног узрока (оно једноставно не постоји), а истовремено би требало да буде узрок појаве свих наредних веза. Отуда и закључак да, ако не постоји, каснији ланац узрока и посљедица не би могао настати, и, сходно томе, ништа није постојало у свијету. У својих 5 доказа о постојању Бога, овог основног узрока свих ствари, Тома Аквински назива Створитеља Универзума.

Трећи доказ. Прелазак из потенције у реалност

Сљедећи аргумент, као и свих 5 доказа о постојању Бога Томине Аквинског, заснива се на закону узрока и посљедице. Међутим, ток мисли је нешто другачији. Теолог узима као основу тврдњу да свака ствар има потенцијал и потенцијала и стварног бића. Другим ријечима, може постојати у свијету, али можда не.

Међутим, ако су све ствари биле само у стању неостварене потенције, онда у свијету није било ничега. Сходно томе, мора постојати нека врста покретачке силе која чини њихов прелаз из потенцијала у стварно стање, и, према Томини Аквинском, она може бити само Бог. На томе он заснива свој доказ о постојању Створитеља свијета.

Фоуртх Прооф. Бог је највиши степен савршенства

Савремени истраживачи указују на порекло филозофија Томе Аквинског. Докази о постојању Бога, као и бројни други његови радови, у великој мери су у сагласности са одредбама Аристотела (ИВ век пне. Е.), који су постали основа за формулисање формалне логике. Посебно, антички грчки филозоф је тврдио да одређени степен савршенства одговара свему у свијету, међутим, учи се само у односу на нешто друго. Једноставно речено, концепт савршенства је релативан и зависи од тога шта да се упореди са субјектом.

То је била та изјава која је била основа за четврти од пет доказа о постојању Бога Томине Аквинског. Укратко, може се формулисати на следећи начин: ако је уобичајено говорити о степену савршенства објекта само кроз његово поређење са другим предметом, то значи да мора постојати неки виши критеријум који надмашује све ствари у свету. Тачно ово ограничење Савршенство Тома Аквинског и зове Бога. У историји религије, ова изјава је укључена као "доказ степена савршенства".

Доказ петог. Ефикасност свега што се дешава у свету

Баш као што је свих 5 доказа о постојању Бога од стране Томе Аквинског фокусирано на основни узрок феномена, његова последња изјава је такође конструисана. У њему он скреће пажњу на смисленост и одговарајући смјер свега што се догађа у свијету. Ово је посебно уочљиво на примјеру живих бића, међу којима је доминантно мјесто с правом додијељено човјеку.

У свом дискурсу, италијански теолог истиче да сав живот на свету, свесно или не, тежи да постигне неки рационални циљ. То може бити рађање, стварање удобнијих услова постојања, и тако даље. Другим ријечима, свијет се намјерно креће ка најбољем. Из овога филозоф закључује да овај константан и свеобухватан процес мора имати покретни принцип - неко више биће, одређивање правца кретања и стварање предуслова за његову реализацију. Такво врховно биће, према теорији Томе Аквинског, је Бог.

Главна теза критичара Томе Аквинског

Упркос чињеници да су све горе наведене изјаве наишле на одобравање већине представника западне хришћанске цркве, па чак и римских папа, постојали су скептици који су указивали на њихове слабости. Докази о постојању Бога од стране Томе Аквинског заснивају се углавном на чињеници да су сви они фокусирани искључиво на разматрање феномена материјалног света и да се не односе на највишу духовну суштину Бога.

Све што чини овај свијет филозоф тумачи као посљедицу или комплекс посљедица једног коријенског узрока - Бога, који сам по себи не подлијеже сумњи, али истовремено не допушта да се схвати у чему се састоји његова суштина. Према томе, тезе које је изложио Тома Аквински не омогућују да се тврди да је основа свега на земљи управо тај један Бог кога обожавају сви сљедбеници монотеистичких религија.

Слика свијета, без увјерења

Штавише, 5 доказа о постојању Бога од стране Томе Аквинског, при њиховом блиском испитивању, не дозвољавају да се признање постојања Бога посматра као једини могући логички закључак, већ се ради о хипотетичким претпоставкама. Они ни на који начин не омогућавају да се процени природа Створитеља Универзума, која се може драматично разликовати од оне коју замишљамо. Зато метафизичка слика света приказаног од стране Томе Аквинског није убедљива.

Ако је у средњем веку такво размишљање наишло на једногласно одобрење, онда су касније многи мислиоци изашли са својим побијањем. Томас Аквински постао је права мета филозофа-слободних мислиоца 18. и 19. века, а развојем модерне науке они су уступили место бројним модерним хипотезама.

Алтернативне теорије о стварању света

Све горе наведене изјаве познатог италијанског не само да не откривају тајну темеља универзума, већ и подвлаче наше потпуно непознавање овог питања. У том смислу, у новије вријеме, прошириле су се бројне теорије, чији аутори покушавају дати одговор на то питање. Изнесене су хипотезе које креирање нашег света приписују некој ванземаљској цивилизацији или је сматрају резултатом деловања неких природних, али непознатих природних закона.

Тако је данас основни узрок појаве свих ствари понекад изложен у најневероватнијим концептима, а Бог Створитељ постаје само један од многих одговора на питања формулисана од стране Томе Аквинског.

Савршенство - концепт је субјективан

Четврти доказ о постојању Бога, који је дао Тома Аквински, у којем говоримо о одређеној градацији савршенства у постојећем свету, скреће пажњу на себе. У том смислу, многи критичари питају како, на примјер, мјерити љепоту и по којим критеријима мјерити естетска осјећања. Познато је да се често јучерашњи стандарди љепоте данас доживљавају као примјер осредњости. Тако су наша осећања лепоте пуна субјективности.

Господ је изнад људског концепта добра и зла

Осим тога, способност људи да дају моралну процјену одређених догађаја такођер изазива велике сумње, будући да се сам концепт доброг и зла мијења с развојем друштва. Гледајући у историју, лако је бити увјерен да се многе акције које су се сматрале сасвим легитимнима, па чак и похвалне у претходним стољећима, сада сматрају злочинима и манифестацијама екстремизма.

Све ово доказује недопустивост дефинисања Божанске суштине у оквиру људских предоџби и сведочи о заблуди покушаја идентификације Створитеља са тренутним концептима апсолутног добра и добра.