Контракултура је ... Примери контракултуре

У савременој социологији и културалним студијама, концепт контракултуре се користи у два смисла. Прво, она се користи за упућивање на различите социо-културне ставове. Ради се о онима који се противе основним принципима који превладавају у овој култури. Друго, контракултура је концепт који се поистовећује са омладинском субкултуром Запада 60-их година. Она је критиковала критички став према нормама модерности и одбацивала их.

Проучава се и контракултура у филозофији. Овај концепт, који се некако истражује у многим индустријама хуманистике (на пример, у психологији). Све ове студије су важне за дубље разумијевање истог. Свака од грана знања представља сопствену тачку гледишта, сопствену визију. Различити истраживачи завршавају на различите начине са реченицом: "Контракултура је ...". У социологији се детаљно проучава.

Омладинске субкултуре

Постоје различите врсте субкултура и њихове сорте - контракултуре. Ово су део првог. На примјер, омладинска контракултура је опће означавање одређених група младих људи који су хетерогени у својој политичкој и идеолошкој оријентацији својих ставова, који се противе званичним вриједностима. Овај протест у субкултури може имати различите облике, и екстремистичке и пасивне. Општи демократски циљеви често се комбинују међу младима са "левичастим" радикализмом, анархизмом. "Неаквизитивни" животни стил је прожет религиозним потрагама, технофобијом, нихилизмом.

Појава концепта "контракултуре"

Појам "контракултуре" појавио се у западној књижевности 1960. године. Прво се одразило на либералну процену раних беатника и хипија. Сама реч припада Теодору Розаку (на слици доле) - америчком социологу који је покушао да у својим списима, који су усмерени против доминантних вредности и норми друштва, комбинује различите духовне утицаје у посебну феномен, релативно интегралну, - контракултуру. Данас је термин "контракултура" концепт који се користи за означавање супротних темеља "основне" културе ставова.

Релевантност питања контракултуре

Питање тога задржава пажњу савремених научника због чињенице да се идеали и вредности које су се родиле 60-их година на грбу анти-буржоаских говора, парадоксално, нису распале у светској перцепцији наредних генерација. Након свог врхунца, омладински покрети су се убрзо смирили. Почео је да постепено губи масовну друштвену подршку левичарске врсте свести. О свим овим феноменима, детаљније ћемо описати у наставку. Као резултат тога, контракултура је добила неочекиване модификације. Ипак, животне оријентације које су стечене у процесу суочавања са установом нису нестале. Они су остали у модерној култури Запада.

Вредност контракултуре

Говорећи против суверених инсталација, млади побуњеници су се супротстављали сопственим вредностима. С једне стране, може се рећи да су се ове нове оријентације раствориле у доминантној култури. Али она је, с друге стране, апсорбовала многе нове компоненте и стога се појавила у другачијем свјетлу на много начина. Стога су култура и контракултура међусобно повезани.

Субкултура и маинстреам култура

На развој културе утичу различити фактори. Неке од његових зона одражавају демографске или социјалне карактеристике његовог развоја. Специфични културни феномени рађају се унутар различитих друштвених група. Они су постепено фиксирани у посебностима језика, понашања и свести људи. Карактеристика посебног менталитета као расположења појединих група рођена је управо у односу на феномене субкултуре.

Људи се осећају посебно на животне утиске. Њихово понашање је изграђено према специфичним обрасцима. Ова врста фузије рационалности, здравог разума, вредносног става, праксе и елементарне самосвести често је парадоксална фузија. У одређеној мјери, субкултура је затворена, аутономна. Она се не претвара да замењује доминантну културу, не жели да је смени. Насупрот томе, контракултура је покрет који се оштро супротставља и представља директан изазов.

Механизми настанка контракултурних трендова

Различити механизми проузроковали су појаву контракултурних тенденција. Прво, оне настају тамо где преовлађујућа култура више не одговара стварностима новог времена. Стога се појављују као одобравање нових облика, негирање застарјелих. Друго, потреба за само-афирмацијом је један од покретачких механизама за формирање контракултурних тенденција у друштву. Уосталом, да би се потврдили у доминантном, морате проћи кроз многе тешке, дугачке кораке, да бисте се суочили са жестоком конкуренцијом на свом путу.

На пример, да би се постигла минимална репутација у извођењу симфонијске музике, она се мора решавати од најранијег доба, стављајући сав њен живот у име уметности. За ово треба да добијете солидно образовање, да имате велике природне способности, итд. Ово захтева културу.

А контракултура поставља своје захтеве. Али за своју основу узима порицање доминантног. Доминантна култура проглашава се смећем, бесмислицом. Образовање као резултат тога само омета напредак у овом правцу. Да будете први овде, морате бити први међу онима који нуде нове облике, да уђете у расположење одређене друштвене групе. Управо младост је најчешће носилац контракултурних тенденција. Понекад, да би заузели истакнуто место у овом окружењу, само треба активно да поричемо доминантну културу, а да не нудимо ништа заузврат.

Кривични свет је такође често носилац контракултурних тенденција. Он активно пориче доминантне друштвене ставове, изазове их у свим правцима. Стога је култура криминалног света пример контракултуре.

Појава беатника

Свака култура се развија кроз појаву и погоршање контрадикција које доводе до кризе. Није изузетак и буржоазија, данас доминантна у западном друштву.

Знакови њене наредне кризе описани су 1950-их. Један од симптома био је настанак контракултурних тенденција, које су узнемиравале вредности и каноне који су превладавали раније, и потврђивали нове који су изгледали провокативни и шокантни. Манифест "беатникс" ("сломљена генерација") у литератури био је роман "На путу", Јацк Кероуац (слика је приказана у наставку). Он је прославио живот америчких скитница, одбацивши опште прихваћене норме понашања и животне циљеве. Елвис Преслеи је био револуција у поп музици.

Појава контракултуре

Међутим, контракултурне тенденције добиле су много већу дубину и скалу управо у шездесетим годинама прошлог века, када су САД буквално преврнуте од црног покрета у одбрани грађанских права, студентског покрета, покрета који је протестовао против рата у Вијетнаму. Политички и друштвени протест, који се понекад претворио у отворену побуну, постепено је прерастао у културни протест.

Због тога се управо у 1960-им појавио феномен који се назвао "контракултуром". Ова дефиниција новог друштвеног феномена у најразвијенијем облику појавила се у елитним универзитетима. Вестерн еуропе и САД. У најконзистентнијој и крајњој форми, контракултура се манифестовала у покрету хипија.

Хиппие мовемент

Уместо култа материјалног благостања и хипија који су превладавали у то време, култ једноставности је напредовао. Уместо вредности конформизма ("буди као и сви други"), постојала је велика процена жеље да буде другачија. Хипији су хтели да живе без гледања других.

Револуција вредности коју су починили изазвала је револуцију у стилу потрошње. Некада радна одећа у Америци, јеанс почеле да се користе као лежерна или чак лежерна одећа од стране богатих студената. Шетали су улицом, обилазили универзитет, ишли на концерте. У то време изгледало је исто као и данас на руском универзитету, чизме и панталоне. Посебно нису цењене само фармерке, већ су и гратед до рупа. Хипији су такође постали модерни за сада познате. дуга коса код мушкараца. Од атрибута спаваће собе женске коврче претвориле су се у викенд фризуру. У употреби су грубе чизме војника и радника. По први пут у историји западне цивилизације, жене су истодобно изложиле кољена за јавност, носећи мини сукње. До сада, ретко ношење панталона од стране девојака, посебно на јавним местима, постало је свеприсутно.

Секс, дрога, роцк анд ролл

Употреба дрога је била у супротности са трезвеношћу као нормом. Управо ту почиње епидемија наркоманије, која је прво захватила Запад, а затим и териториј бившег СССР-а. Музика, која је резала ухо старије генерације, постала је модерна. Хипији су молили, били су склони скитњи. У условима када је Америка позвала на подвиг младих у рату против комунизма у Вијетнаму, хипији су изабрали сопствени слоган: "Водите љубав, а не рат". "Сексуална револуција" је постала елемент контракултуре. То је значило кршење старих забрана у сексуалним односима. Од тада, љубљење на улици, грљење и повезивање ван брака постало је атрибут ове нове субкултуре. Њени елементи у мање пркосним облицима проширили су се први међу студентима на елитним универзитетима, а затим су почели продирати у све америчке универзитете, мада у блажим облицима. До краја шездесетих година, као резултат тога, роцк, деним одела, дуга коса на целом Западу постала је мода за младе.

Комерцијализација контракултуре

Као следећи заокрет развоја потражње, посао се сусрео са контракултуром. Он је реаговао пуштањем релевантних производа на тржиште. Упркос властима, млади су волели да читају Карла Маркса, Че Гевару, Фаннона (алжирски публицист и револуционар). Било је масовних публикација њихових радова. Производња траперица је пуштена у рад. Штавише, нови произвођачи почели су одмах нудити рупичасте и рибане траперице. Тржиште је преплављено рекордима роцк музике. Масовно тржиште је реаговало масовном набавком дроге.

На крају, у неколико година, контракултура је комерцијализована. Ова дефиниција као извор прихода и накнадна експлоатација донијела је фантастичне профите компанијама које су на вријеме бациле културне и идеолошке баријере. Елементи контракултуре су интегрисани у доминантну културу. Банкар, председник у џинсу, постао је сасвим нормалан.

"Стилски" у СССР-у

Педесетих година прошлог века "модне девојке" појавиле су се у СССР-у. Они су практиковали понашање у стил одеће који је био протест против свега што је доминирало, што је било наметнуто аскетском идеологијом и сиромашним животом. Говоримо о сивој одећи, скромном, неупадљивом понашању, сличности са другима. Дандијеви су радије носили јасне коцкасте јакне и кошуље, кравате с незамисливим мајмунима, палме. Прочешљали су огромне кожице, плесали боогие-воогие, слушали "не нашу" музику. Овај феномен се сматрао директним изазовом за културу СССР-а. Зато су се немилосрдно борили са Стилисима. Ухватили су их комсомолски оперативни одреди, понекад прислушни. Карикатурама у часопису "Крокодил" у смислу обима и учесталости надметали су се карикатуре империјалиста који су тада били популарни.

Овај феномен оцењује социолог Л. Ионин са висине нашег времена. Каже да сада њихова намјерна не-конформизам и клаунска одјећа изгледају смијешно. Међутим, њихова улога је била улога тадашњих децембриста. Хипстери, попут њих, пробудили су друштво. Њихов стил је постао изазов совјетској тупости, а онда и читавој совјетској идеологији и животу. Представнике овог покрета можете назвати првим дисидентима. Л. Ионин напомиње да је њихов стил покушај револуције "одоздо".

Трансформација контракултуре Запада у СССР-у

У СССР-у је дошло до трансформације контракултуре на западу шездесетих година. Ускоро јој је дошла мода: прво у главни град, а затим у провинције. У СССР-у, крајем шездесетих година, рок музика, фармерке и дуга коса су постали модерни. Задржавајући свој првобитни облик, контракултура је, међутим, изгубила свој изворни садржај. На Западу је то био изазов за буржоаску културу, ау СССР-у је био социјалистички. Совјетске власти су га сматрале "буржоаским" утицајем и бориле су се на сваки могући начин. То га је учинило још привлачнијим и контракултурним. До друге половине 1980-их ова борба се водила. Тек крајем осамдесетих година у СССР-у почиње комерцијализација атрибута ове културе.

У СССР-у, контракултура, као изазов конзумеризму, у почетку је постала њен најистакнутији симбол. У Америци, јеанс персонифицира порицање култа новца, богатства. Напротив, био је у СССР-у. Они су првобитно били симбол високих прихода. Дакле, другачије него у неким, контракултура се може манифестовати у другим земљама. Ово су примјери који се могу наставити узимањем у обзир искуства других држава.

Контракултура након хипија и "стила"

Од шездесетих година прошлог века, тако широко и комплексно подизање контракултуре није се десило ни на Западу иу нашој земљи. С времена на време се његове тенденције манифестују у музици, у одећи и уопште у начину живота. Међутим, они су несистемски, захваћајући ограничен круг људи својим утицајем.

У годинама 1980-1990, панкери су постали једна од највидљивијих и најстабилнијих струја контракултуре. Понудили су свету сопствени пркосни стил музике и одеће. Њихови Мохавки, обојени у јарким бојама, и неспретне одјеће, данас се налазе на улицама многих градова у свијету. Међутим, овај феномен је веома ограничен. Концентрира се углавном тамо гдје се окупљају туристи.

То је контракултура. Организација овог покрета има своје карактеристике, у зависности од социјалне ситуације и низа других фактора. Све то дубље истражују социолози.

Надамо се да разумете разлику између појмова. "култура", "субкултура" и "контракултура". То су феномени у животу друштва које треба разликовати. Сумирајући оно што је речено у овом чланку, напомињемо следеће. Контракултура је култура, вредности и норме које се супротстављају доминантном друштву. Она је укључена у шири концепт "субкултуре". То укључује покрете који нису нужно супротстављени доминантним нормама и вриједностима, већ се разликују од њих. Доминантна контракултура је парадокс. Када већина чланова друштва постане њена присталица, култура постаје доминантна и престаје да буде контракултура. Не мешајте ове концепте.