Монада је ... Дефиниција, историја термина. Монад у филозофији

Филозофија је наука која помаже да се схвате основе бића и да се схвати улога и функција човека на овом свету. Људи, лишени тог знања, не могу наћи подршку под ногама, губе везу између свијета земље и божанског, и тешко им је разумјети своју сврху. То је испуњено губитком себе у стварности и трајним осјећајем властите бескорисности. У међувремену, неке филозофске теме које откривају питања развоја људског духа и његове мисије на овом свету су прилично тешке за разумевање, а појам "монада" односи се на једну од ових тема.

Концепт монаде у филозофији

Монада у филозофији је веома разноврстан концепт, будући да га многи филозофи проучавају још од античких времена. Овај термин се први пут појавио у античка филозофија, стога има грчке корене. Грчка реч монас дословно значи "цела", "једна". Питагорејци су га користили када су хтели да опишу прво биће божанског порекла, истичући да је ова супстанца једна и недељива.

Древна грчка филозофија постала је основа за настанак европске културе. Учење филозофа античке Грчке развила су се просветљена народа Новог доба - филозофи, психолози и езотеричари. Међутим, упркос континуитету знања у научном свету, значење и значење речи "монада" варирају и мењају се неколико пута током неколико векова.

Историја термина

Већ неколико векова значење израза "монада" је више пута објашњено. Научници различитих епоха приписивали су му неколико значења. Ако саставимо њихова мишљења, онда је монада јединица, деифицирана супстанца, јединствено, стално мијењајуће стање, континуирана активност, основна јединица бића, итд. Али почнимо од реда.

Питагорејци, који су се бавили математичким питањима, видели су у монади полазну тачку и порекло свих бројева. За њих је она симболизовала јединицу у ширем смислу те речи, која је довела до стварања свих геометријских и космогонијских објеката. У међувремену, они нису ставили знак једнакости између дате супстанце и јединице, јер је монада персонификација мисли, а јединица је била само број.

Следбеници Платона су такође користили овај филозофски појам. За неоплатонисте, монада је више „Један. Најмање се овај термин појављује у списима Иамблицхуса, Порфирија и Плотина чешће него што се обично користи.

Древна грчка филозофија одликовала се великим бројем струја. На пример, представници гностицизма и нео-питагорејаца су такође развили идеје о монади у својим учењима, али се сам термин у њиховим списима може превести као “апсолут”.

Концепт монаде сада

Тренутно је монада у филозофији примарна суштина. Она је јединица универзума и њена је основа. У истом смислу, термин се користи у езотеричким учењима, на примјер, у теозофским списима Хелене Блаватске, коју су у прошлом стољећу схватили религиозни филозофи и мистици Елена Ивановна Роерицх и Николај Константиновић Рерих и тренутно популарни не само у Русији, већ иу иноземству.

Најважније филозофије о монади

Италијански научник Гиордано Бруно и њемачки научник Готтфриед Вилхелм Леибнитз, чија су дјела постала позната у КСВИ-КСВИИИ вијеку, могу се назвати "посвећеним" филозофима, јер су њихова истраживања садржавала и божанско и знанствено знање. Мора се рећи да се од њиховог истраживања филозофских идеја о монади мало тога промијенило. Чињеница је да неће сваки модерни научник ризиковати комбиновањем научног и окултног знања и представљањем света као јединственог логичког система.

Разумијевање истинског дубоког значења монаде је немогуће без урањања у окултно, јер знање о божанском припада категорији великих откривења и тајни које су недоступне већини обичних људи. Просјечан човјек, нажалост, најчешће може само уочити реалности земаљског свијета, а заобилазећи духовну страну феномена.

Гиордано Бруно и Леибниз су препознали присуство нематеријалног света. На пример, према Леибнизу, монада је животна нематеријална супстанца. Развијајући се и постајући све компликованији, он подиже материју у божанску, космичку сферу.

Филозофија Леибниза, доктрина монада

Готфрид Леибниз је последњи представник филозофског тока новог времена. Он није делио идеје Декарта да су све супстанце подељене на материјалне и духовне. У свом раду "Монадологија", датиран 1714. године, он предлаже теорију о многострукости супстанци.

Теорија о монадама Леибниса садржи неколико одредби. У свету постоји огромна разноликост супстанци. Они нису дуалистичке природе, како тврди Десцартес. Монаду карактерише јединствена природа, па је ова супстанца недељива и карактерише је примитивна једноставност. Осим тога, она није предмет материјалног свијета и није супстанца која се може дотакнути.

Карактеристике и особине Леибнизових монада

Монаде Леибниза могу се карактерисати са четири квалитета:

• Подношење.
• Аспирација.
• Атракција
• Перцептион.

Ова супстанца није статична. Она је стално у стању промене, а најприкладније име за њу је активност. У току својих активности, супстанца са својством континуитета постојања, је свесна себе, свог развоја и напретка. Све монаде имају различите квалитете и налазе се на различитим нивоима развоја, па је немогуће наћи два апсолутно идентична објекта у свијету.

Супстанце се не укрштају једна са другом, оне су независни и затворени системи који не дозвољавају вањске утјецаје извана и не прелазе њихов унутарњи систем.

Упркос горе наведеним околностима, све монаде су у почетној хармонији једна са другом, и овај поредак, доследност и равнотежа је успостављен од стране Вишег Ума. Ови објекти су менталне супстанце и стога не интерагују једни са другима на физичком нивоу. Међутим, они не престају да међусобно духовно комуницирају кроз кореспонденцију коју је успоставио Бог.

Четири класе Леибнизових Монада

Немачки научник издвојио је четири класе монада:

• Такозване голе, које представљају свет неорганске природе (земља, камење, минерали, итд.).
• Монаде представника животињског свијета, које имају способност сензација, али њихова самосвијест је у повојима.
• Монаде људи, такође назване душама. Они имају јединствену прилику да разумно размишљају, памте информације и имају развијену свест.
• Највиша супстанца је Бог, одликује га највиши ниво слободе и представља највиши степен ума и свести.

Бог је прва, оригинална и креативна монада, која је произвела све друге супстанце, које су, у ствари, њена мултиваријантна зрачења. Зато свака јединица садржи читав Универзум, информације о простору и бесконачности. Тако, Виши Ум не само да је створио Универзум, већ и доприноси његовом развоју, усмеравајући друге божанске супстанце ка савршенијим, складнијим и богатијим облицима.

Духовни и материјални у монадологији

Пошто је монада духовно образовање и не поседује карактеристике својствене објектима и телима физичког света, особа може да зна своју суштину само уз помоћ разума, а не чулне перцепције.

Дијалектичка идеја Леибниса лежи у чињеници да је све у свету међусобно повезано и свака појединачна честица је невидљивим нитима повезана са светом бесконачности и са њом формира јединство. Свака монада сама по себи одражава Универзум, као своје живо огледало, при чему се испољава веза делова супстанце са једном једином целином.

Верује се да је Леибниз створио свој систем, размишљајући о природи и процесима интеракције физичког света, али концепт људске душе је у сржи монадног модела. Ова околност је доказ не само просветљења учењака и изванредног интелекта, већ и његовог високог нивоа духовног и религиозног знања, као и ширине његових погледа на свет.

Монада у теозофским учењима Е. П. Блаватског

У деветнаестом веку, Е. П. Блаватскаја, религиозни филозоф и оснивач Теозофског друштва, дао је значајан допринос дефиницији психичких супстанци. Концепт "монаде" у езотеричном учењу Е. П. Блаватског присутан је у њеним дјелима као што су "Тајна доктрина" и "Откривена Исис".

Њено учење је било засновано на основним концептима и терминима будизма. У теозофији је монада дефинисана као обједињена тријада (Атма-Буддхи-Манас) или дуад (Атма-Буддхи). У сваком случају, термин усвојен у Теозофском друштву не укида јединствену суштину ове филозофске јединице, која представља део човека који је вечан, то јест, бесмртан. Монада започиње своје путовање у нижим краљевствима иу току постепене еволуције, реинкарнирајући се у развијеније облике, креће се у свијет човјека. Његов даљњи циљ је постићи највиши степен савршенства и светости, тј. Нирване.

Еволуцијски развој монада

Блаватски је веровао да наша планета Земља треба да постоји седам циклуса - такозвани кругови. Прва три циклуса обухватају њено формирање и стицање чврстог облика, у четвртом кругу га карактеришу јасне чврсте форме и стабилност, у последња три циклуса Земља се враћа у своје оригинално, духовно стање.

У складу са овим идејама о еволуцији Земље, Блаватска је идентификовала три класе монада:

• Класа најразвијенијих, која најбрже пролазе кроз развојне циклусе у краљевству минерала, биљака и животиња током првог круга и постају људи.
• Монаде које се развијају спорије и пролазе кроз цео развојни циклус до људске позорнице у три и по круга.
• Монаде са одложеним развојем које ће доћи до циља са закашњењем или неће моћи уопште доћи до њега током овог циклуса због различитих кармичких потешкоћа.

Монада у религиозном и филозофском учењу "Жива етика"

Радови Е. П. Блаватског добили су њихово тумачење и даљи развој у религиозном и филозофском учењу "Живе етике" (Агни Иога), објављеном у прошлом веку. Њихови креатори су Николај и Елена Роерицхс.

Према учењима Блаватске и Рерихе, свака монада је честица Божанске Монаде, то јест, део Апсолута. Искра Божјег духа спашава особу када жели проширити своју свијест и кренути ка само-побољшању и духовности.

Функција монаде према езотеричким учењима

Монада је преузела функцију трансмутирања материје у дух. Ова супстанца није особа, она је независна и независна искра светлости која у одређеној мери контролише особу и усмјерава његов развој из Вишег свијета. Чини се да уједињује материју и дух у човјеку и тако утјеловљује принцип живота на земљи.

Под утицајем монаде, особа се бори са својим егоом и побољшава своју индивидуалност. Његов напредак је изражен у нивоу духовни развој персоналити. Постепено, нижа осећања, штетне жеље и страсти нестају у ватри чишћења духовног знања и развоја и претварају се у најсвјетлије и профињеније квалитете и осјећаје. Лични напредак се наставља све док особа у потпуности не испуни мисију и задатак који је дефинисао и установио Створитељ.

Дакле, свака особа треба да обрати пажњу на такву ствар као што је монада, њено значење је веома важно. Упркос сложености ове теме, неопходно је приближити се овом филозофском и езотеричком знању, јер је та супстанца одраз духовног пута особе ка вишем, божанском свијету. Откривши искру Божјег духа, односно монаду, схватајући најдубље знање и развијајући духовни потенцијал виших сила, свако може да крене напријед на свом путу, оствари своју истинску сврху, осети хармонију унутар себе и невидљиву, али чврсту везу са целим светом.