Пепелница за католике

Хришћанске цркве одају почаст коризми. Али обреди повезани са овом дугом апстиненцијом од хране за месо су различити за католике и православце. У западној хришћанској традицији, на примјер, постоји нешто као "пепелна околина". Какав је ово дан? С чим је то повезано? Који се црквени и народни ритуали одржавају у пепељастом амбијенту, посебно међу Словенима? О томе ћемо рећи у нашем чланку. Али треба напоменути да је сврха, значење коризме међу католицима и православцима исто. Ово је период духовне и телесне апстиненције, који је неопходан да би се на одговарајући начин испунио славни празник Васкрсења, Ускрс.

Чаробни број "40"

Еванђеља описују тог Христа, пре него што се појаве људима Јордан Ривер Четрдесет дана постили су у пустињи. Тамо га је ђаво искушавао, али је издржао сва искушења. Након Исуса, православни хришћани, католици и неке протестантске цркве такође славе четрдесетодневни пост. То се зове Велика, јер је дуже од других у години. Али овде постоји разлика између католика и православаца. Први држи не 40, већ четрдесет шест календарских дана. А православци - 48 целих дана. Тако, пошто се Ускрс у свим хришћанским деноминацијама слави у недељу, први дан Великог поста са католицима пада не у понедељак, већ на трећи дан у недељи. Он се назива "пепељасто окружење". 40 дана поста Христовог у пустињи и Лазарев слави се у православљу суботом, Палм Сундаи и још шест дана "Свете недеље" - Холи Веек. Почиње овај период стриктне апстиненције у “чистом понедељку”. Католици постижу четрдесет дана, али не све време. Они праве изузетке за недјеље и за благдан Благовијести. Укупно је 46 календарских дана.

Пепелница за католике: шта је то?

У западној традицији хришћанства постоји и концепт Масленице. Овај забавни период пре почетка коризме зове се карневал. Етимологија речи је веома визуелна. "Карневал" долази од узвика "царне, вале!". Преведено са италијанског, значи "месо, збогом!" Као иу православној Масленици, у западноевропским земљама било је уобичајено да оговарам и ходам свим срцем. Касније, народне уличне поворке претвориле су се у костимиране карневал. Али суштина празника се није променила. Људи су се напокон покушали прошетати док није избио коризма. За католике, период карневала завршио се са "Дебели уторак". И следећег јутра, "Пепелница". На овај дан, хришћански народ држи строг пост. Иако католици недјељом немају ограничења на храну, одбијање меса је посебно трагично. Првог дана Великог поста, хришћани латинског обреда су упућени да размисле о крхкости њиховог земаљског постојања и илузорној природи ужитака у долини туге.

Као што је наведено у пепељастој средини католика

Зашто је ово трећи дан у недељи, већ смо схватили. Остаје само да се разјасни питање пепела. У древној јеврејској традицији, која се може пратити у Старом завјету, запрашивање главе пепелом је био гест покајања и покајања. То је оно што Католичка црква очекује од својих вјерника након насилних дана карневала. У пепељастом окружењу храмова, свештеници посипају пепео главама парохијана или на челу нацртају крст. Овај пепео није једноставан. Она се бере од спаљивања грана прошлогодишње Цвјетнице (дан када је Исус ушао у Јерусалим). Значење првог дана Великог поста јасно звучи речима свештеника који посипају пепео парохијана. Они кажу: "Ти си прах, и прашина ћеш се вратити," или "Покај се и вјеруј у еванђеље." Дакле, добар католик треба да схвати крхкост земаљских радости и ускрсне наду за други, вечни живот.

Историја црквене церемоније

Упркос чињеници да су крштени коризми одржани од првих векова наше ере, пепелна околина се појавила много касније. Верује се да се Гргур Велики предао да се покаје за грехе првог дана дугог периода апстиненције (крај 6. - почетак 7. века). Али, церемонија је коначно попримила облик и постала део католичке литургије тек у десетом веку. Тако је надбискуп Цантербури Елфриц Ебингдон написао на пријелазу из 1000. године: “У Старом и Новом завјету читамо да су људи који су се покајали за своје гријехе били обучени у дроњке и пошкропљени по глави пепелом. Почнимо и мало прије почетка Великог поста. У спомен на наше покајање и понизност, ми ћемо посипати пепео на наше главе, да бисмо се боље покајали за наше грехе. " Након Марди Грас (Фат Туесдаи) у црквама, уобичајено је читати Еванђеље по Матеју Проповед на гори Христовој.

Спајање народних вјеровања и црквене литургије

Као што се често дешава, древни пагански ритуали оставили су траг на хришћанској традицији. У православљу, Масленица је и период одласка зиме и обиљежавање доласка прољећа. Пепелница у словенској традицији такође није изузетак. Тог дана, они су покушали и спалили (у неким земљама одрубили главу) пуњени „Меатпуст“. Зима у популарном веровању била је повезана са смрћу. Због тога је и њено страшило било загријано или спаљено. Сматрало се да први дан коризме има директан утицај на успон лана и других биљака и житарица, тако да кокоши и друге домаће птице добро трче, а кокоши расту здраво. Због тога је било немогуће ткати и шивати у пепелној средини. Свуда је одржана "сахрана меса". У западним и јужним Славенима то је била процесија мумера. Пошто је овај дан означио границу између карневала и поста, хостесе блата из масног уторка премазале су ноге домаћим и сточарским. Веровало се да ће то спасити све од уједа змија и обољења. Генерално, у традицији Словена овог дана прославе су се наставиле, али са подтекстом: "Треба га очистити!" Стога су у многим земљама жене испуњавале пепељасто окружење празником. Ишли су сапунастом водом (на другим мјестима са чађом / писоарима / бритвицама) и напали мушкарце. Они који не би били размазани или обријани, морали су да се исплате. За новац који су примили, жене су увече пушиле у гостионици.

Животна средина у ликовној умјетности и књижевности

У дјелима пјесника и умјетника, овај дан је промишљен као превладавање духовног заокрета, привлачности, па чак и увида. Као домаће сцене из живота људи пепео је окружио пољски уметник И. Фалат. Представник бидермајеровског стила К. Спицвег показао је духовну компоненту овог датума. Елиотова пепелна среда такође одражава просветљење и привлачност исцрпљене душе Богу, жељу да се прочисти и поново роди у небеском сјају. Рад је веома мистериозан и сматра се покушајем песника да спроведе самоанализу, а такође одражава његово обраћење на англиканизам.