Филозофија Томе Аквинског: кратка дигресија

"Збир теологије"

Филозофију Томе Аквинског тешко је протумачити. Многи савремени научници често не знају како да правилно разумеју његове мисли и идеје. Главни узрок је да је он био, пре свега, теолог. У свом теолошком наслеђу има много запажених коментара о Аристотеловим делима. Други, као што знамо, настојао је да развије универзални метод расуђивања, кроз који би се могло научити све о истини ствари. Тома Аквински не протурјечи му и вјерује да је исти метод примјењив на расуђивање о религији. Његова најпознатија расправа је Збир теологије. То се не назива само теолошким радом.

О разлици између две дисциплине

У овом раду се углавном открива филозофија Аквинског, његова гледишта о овом или оном питању. То су проблеми постојања Бога и сврха стварања човека, улоге Христа и слично. Оно што је веома важно - сам мислилац покушава да разликује две дисциплине. Према томе, верник је, по његовом мишљењу, дубоко уверен да је он створење Бога и, сходно томе, потпуно је у његовој моћи. Мислитељ другачије гледа на то питање, с обзиром да је човјек креација природе. Настављајући да објашњава ову позицију, он каже да теолошки аргументи и филозофско размишљање зависе од полазишта или принципа. Дискурс почиње идејама које се прихватају као део јавног домена (што значи различите науке).

Утицај

Наравно, радови чувеног теолога могу се класификовати према њиховој форми и сврси. Али, опћенито, филозофија Томе Аквинског - посебно његов главни рад, у којем он синтетизира принципе Аристотела с доктринама кршћанске вјере - користи логику и дијалектику да објасни католичку догму. Имала је огроман утицај на сву хришћанску теологију. Такође се проширила Западна Европа, постала је важна у модернизацији сколастичности. У част теолога, названа је цијела школа, названа Тхомисм. Постала је једна од најутицајнијих филозофских трендова свих времена, која је имала велики утицај на католичку етику и догму.

Идеје

Филозофија Томе Аквинског је несумњиво аристотеловска (његове методе су прилагођене теолошким открићима). Тринаести век је био критичан период за хришћанску мисао, која је била "растргана" између Аввериста и Аугустинаца. Први је веровао да истину треба одвојити од вјере, а други тврди да би ова два појма требало спојити у једну цјелину. Учитељ Цркве се противио објема школама. Подржао је став да су истина и вјера двије хармонијске сфере које Бог даје, али свака од њих је аутономна.

Сажетак

Потврђујући аристотеловску идеју, филозофија Томе Аквинског сматра да је знање имало свој предмет. Затим, мислилац је наставио да разматра како интелект подразумева. За човека, сва спознаја почиње са чулима, окружењем у којем он опажа разумљив свет. Према томе, према Мајстору Цркве, који је био познат као умерени реалиста, "универзали" (или концепти ствари) постоје за њега на три начина: у Богу, у својој суштини, у људском уму. Таква је филозофија Томе Аквинског, сажета у овом чланку.