Антрополошки материјализам Феуербацха (укратко)

Изванредни немачки филозоф Лудвиг Андреас фон Феуербах био је страствени материјалиста атеиста, оштро и бескомпромисно критизирајући постулате религије и идеализма. Ипак, по његовом мишљењу, многи су видјели истину. У овом чланку ћемо размотрити шта је антрополошки материјализам Л. Феуербацха.

Из биографије филозофа: почетак животног пута

Лудвиг Феуербацх је рођен 13. септембра 1872. у граду Нирнбергу, у породици Паула Феуербацха, специјалисте за кривично право. Од раних година, будући филозоф до науке, свеобухватно знање о свету и човеку. Његова жеља за филозофским развојем проузроковала је многе неочекиване преокрете како у судбини мислиоца тако и код њега историја филозофије. Касније, крајем КСИКС - почетком КСКС века, његова дела су имала опипљив утицај на филозофске ставове јавности, постајући један од теоретских основа марксизма, заједно са радовима Георга Хегела. А 1830. године, када је Лудвиг Феуербацх објавио први рад супротно Хегеловим учењима под насловом "Мисли о смрти и бесмртности", гдје је изразио сумњу у постојање нематеријалне, метафизичке компоненте човјека - душе, његово слободно размишљање било је строго кажњено - филозоф је био лишен права да подучава у образовном институције Немачке.

Период социјалне искључености

25 година, Феуербацх је живео у малом селу Броокберг. Многи су веровали да би таква изолација од друштва негативно утицала на његов рад. Али сам филозоф је мислио другачије. „Срећан сам што не проводим време у одјељењу, а не у публици, већ у храму природе иу приватности моје студије“, рекао је Л. Феуербацх. Антрополошки материјализам као нови тренд у филозофији већ је почео да се појављује у то време.

Мајор воркс

Године 1841. темељни рад мислиоца Суштине хришћанства потврдио је да године издвојености нису биле дар. Занимљиво је да је антрополошки материјализам Феуербацха примао горљиве присталице практично од првих дана свог постојања. Међу њима је био и Ф. Енгелс, који се касније назвао лојалним "Феуербацхијем". Даљи развој разумијевања религије и човјека био је изложен у дјелима мислиоца као “Суштина религије” и “Основни принципи филозофије будућности”.

Тако је рођен нови концепт светске филозофије - Феуербацхов антрополошки материјализам. Укратко покушајте да представите његове главне идеје. На основу њих доносимо неке закључке.

Антрополошки материјализам Феуербацха

Тешко је кратко описати доктрину немачког филозофа. Али треба рећи да је Лудвиг Феуербацх, у својим аргументима, дошао до неочекиваних закључака за то вријеме. Он је тврдио да је човек биолошко биће, производ природе, који је "створио не само стомак, већ и мозак". И то су трикови мозга који чине особу стварањем виших идеала и тежњом за њима током свог живота. Према томе, према мислиоцу, Бог није створио човека, већ човек - Бог.

Немачки атеиста-материјалиста је рекао да је човек неодвојив од природе, а размишљање, својствено само његовој биолошкој врсти, није ништа друго него неопходан израз његове физиолошке активности. Феуербацхов антрополошки материјализам заснива се на идеји да филозофија као наука која проучава однос бића и мишљења треба да буде антропологија, то јест доктрина о човеку, јер само он од свих живих бића може мислити. И то је он, човек, који је највиши производ природе, једина стварност која се саморегулира и бесконачна у простору.

Суштина разумна особа мислилац позива сензуални живот свог срца и ума, разноликост његових искустава. Феротбахов антрополошки материјализам прокламује идеју да је највиши производ природе и откривање његове праве природе разлог постојања религије и уметности, логике и методологије, филозофије и науке. Лудвиг Феербах је развио теорију материјалистичког сензационализма, сматрајући сензације као једини извор знања о свету као човеку.

Критика религијских начела

Као што је већ споменуто, антрополошки материјализам Лудвига Феуербацха заснива се на идејама сензационализма и емпиризма, који су у снажној супротности са позицијама агностицизма. Мислиоц је порекло религије сматрао резултатом људске зависности од елементарних сила друштва и природе.

Људи теже антропоморфизму, тј. Од давнина, о чему сведоче бројне историјске хронике, човек обдарен особинама својственим њему, представницима животињског и биљног света, елементима природе, итд. Религија је, према Феуербацху, најважнији тип таквог антропоморфизма.

Присуство супротности у природи, оштре разлике између тога како је и како би требало, посматрано од стране човека, постало је подстицај за обожавање и спиритуализацију идеала. Најбоље манифестације њихових “ја” људи су пребачене у божанску стварност, стварајући тиме циљ за који се исплати. Према томе, филозоф тврди да Бог није створио људе “по својој слици и сличности”, већ је све било управо супротно. Бог је оно што би човјек желио бити, јер има све квалитете које су усавршене. Али овај идеал је донесен изван граница самог човека - у небо.

Узроци и резултати религиозности

Суштина свих божанских атрибута, њихова улога у људском животу, проблеми и мотиви његове тежње ка срећи - то је оно што Феуербацхов антрополошки материјализам ставља на прво место. Филозофија немачког мислиоца је врста аналитичког погледа на теологију и њене узроке. Лудвиг Феуербацх види узроке појаве Бога у потешкоћама које се јављају у животима људи, што доводи до осјећаја немоћи, очаја, безнађа. У таквим условима, човек је склон да тражи спасење у илузорним идејама постхумне награде и утехе. Тако проналази сламку која се може схватити да постане понизна.

Према мишљењу филозофа, религија парализира сваку тежњу особе ка бољем животу, тера га стрпљиво чекати постхумно дијељење, замјењујући стварност са сумњивим илузијама. Мислитељ је тврдио да је традиционални облик религије већ наџивио саму себе и да га треба замијенити религијом нове генерације. По логици Феуербацха, Божја љубав није ништа друго до лажни облик истинске љубави - љубав према природи и људима.

Изражена критика религије на којој се заснива антрополошки материјализам Л. Феуербацха проузроковала је много контроверзи у друштву и међу признатим мислиоцима и током времена филозофа и након његове смрти.

Човек у потрази за срећом

Као и многи други, Лудвиг Андреас вон Феуербацх је покренуо тему моралности и истинску основу понашања особе. Треба рећи да је он био истакнути представник еудемонизма, али је донео и нешто своје у овај етички правац. Антрополошки материјализам Феуербацха имао је значајан утицај на филозофију 20. века и приморан да поново размисли о многим областима етике.

Ако су средњовековни мислиоци сматрали највећу срећу познавања Бога и прилику да га виде у наредном животу, немачки материјалиста је тврдио да срећа појединца зависи од среће других, јер није у стању да буде срећан и да не може чак ни да постоји без њих. Стога, тежња за највишим добром уништава оквир егоизма и доводи до тога осећај особе дуг према другим људима. Пошто је Бог пројекција најбољих одлика највишег стваралаштва природе, тежња за срећом лежи у свесној жељи добра за друге. Али, потребно је резервисати да овај импулс мора бити неограничен, па чак и самопожртвован, ако је повезан са радосном свешћу о користи за друге, која произилази из ње, може учинити особу срећном.

Антрополошки материјализам Феуербацха: лично мишљење аутора

Размотрили смо главне идеје које је изнео познати немачки мислилац с краја КСИКС века. Учинио је много да развије филозофију Л. Феуербацха. Сам аутор је одлучио да антрополошки материјализам назове "стварним хуманизмом". Не може се не сложити се да Божја љубав не може бити истинита без љубави према ближњему. А теологија као покретачка снага духовног раста сваког појединца не би требала бити заснована на слијепом подвргавању “робова” ауторитету и вјери у чудо, већ на стварној манифестацији најбољег што може бити у особи.

Ако на кратко погледамо Л. Феуербацхов антрополошки материјализам, можемо закључити да се доктрина не заснива толико на критици теологије, већ на позиву да се не игнорише материјална страна људског постојања и претпостави да то не може бити Божје, већ природно биће суштину, његова осећања и размишљања треба проучавати узимајући у обзир различите тачке гледишта, и религију и науку.

Антрополошки материјализам Феуербацха има право на живот, а његово учење је достојно пажње чак и најверније особе. Уосталом, није ли разумно проучавати и проучавати обрасце феномена - основу личног развоја?