Усвајање Катедрале: разлози, датум

Усвајање Кодекса Савјета (датум усвајања - 1649.) је један од најзначајнијих догађаја у историји руског права. За своје време, то је био најважнији документ који је учинио московску државу еволуцијом у развијено друштво.

Основни предуслови

Усвајање Кодекса катедрале није се десило од нуле. Било је много разлога за стварање јединственог документа који регулише људски живот у руској држави.

До 1649. године, Закон о Ивану Грозном, написан 1550. године, био је један скуп закона. Сто година, систем феудалне контроле је успео да се драматично промени, захтевајући увођење нових стандарда за владу. И они су били прихваћени. Истина, у облику уредби које се не додају тужилаштву.

Разлози за усвајање катедралног кодекса леже у потреби да се све уредбе и закони сведу у јединствен систем. Све до 1649. године сви су били разасути по разним изворима. Често је ситуација постала апсурдна - декрет је објављен и успјешно заборављен, а држава је наставила да живи према старим предоџбама.

1649

У позадини таквог неорганизованог и слабо функционирајућег система, јасна је потреба за таквим правним актом као што је усвајање кодекса Савјета. Датум Показало се да је то далеко од случајности.

Последњи подстицај за толико потребну реформу били су догађаји из 1648. године, који су ушли у историју као Салт Риот. Шок у облику изненадног устанка приморао је цара Алексеја Михајловића да одмах реагује. Срећом, у то време Русија је имала изузетно интелигентног вођу који је разумио шта људи очекују од њега. Сазив Земски Собор, што је на крају довело до стварања кодекса, био је изузетно коректан одговор на неред у Москви. Дозволио је да смири људе и стабилизује ситуацију. Тко зна, можда, ако је неко други сједио на мјесту мудрог политичара Алексеја Михајловића, усвајање Кодекса Вијећа у Русији би се догодило стољеће касније.

Креирање документа

Алексеј Михајловић је поверио одговорну мисију припреме закона о закону посебној комисији састављеној од принчева и црквених службеника. Морали су радити напоран рад: анализирати и саставити све изворе у којима су раније донесени декрети и норме, а не у години усвајања Кодекса Савјета.

Уређивањем и слушањем документа, у ствари, био је укључен читав врх тадашњег московског краљевства. Боиар Дума прегледао сваки чланак који улази у код. Формиран је и други редакцијски одбор који се састојао од посебно одабраних људи разних чинова.

Након предлога закона и његовог разматрања од стране два горе поменута органа, што је подразумијевало и измјену, закон је потписан од стране сваког члана Земског Собора. Присуство одговорности за сваког уредника учинило је усвајање Кодекса Савјета потпуно легалним и правно оправданим.

Злочин и казна

Систем кажњавања је изузетно занимљив у Кодексу Савјета. За то време, сличан поглед на правду изгледао је сасвим нормално, али сада то не изазива ништа осим избегавања изненађења.

Усвајање катедралног кодекса из 1649 Носила је у себи много различитих казни, радећи по принципу "око за око". Дакле, намерно наношење повреде починиоцу као „васпитању“ нанело је апсолутно исту повреду. Посебно у овом контексту, казна за кривоклетство је занимљива. Кривци су требали изрећи казну коју је предвидио несавршени злочин. Ако се злочин заиста догодио, и показало се супротно - особа се пријавила као саучесник.

Много индикативног и више-говори о друштву тог времена је чест постСцрипт, који је пратио казне - "по одлуци краља". Тако је Алексеј Михајловић задржао институт апсолутна монархија чинећи трон изнад било ког кода и кода, и остављајући последњу реч за владара.

Серфдом

Усвајање Кодекса Савјета Алексеја Михајловића је коначно завршило формирање институције кметства у Русији, заувијек везујући сељаке за земљу и земљопосједника и потпуно ограничавајући њихову слободу кретања. На пример, кмет није више могао да се брани пред судом - морао је да се ослони на благослов свога господара.

Такве одлуке дуго су осигуравале солидан и складан феудални систем унутар Русије. Сам по себи, Католички кодекс је био усмерен управо на то, тако да нема ничег изненађујућег у појављивању таквих правила, озбиљно ограничавајући ниже слојеве становништва.

Али чак иу овој бачви катрана пронађена је жличица меда за сељака: од сада је имао право да заштити свој живот и личну имовину од напада владара. Разумљиво, радило се далеко од тога (посебно када је реч о томе да сељак није могао да одговори пред судом), али само постојање таквог правила у кодексу значило је да је влада била свесна проблема злоупотребе власти и покушавала да елиминише овај недостатак феудализма.

Цоде оф Цхурцх анд Цоунцил

У вези са политиком Алексеја Михајловића у вези са црквом, у кодексу Савета, доминантну улогу свештенства у државни систем. Једина ствар која је разљутила цркву била је лишавање свећенства права да буду једно и апсолутне судије током поступка. Сада су се службеници бавили сличним стварима.

Међутим, упркос томе, немогуће је порећи - усвајање кодекса Савјета само је обезбедио моћ свештенства у земљи. Толико да су чланци о "злочину пред црквом" у закону готово више него на другим ставкама заједно. Овде се можете срести и имовинска штета цркве, и богохуљење, и увреде свештеника, и јерес. Укратко, свештенство је увек било у стању да елиминише „екстра“ особу. Казна за грешке пред црквом била је готово иста у свим аспектима - паљење на ломачи.

Суд

Година усвајања Кодекса Савјета такођер је заувијек и радикално промијенила правосудни систем у Москви. Можда је управо он дошао до пажње већине реформи.

Прво, коначно се појавила јасна дефиниција појма „суд“ и „потрага“. Они су били међусобно подијељени и били су различите фазе истраге, док је прије 1649. потрага за злочинцем већ (правно) суд.

Друго, постојала је правна основа за претрагу. Његова организација од стране власти и ствари које су пронађене током његовог времена сматране су пуним доказом током процеса.

Треће, регулисана је процедура испитивања путем мучења. Сада се они могу спроводити не више од три пута и након јасно дефинисаног временског периода, што би требало значајно да смањи број лажних покајања.

Можда је то било због последње тачке Русије коју смо успели да урадимо без наше властите инквизиције.

Породица

Колико год то звучало чудно за наше вријеме, у Кодексу Савјета много простора је посвећено породичним питањима. Велику важност придаје опису и објашњењу уређаја најмање јединице друштва.

У ствари, усвајање Катедралног кодекса није донело никакве кардиналне промене, али је у потпуности учврстило статус породице и њену структуру. Наравно, породица је била обавезна да остане патријархална - човек је био “градитељ куће”, такође је доносио све најважније одлуке. Статус жене је потпуно и потпуно овисан о статусу мушкарца, а то је значило да се слободна жена никада неће удати за кметове.

Породицу су звали мушкарцем и женом која је прошла кроз свадбу у цркви. Ово је била још једна важна ставка везана за свештенство.

Међутим, промене су и даље биле важне. То је појава развода као правог чина. Наравно, то се дешавало изузетно ријетко, али сада је ријешено: у случају неплодности супруге или кривичног дјела једног од супружника.

Значење

Година усвајања катедрале је постала нови корак у еволуцији руског друштва. Прави законик, по коме је цео свет сада живео, коначно је посетио Московску државу. Ово је био важан корак не само у домаћем развоју, већ иу јачању његовог статуса у међународном смислу.

Чини се, у чему је разлика за стране трговце? Али чак су и они били активније привучени Мусцови-у, гдје су, након усвајања Кодекса Савјета, писани облици уговора постали неопходни за сваку трговинску трансакцију.

Тешко је прецијенити важност Кодекса катедрале. Повремено се мењала, опстала је све до КСИКС века, што је била главна подршка правном животу Русије. То је постало непотребно с доласком "Кодекса закона Руске империје", који је означио нову фазу у развоју руске државе.