Антропички принцип универзума. Антропички принцип у филозофији

Антропички принцип последњих деценија узима све већу пажњу у таквој науци као што је космологија, која се истиче својом тенденцијом да поставља питања која далеко превазилазе оквире саме науке. Основна монографија Баррова и Типлера забиљежила је интерес за такве теорије и објављена је у бројним водећим биолошким, физичким, филозофским, религијским, теолошким и популарним знанственим публикацијама. Који је разлог за такву повећану пажњу?

Зашто је све тако уређено

То је први разлог за популарност таквог феномена као што је антропички принцип у космологији. Многи људи у томе виде одговор на вјечно питање: зашто је све (природа посебно) уређено овако, а не другачије? Антропички принцип каже да Универзум по дефаулту поседује сва својства која посматрамо. То се дешава из разлога што у другом Универзуму са различитим својствима посматраног не би био сам посматрач, тако да једноставно нико не би могао поставити таква питања о структури универзума. То води до закључка да постоји одређени “скривени принцип” који организује наш Универзум на одређени начин. Антропички принцип се сматра главним покушајем да се објасни научна и мистериозна структура света.

Филозофски мотив космологије

Постоји ли јединство човјека и природе (универзума)? Антропички принцип дотиче се ове вјечне филозофске теме и поставља питање о природи таквог јединства (ако постоји). Одговори на ово питање су увијек били дијаметрално супротни и често изражавани у парадоксалном и епатизирајућем окружењу. Многи аутори углавном заобилазе антропички принцип партије, а неки чак критикују и говоре негативно.

Утицај Коперника и Бруна

Антропички принцип, према једном од његових аутора, Цартеру, заснива се на реакцији против слијепог и претјераног праћења Коперника. Овај научник је у једном тренутку тврдио да не треба претпоставити да он заузима централно и повлашћено мјесто у свијету без добрих разлога за то. Строго говорећи, било би тачније да се овај принцип назове Гиордано Бруно. Коперник је Земљу лишио права на посебан положај у Универзуму, али је дао Сунцу такав статус. Разумевање света заснованог на еквивалентности свих тачака и места у свету дошло нам је од идеја Бруна, на пример, о „многострукости универзума“. Коперник је, с друге стране, проширио овај идеолошки принцип на догму, што је врло сумњиво и састоји се у чињеници да наш положај није привилегован а приори. Антропички козмолошки принцип сматра да је ова теорија неодржива, јер се Универзум развија и није хомоген у простору, а такође и зато што су повољни услови директан предуслов за наш изглед (температура, притисак, итд.). Из тога следи да је наша позиција, иако није привилегована, нужно централна. О чему се ради? Антропички принцип Универзума каже да су управо сложени процеси организације рационалних структура (човека) ништа друго до веза са својствима експанзије и еволуције нашег Универзума.

Развој теорије

Антропички принцип има дугу светску историју, чији су извори изгубљени у дубинама историје и културе. Идеја о јединству универзума и човека развијена је у многим религијским и филозофским доктринама. У филозофији Истока, на пример, ова идеја је попримила облик “распадања” појединца у околном свету. У другим правцима, напротив, принцип антропоцентризма био је популарнији (на пример, код Аристотела) или „унапред успостављена хармонија“ Леибниза. У двадесетом веку проблем јединства универзума и човека све више и више привлачи пажњу научника. У почетку, антропички принцип је развијен кроз Валлацеово истраживање, у којем можете пронаћи покушај оживљавања телеологије и антропоцентризма. Такође је могуће из његових радова извући најважнији тренутак и главну идеју да је човек круна органског свесног живота и да се не може развијати баш тако, случајно. Валлаце је написао да велики број универзума може постојати у бесконачном простору.

Модерн беинг

Антропијски принцип по скоковима и границама развио се на пријелазу шездесетих година. У то време је постало јасно макроскопска и микроскопска структура Универзума, без разумевања о којем би било тешко рећи детаљно како се човек појавио и зашто. Уочена је веза између дугог и брзог ширења Универзума и услова који омогућавају развој ума и цивилизације. Астроном, као што је Идлис, анализирао је проблеме у вези са пореклом живота са астрономске тачке гледишта. Закључено је да ширење Универзума погодује еволуцијским процесима који се у њему дешавају, што је на крају довело до закључка да не посматрамо произвољне области Мега-галаксије, већ само оне чија је посебна структура постала погодна за развој и настанак живота у њему. Антропички космолошки принцип несумњиво је апсорбовао све ове закључке.

Теорија слабог принципа

Јаки и слаби антропички принцип су фундаменталне и класичне формулације које је научник Цартер извео 1973. године захваљујући контроверзи са својим колегом Дикијем. Шта је то? Слаб принцип каже да је наша позиција у Мултиверзуму привилегирана, јер је суживот са нашим постојањем као директни посматрачи. Ради се о објашњењу изолације ере у којој живе интелигентна бића, чије постојање није у супротности са основним законима природе, као ни са природом еволуције. Слаб антропички принцип у космологији тврди да ако живимо у другој епохи, онда би једноставно били одсутни из бројних физичких разлога који се не би подударали и, као резултат, не би могли бити фиксирани. Дакле, овај основни закон препознаје природу као дану и све њене особине, наводећи наш привилеговани положај у Универзуму.

Теорија снажног принципа

Јаки антропички принцип каже да основни параметри Универзума морају бити такви да у одређеној фази еволуције могу постојати посматрачи. Специфичност Мултиверзума је у веома фином "уклапању" читавог низа бројева и физичких константи, тако да се формирају основни елементи високо организованог света (језгра, атоми, галаксије, звезде, итд.) И стабилно постоје. Чак би и минимално одступање довело до губитка стабилности и губитка везе еволуције, што би могло бити критично. Јаки и слаби антропички принцип је међусобно повезан, немогуће је размотрити један у изолацији од другог. Овим приступом може се тврдити да, будући да „посматрач“ постоји, Универзум је а приори оно што јесте. У супротном, не би било никога ко би то посматрао и стога уопште не би постојао због одсуства посматрача и свједока његовог постојања.

"Енсембле" Универсес

Антропијски принцип у модерној космологији повезан је са таквим концептом као „ансамбл“ Универзума. Она поставља многе варијације универзума, у којима се (као резултат сколастичких процеса) све комбинације параметара (и варијабли и фундаменталне константе) имплементирају без изузетка. Антропички принцип каже да ће у читавом том мноштву постојати универзуми који су развили повољне околности за рађање интелигентног живота у одређеној фази еволуције. И наш Универзум само припада овом типу. Сличан поглед на антропички принцип у филозофији доводи до разумљивог објашњења ефекта суптилног "уклапања" свих параметара у нашем свету иу простору као целини. Већ 1957. године, физичар-научник Еверетт је развио свој концепт "вишеструког света" у квантној механици, где се наводи да у сваком тренутку постоје све могуће варијанте развоја стања система и да се реализују. Нетропични принцип у космологији тврди да физички Универзум има бесконачан број такозваних "грана" - копија изолованих светова. Истовремено, посматрач може бити само у једном и не зна за постојање других светова. Стабилност Универзума и антропички принцип постају много образложљивији са научног и физичког гледишта, ако се на њих примени Еверетов концепт.

Уникуе Универсе

Ако је антропички принцип исправан, онда не може бити само-селекције, јер сама природа нема „избор“. Зато су се теолози, религиозни научници и филозофи заинтересовали за ову теорију. Антропички принцип има много паралела са “аргументом дизајна”: суптилно и комплексно “уклапање” свих делова Универзума може добро да указује на постојање неког разумног креатора. Развијен не тако давно од стране научника Ј. Вхеелера, "принцип партиципације" каже да је посматрач једнако неопходан за појаву Универзума и обрнуто. Универзум постоји кроз присуство опсервација, које изводе интелигентна бића на одређеној фази еволуције.

Физичка питања

Али зашто је природа изабрала из читавог низа решења оно што је довело до стварања нас? Зашто су били почетни услови? Према “антропичкој изјави”, о којој се теорија појавила почетком осамдесетих, постоји фаза “надувања” Универзума - његове брзе експанзије, инфлације. У овом тренутку, процеси изглађивања сваке почетне хомогености и, као последица, депрецијације ових прелиминарних услова. Антропичко космолошко начело каже да садашње стање Универзума не зависи од почетних услова и да је "атрактор" за еволутивне путање. Тако, користећи такву теорију као антропички принцип у космологији, постало је могуће описати параметре супстрата - густину материје, присуство спина елементарних честица, природу расподеле супстанци у Универзуму и тако даље.