Британски филозоф Бертранд Русселл: биографија, креативност и занимљивости.

Бертранд Русселл је британски филозоф. и решительным моралистом, популяризировавшим философию. Он је један од највећих филозофа двадесетог века, бриљантан математичар, логичар, есејиста и одлучујући моралист који је популаризовао филозофију. Током свог живота написао је много посла. Током свог живота, он је показао изузетну јасноћу и непомирљиву логику. Он је првенствено био човјек који је имао храбрости да брани своја увјерења.

Живот и активности

Бертранд Артхур Виллиам Русселл је познат по свом раду на пољу математичке логике и аналитичке филозофије. Његов најутицајнији допринос укључује подржавање логизма (став да је математика у неком важном смислу сведена на логику). Усавршио је предвиђања Готтлоб Фрегеа, који још увијек чине основу већине модерних логичких система. Био је ангажован у одбрани неутралног монизма (став да се свет састоји само од једне врсте супстанце, која није ни искључиво ментална ни искључиво физичка); развијене теорије одређених описа, логичког атомизма и логичких типова.

Заједно са Г. Е. Моореом, Русселл је препознат као један од главних креатора модерне аналитичке филозофије. Његов познати парадокс, теорија типова и рад са А.Н. Вајтхедом на принципима математике интензивирали су проучавање логике током двадесетог века.

Током своје дуге каријере, такође је дао значајан допринос развоју многих других наука, укључујући етику, политику, теорију образовања, историју идеја и религиозних студија, игноришући Хоокево упозорење Краљевском друштву против „ометања Божанства, метафизике, морала, политике, граматике, реторике и логике“ ". Поред тога, генерације читалаца искористиле су његове бројне популарне радове о широком спектру тема, како у хуманистичким, тако иу природним наукама. Попут Волтаиреових текстова, са којима је упоређен, његов рад је био испуњен духом, стилом и имао је велики утицај.

Кратка биографија

Пуно име филозофа је Бертранд Артхур Виллиам Русселл, трећи Еарл Русселл из Кингстона Русселла, виконт Амберли из Амберлија и Ардсалија. Рођен 18. маја 1872. (Трелек, Монмоутхсхире, Валес); умро 2. фебруара 1970. (Пенрингудрите, Мерионет). Расел је основна фигура у аналитичком покрету у англо-америчкој филозофији и Нобеловој награди за књижевност 1950. године. Његов допринос логици, епистемологији и филозофији математике омогућио му је да постане један од најистакнутијих филозофа 20. века. Међутим, за ширу јавност, био је најпознатији као присталица свијета и као популарни писац о друштвеним, политичким и моралним питањима.

Током дугог, продуктивног и често бурног живота, објавио је преко 70 књига и око 2.000 чланака, оженио се четири пута, укључио се у безброј јавних расправа и поштовао се широм свијета.

Ране године

Филозоф је рођен у Равенскрофу, у домовини својих родитеља, Господа и Лади Амберлеи. Његов деда, лорд Јохн Русселл, био је најмлађи син 6. војводе од Бедфорда. Године 1861, након дуге и истакнуте политичке каријере у којој је два пута био премијер, Лорд Русселл је добио признање од краљице Викторије, постајући први гроф од Русселла. Бертранд је постао трећи гроф од Русселла 1931. године, након што му је старији брат Франк умро без дјеце.

Његов рани живот био је нарушен трагедијама и губицима. Док је имао шест година, његова сестра Рацхел, његови родитељи и његов деда су умрли, а он и Франк били су на бризи његове баке, грофице Русселл. Иако је Франк послан у Винцхестер школу, Бертранд је добио приватно образовање код куће, а његово дјетињство, до његовог каснијег великог жаљења, проведено је углавном изоловано од друге дјеце. Рано развијен интелектуално, од самог почетка се заљубио у математику и почео да проучава еуклидску геометрију у доби од 11 година.

Фирст воркс

Први рад о филозофији Бертранда Расела написао је у младости. Овај рад је садржавао скептичне сумње, присиљавајући га да напусти хришћанску вјеру, у којој га је одгојила бака.

Године 1890, Бертрандова изолација је дошла до краја када је ушао у Тринити Цоллеге на Цамбридге Университи да би студирао математику. Тамо, захваљујући чланству у чувеној скривеној студентској заједници апостола, чији су чланови били неки од најутицајнијих филозофа тог времена, он се спријатељио. Са многим од њих, он је одржавао доживотну везу.

Инспирисан дискусијама са овом групом, напустио је математику ради филозофије и добио стипендију на Тринити Цоллегеу на основу тезе "Есеја о основама геометрије", ревидиране верзије која је објављена као његова прва филозофска књига 1897. године. У овом раду представљена је комплексна идеалистичка теорија Бертранда Расела, која је геометрију сматрала описом структуре просторне интуиције.

1896. Русселл је објавио свој први политички рад о њемачкој социјалној демократији. Упркос симпатијама према реформистичким циљевима немачког социјалистичког покрета, он је дао неке оштре и критичке примедбе о марксистичким догмама. Књига је писана делом као резултат посете Берлину 1895. са његовом првом супругом, Алис Пиерце Смитх, коју је оженио годину дана раније. У Берлину, Русселл је формулисао амбициозну шему за писање две серије књига, једну о филозофији науке, а другу о друштвеним и политичким питањима. "Коначно," рекао је касније, "постигао бих Хегелову синтезу у енциклопедијском раду, једнако радећи са теоријом и праксом." Убрзо након завршетка своје књиге о геометрији, он је напустио метафизички идеализам, који ће постати основа ове велике синтезе.

Раселова страст према идеализму обично се приписује утицају његовог пријатеља и сународника, члана друштва апостола, Г. Е. Моора. Ипак, група немачких математичара, међу којима су били Карл Вејерстрасс, Георг Цантор и Рицхард Дедекинд, имали су много већи утицај на његову мисао у то време, чији је рад имао за циљ да обезбеди математику са низом логички ригорозних темеља. За Расела, њихов успех у овом подухвату имао је огроман филозофски и математички значај; у ствари, он је то назвао "највећим тријумфом нашег доба." Након што се упознао са овим радом, Бертранд је одбацио све остатке свог бившег идеализма и прихватио став који је његов живот требао да одржи за остатак. Анализа, а не синтеза, била је најсигурнија метода филозофије и стога је свака велика системска конструкција претходних филозофа била погрешно схваћена. Бранећи ову тачку гледишта, имао је дубок утицај на читаву традицију аналитичке филозофије енглеског говорног подручја, оставивши јој свој карактер, метод и тон.

"Принципи математике"

Инспирисан радом математичара, којима се толико дивио, Бертранд Русселл је одлучио да покаже да математика не само да има логички ригорозну основу, већ и да је она углавном ништа више од логике. Филозофски случај за ову тачку гледишта био је детаљно изложен у Принципима математике (1903). Тамо је тврдио да се сва математика може извести из неколико једноставних аксиома који нису конкретно користили математичке концепте, као што су број и квадратни корен, већ су били ограничени на чисто логичке концепте, као што су просудба и класа. Према томе, може се показати да се истине математике не могу заштитити од сумње, оне се такође могу ослободити било каквог степена субјективности, као што је субјективност повезана са филозофовим раним кантовским ставом да геометрија описује структуру просторне интуиције. На крају свог рада на принципима математике, Бертранд је открио да је у својој логистичкој филозофији математике предвидио њемачки математичар Готтлоб Фреге, чија је књига Основе аритметике (1884) садржавала, како је рекао, "многе ствари које, попут мене," Схватио сам. Филозоф је брзо додао додатак својој књизи, у којем је дискутовао о Фрегеовим радовима, признао Фрегеова рана открића и објаснио разлике у њиховом разумијевању природе логике.

Русселл'с Парадок

Трагедија интелектуалног живота овог угледног филозофа је у томе што што је дубље размишљао о логици, више је била угрожена његова узвишена перцепција њеног значења. Сам је описао свој филозофски развој након "Принципа математике" као "одлазак од Питагоре". Први корак у овом повлачењу било је његово откриће контроверзе, сада познате као Русселл Парадокс, у самом срцу логичког система на којем се надао да ће изградити сву математику. Контрадикција произилази из следећих разматрања: неке класе су саме чланице (на пример, класа свих класа), а неке нису (на пример, класа свих људи), тако да би требало да можемо да направимо класу свих класа које нису саме. Али сада, ако питамо за ову класу "Да ли је она сама члан?", Ми смо збуњени. Ако јесте, онда то није, и ако није, онда јесте. Напротив, слично је дефиницији сеоског бријача као “особа која брише све оне који се не брију”, а затим пита да ли бријач узима себе или не.

Превазилажење парадокса

Испрва се чинило да је овај парадокс тривијалан, али што је Бертранд више размишљао о томе, то се дубље чинило, а на крају је био увјерен да постоји нешто фундаментално погрешно у концепту класе, као што је то схватио у Принципима математике. Фреге је одмах приметио дубину проблема. Када му је Бертранд писао о парадоксима, Фреге је одговорио: "Аритметика." Основа на којој су се Фреге и Русселл надали да ће изградити математику изгледа да је пропала. Док је Фреге уронио у дубоку депресију, Бертранд је кренуо да исправи грешку, покушавајући да изгради теорију логике која је имуна на парадокс.

На крају, његови покушаји да превазиђе парадокс довели су до потпуне трансформације његове логичке шеме, пошто је додао једно појашњење за другом у главну теорију. Истовремено, одбачени су важни елементи "Питагорејског" погледа на логику Бертранда Расела. Конкретно, он је дошао до закључка да није било таквих ствари као што су класе и реченице, и стога, без обзира на логику, то није била њихова студија. Уместо тога, заменио је невероватно сложену теорију, познату као екстензивну теорију типа, која је, иако је успешно избегла контрадикције, као што је Русселл Парадокс, била (и остаје) изузетно тешко разумети. До времена када је он и његов коаутор, Алфред Нортх Вхитехеад, завршио три свеска принципа математике (1910-1913), теорија типова и других иновација у основном логичком систему учинила га је неконтролисано комплексним. Врло мало људи, било да су то филозофи или математичари, били су у стању да овладају детаљима овог монументалног рада. Ипак, сматра се да је то једно од највећих интелектуалних достигнућа 20. века.

Сам филозоф касније је рекао да се његов ум никада није потпуно опоравио од стреса писања принципа математике, и никада више није радио на логици истим интензитетом. Године 1918. написао је Увод у математичку филозофију, који је имао за циљ популаризацију принципа. Али његов филозофски рад био је изграђен прије на епистемологији, а не на логици.

Године 1914. у својој књизи “Наше знање о спољашњем свету”, он је тврдио да је свет “изграђен” од сензорних података. Он је појаснио ову идеју у "Филозофији логичког атомизма" (1918-1919). У Анализи ума (1921) и Анализи материје (1927), он је напустио овај концепт у корист онога што је он назвао неутралним монизмом: гледиште да "коначни материјал" света није ни ментални ни физички, али нешто "неутрално" између ова два.

Лични живот

Дуги низ година, када је радио као један на једној логици, приватни живот филозофа је био пуст и без радости. Био је заљубљен у своју прву жену, Алице. Међутим, 1911. године страствено је волео лади Оттолин Моррелл. Осуђена од почетка (јер Моррел није намеравао да напусти свог мужа), ова љубав је, међутим, променила Раселов цео живот. Напустио је Алис и почео се надати да ће коначно моћи да пронађе перформанс у романтици. Делимично под утицајем Моррелла, он је у великој мери изгубио интересовање за техничку филозофију и почео да пише у другачијем, приступачнијем стилу. Након што је написао бестселер, нову студију, Проблеми филозофије (1911), открио је да има дар описивања сложених предмета како би их многи читаоци могли разумјети. Почео се све чешће окретати свом послу управо њима, а не малој шачици људи способних да разумеју "Принципе математике".

У истом периоду, Бертранд је срео Лудвига Витгенштајна, бриљантног младог Аустријанца који је стигао у Кембриџ да научи логику од Расела. Фасциниран овом науком, Витгенштајн је постигао велики успех, а током године Бертранд је предложио да одгоди логику и преузме филозофију. Међутим, Виттгенстеинов рад, објављен 1921. године, поткопао је читав приступ логици заснован на Русселловом доприносу филозофији математике. Убедио је свог учитеља да уопште не постоји "истина" логике, ова логика се у потпуности састоји од таутологије, чија истина није била загарантована вечним чињеницама у платонском домену идеја, већ је једноставно била у природи језика.

Политички ставови

За време Првог светског рата филозоф је неко време био политички агитатор за мир. Његов рад привукао је пажњу британских власти, које су га сматрале субверзивним. Двапут је изведен пред суд, други пут је осуђен: одслужио је шест мјесеци затвора. Године 1916, Бертранд Русселл је отпуштен са Тринити Цоллеге због антиратне агитације. Иако му је понуђено да га поново запосли након рата, он је на крају одбацио понуду, преферирајући да настави каријеру као новинар и слободни писац.

Рат је имао велики утицај на његове политичке ставове, присиљавајући га да напусти свој наслеђени либерализам и прихвати социјализам, који је подржао у низу књига. Ово се посебно односи на књиге Бертранда Расела, Принципе друштвене реконструкције (1916), Путеви слободе (1918) и Перспективе индустријске цивилизације (1923).

У почетку, он је суосјећао с руском револуцијом 1917. године, али га је посјета Совјетском Савезу 1920. године оставила с дубоком и непрестаном одбојношћу према совјетском комунизму, што је он изразио у "Пракси и теорији бољшевизма" (1920).

Међуратни период и Други свјетски рат

Године 1921. оженио се својом другом женом Доре Блацк, младом дипломом Гиртон Цоллеге-а у Цамбридге-у. Родила му је двоје дјеце: Јохна и Кате. Године 1922. објављена је Бертранд Русселлова Умјетност мишљења, која је снимак предавања у сјећање на министра-аболиционисте Монкоур Цонваи. У међуратним годинама, он и његова супруга стекли су репутацију лидера прогресивног социјалистичког покрета, који је био јасно анти-клерикални, отворено против традиционалног сексуалног морала и посвећен образовној реформи.

Његови објављени радови у овом периоду састоје се углавном од новинарства и популарних књига. Многе књиге Бертранда Расела објављене током овог периода, као што су О образовању (1926), Брак и моралност (1929), и Освајање среће (1930), добро су се продавале и помогле да се Раселу представи у очима јавности као филозоф који је образложио о моралним, политичким и друштвеним питањима. Његово јавно предавање "Зашто нисам кршћанин", објављено 1927. године и штампано више пута, постало је популаран класични пример атеистичког рационализма. Године 1927. пар је основао своју властиту школу Беацон Хилл као иновативни експеримент у основном образовању.

Током ових година, други брак Бертранда Расела постао је све напетији, делом због прекомерног рада, али углавном зато што је Дора радије имала двоје деце са другим мушкарцем и инсистирала на томе да их доведе са Јохном и Кејт. Године 1932. напустио је Дору у име Патриције Спенце, ау наредне три године његов живот је био компликован горким и компликованим разводом од Доре, који је коначно добио 1935. године. Следеће године се оженио Спенцеом, а 1937. имали су сина Цонрада.

Носио се током година узбуркане друштвене активности и желећи да се врати на академску филозофију у овој релативно касној фази живота (тада је имао 66 година), примио је наставнички рад на Универзитету у Чикагу. Од 1938. до 1944. живио је у Сједињеним Америчким Државама, гдје је предавао у Чикагу и на Калифорнијском универзитету у Лос Анђелесу, али му није било дозвољено да буде на градском колеџу у Нев Иорку због приговора на његове погледе на секс и брак. Будући да је на ивици финансијског колапса, именован је наставником историје филозофије. Бертранд Русселл је радио у Фондацији Барнес у Филаделфији. Иако је ускоро раскинуо са својим оснивачем, Албертом Барнесом и изгубио посао, мислилац је успио да предавања стави на темељ у књигу Историја западне филозофије (1945), која је постала бестселер. Дуги низ година ова књига је била његов главни извор прихода.

Бертранд Русселл: морал и животна позиција

Не само да је слободно мислио, већ је и слободно говорио. Није био забринут да његове речи могу да увреде људе или да их учине непријатељима. Филозоф је волео да се свађа.

Неке његове књиге, међутим, показују неку самозадовољство, што је прилично уочљиво у његовој аутобиографији. Он је био аристократ, страствен према себи, али је имао снажан интелект и високо развијено критичко мишљење. Његов однос према људима изазвао је компликације у окружењу. Његова аутобиографија спомиње тензије са родитељима, пријатељима, наставницима, па чак и са његовим женама.

Бертранд Русселл о религији

Одгајан у религиозној атмосфери, млади Бертранд се побунио против религије и библијских текстова. Испитивао је постојање Бога, слободну вољу и бесмртност душе. Постао је атеиста. Какав устанак на највишој тачки, то су злочини који су почињени, посебно против жена, у име религије и библијских текстова.

Један од цитата Бертранда Расела на тему религије: "Хришћанска религија је била и остаје највећи непријатељ моралног напретка у свету." Што се тиче ислама, он је написао: “Међу религијама, ислам треба упоредити с бољшевизмом. Хришћанство и будизам су, пре свега, личне религије, са мистичним учењима, док ислам и бољшевизам имају практичну основу (друштвену, материјалну), чија је једина сврха да прошире своју власт над земљом. ”

Поглед на науку

Према његовим ријечима, кроз цијелу повијест човјечанства, било је много сукоба између науке и религије, а знаност је увијек побјеђивала јер је била заснована на конкретним доказима, а не на расвјети, попут религије. Када нам истраживач каже резултате експеримента, он нам такође говори како је експеримент изведен. Ако други то могу поновити, то се ради у стварности. Што се тиче религије, морамо се ослонити на визију мистика који је вјеровао да је уложио божанску мисију како би потврдио нешто без стварних доказа. Он је веровао да је бескорисно разговарати са мистицом који тврди да је искусио просветљење и који има јака уверења.

Човек са одличном интелигенцијом и логиком, непомирљив, Бертранд Русселл није пропустио да открије недоследности и апсурдности светог текста. Жалио је због злочина почињених у име Библије, што се сматра Божјом ријечју.

Познате приче

Очували су многе афоризме Бертранда Расела:

Истински узвишени умови су индиферентни према срећи, посебно према срећи других људи.

Дијагностика је постигла такав успех да су здрави људи готово нестали.

Завист је темељ демократије.

Од свих врста опреза, опрез у љубави је најразорнији од праве среће.

Књига мора бити јасна или строга, немогуће је комбинирати ова два захтјева.

Када помислимо на човечанство, мислимо пре свега на себе; Није ни чудо што смо човјечанство поставили тако високо.

Само мали број њих може бити сретан, без мржње према било којој особи, нацији или увјерењу.

Љубав је главни начин да се избегне усамљеност, која мучи већину мушкараца и жена готово читав свој живот.

Свијет у којем живимо може се схватити као резултат збуњености и шансе; али ако је резултат свјесно изабраног циља, онда овај циљ изгледа да припада непријатељу људске расе.

Мишљења просечне особе су много мање глупа него што би могла бити ако би свака таква особа мислила сама.

Многи су вољни умријети него мислити. Заправо, како то иде.

Размишљање захтијева напор и припрему. Политичари су превише заузети писањем говора.

Наука је оно што ми знамо, филозофија је оно што не знамо.

Последње године живота

Године 1944. филозоф се вратио на Тринити Цоллеге, где је држао предавања о идејама које су чиниле његов последњи велики допринос филозофији човековог знања: његов регион и границе (1948). Током овог периода, он је стекао наклоност власти, постао власник званичних награда, укључујући и Орден за заслуге 1949. године, а 1950. Бертранд Русселл је добио Нобелову награду за књижевност за књигу Брак и морал. Међутим, његов лични живот остао је исти, а 1949. оставио је своју трећу жену.

Неко време је поделио кућу у Рицхмонду на Темзи са породицом свог сина Јохна и, остављајући филозофију и политику, посветио се писању кратких прича. Упркос отменом стилу прозе, Русселл није имао талента да пише одличну фикцију, а његове приче су се углавном сусреле са збуњеном и збуњеном тишином чак и од стране његових фанова.

Године 1952. оженио се Едитх Финцх по четврти пут и коначно, у 80. години, нашао хармонију. Посљедње године посветио је агитацији против нуклеарног оружја и рата у Вијетнаму. Призор Бертранда, који је у старијој животној доби заузимао мјесто масовних демонстрација и потицао младе на грађанску непослушност кроз своју страствену реторику, инспирирао је нову генерацију фанова. Њихово дивљење се само појачало када је 1961. године британски правосудни систем учинио изузетан корак у изрицању казне 89-годишњем мислиоцу на други затвор.

Филозоф је умро 1970. године на 98. години живота.