Емиле Дуркхеим: биографија и радови

Формирање друштва, његови ставови у систему веровања, политичких уверења, као и друштвена интеграција у периоду развоја науке и брзог развоја живота довели су до потребе да се анализирају обрасци у процесу људске адаптације у друштву.

Човек и друштво

До средине деветнаестог века, општа питања психолошке повезаности појединца и друштва припадала су категорији филозофије и нису имала јасан механизам логичке анализе. Међутим, у другој половини деветнаестог века појавило се разумевање о потреби да се створи општи модел психоанализе који се заснива на карактеристикама понашања и интеграцији појединца у друштву.

Оснивачи социологије као посебне науке су Карл Марк, Мак Вебер, Аугусте Цомте и Емиле Дуркхеим. Социологија је данас независна наука која проучава друштво као интегрални систем. С друге стране, друштво укључује друштвене институције, друштвене процесима, заједници и особи у интеракцији са друштвом.

Биографија француског социолога Емила Дуркхеима

Дуркхеим је рођен 15. априла 1857. године у граду Епинал, који се налази на североистоку Француске. Његов отац, деда и прадеда посветили су се религији - служили су као рабини. Наравно, Давид је такође послан да прими рабиново образовање. Међутим, након смрти његовог оца, он је напустио пут религије и отишао на колеџ у свом родном граду.

Године 1879. више пута је покушао да се упише у Високу Нормандијску школу у Паризу, али је успео да полаже пријемне испите само од трећег пута.
Након завршетка студија, предавао је филозофију у редовним образовним установама на периферији главног града.

Године 1885. Емил је одлучио отићи у Њемачку како би комуницирао с водећим филозофима тог времена. Схватио је да је постојећа друштвена филозофија флуидна и неодређена - не одговара на већину постојећих питања, заобилазећи само нелогична просторна објашњења. Жеља да се разуме више, потиснула је Емила да тражи одговоре у Немачкој, где се надао да ће добити нова знања и методе филозофског разумевања друштвеног живота друштва.

Враћајући се у домовину, Давид Дуркхеим је почео да предаје друштвене науке и етику на Филолошком факултету Универзитета у Бордоу. Нешто касније, 1893. године, одбранио је докторску дисертацију о подели друштвеног рада.

Социологија добија статус посебне науке

Три године касније, замољен је да води одсек за друштвене науке на универзитету. Ово је био први одјел социологије међу универзитетима у Француској и Европи у цјелини.

Током наредне три године, настављајући да ради на Универзитету у Бордоу, научник објављује два дела која су постала светски позната: Правило социјалне методе 1895. и Суицид 1897. године.

Од 1897. до 1913. године, Дуркхеим је водио први специјализовани часопис из социологије који се зове социолошки годишњак. У будућности, сви који су радили на публикацији организовали су научну заједницу под називом Француска школа социологије. Касније, заједница је одиграла кључну улогу у разумијевању социологије у Француској за живота Емила Дуркхеима и послије њега.

Након што је добио звање професора, Дуркхеим је отишао да ради на Сорбони и водио одељење "наука о образовању". Касније, 1913. године, одељење је преименовано, укључује социологију, - "науку о образовању и социологији". Око тог периода француски социолог објављује најновији кључни рад, Елементарне форме религијског живота, који је постао главно упориште модерне социологије.

Емиле Дуркхеим укратко описује основне принципе социологије.

Француски социолог је објавио више од две стотине радова, укључујући чланке, критике и специјализована предавања. Емил Дуркхеим припада проучавању и систематизацији концепта социологије. Научник-истраживач је основа већине социолошких теорија, а пре свега у структурално-психолошкој анализи.

Према теорији Емила Дуркхеима, предмет социологије је схватање да политички, морални, правни и религијски аспекти утичу на друштво у цјелини. А вредности, норме и идеје које је развило друштво имају обавезујући утицај на сваког појединца. Они присиљавају свакога да дјелује и доноси одлуке у оквиру прихваћених норми у друштву.

Теорија Емила Дуркхеима описује, за разлику од тврдњи претходника Цомтеове социологије, постојање различитих начина формирања друштава широм света.

Имајући потпуно различите мотиве и идеје у њиховој основи, не могу се разматрати користећи идентичан механизам анализе. Примјена истог алата на различите моделе друштва ће довести до намјерно погрешних резултата.

Нова парадигма Емила Дуркхеима

Социолошки концепт Емила Дуркхеима заснива се на проучавању стварних друштвених фактора и елемената који обликују друштво. Његови ставови су били реформаторски и радикални.

У својој анализи, социолог је пратио два фактора у друштву који утичу на његову формацију: натурализам и социјални реализам. Шта се подразумевало под овим терминима и шта је њихово значење?

По натурализму, Емил Дуркхеим је разумио повезаност са природом и традицијом друштва.
Он је социјални реализам видио у феноменима који нису повезани са материјалним дијелом људског живота. Реализам је потекао из норми и дефиниција које се појављују у друштву.

Неке кључне дефиниције француског социолога

Данас је социологија дефинисана разумевањем и ставовима које је Емил Дуркхеим установио у то време. Радови социолога чинили су основу модерне интерпретације и механизма за анализу структуре друштва и његове повезаности са сваком особом.

Размотрите неке од дефиниција Дуркхеим-а, које се сада користе.
Подврсте друштава:

1. Архаично друштво је група или друштво које карактерише механички начин интеракције. Појединачна индивидуална свест практично је распуштена у колективној свести.
2. Индустријско друштво - одређује се присуством подјеле рада, различитим специјализацијама и дјелатностима. У овом случају постоји функционална међузависност и потреба за заједничким радом. Што је друштво примитивније, то су појединци сличнији једни другима и што је виши ниво принуде и насиља. Што су веће разлике у друштву, то је виши ниво толеранције једни према другима и дубље манифестације демократије.
3. Постоји и схватање о формирању цивилног друштва, гдје се у раној фази формира концентрација колективне воље на једну особу - вођу. Он има право да реши све задатке друштва у име једне особе. По правилу, након тога почиње формирање групе људи - бигменов. Главна средства и политичке полуге које користе у своју корист падају у њихове руке. Историјски, овај модел је постојао од петог века нове ере до Француске револуције. Нова фаза је одредила право људи на имовину и вољу свих, без обзира на статус и статус.

Према Емилу Дуркхеиму, особа је дефинисана као дуалност, у којој се одвија борба између друштвене и индивидуалне личности.

Улога друштвене солидарности у друштву

Питање друштвене солидарности у друштву разматрали су многи социолози, а Емил Дуркхеим је тај проблем схватио озбиљније. Радови француског социолога с краја деветнаестог - почетка двадесетог века открили су кључну улогу солидарности међу људима у процесу формирања интегралног друштва.

Он је веровао да је то главна сила која учвршћује и уједињује друштво. Ниво солидарности одређује кохерентност и јасноћу интеракције људи, ако постоји подела рада у друштву.

Подјела рада у друштву уводи више различитости, а што је овај показатељ већи, већа је жеља особе за размјеном и кохезијом. Та размена, према Емилу Дуркхеиму, имплицира постојање уговора у којем обе стране преузимају међусобне обавезе. Отуда и сарадња и сарадња. Темељи уговора уређују се правилима и правилима социјалне интеракције. Они се, пак, ослањају на друштвене институције друштва.

Врсте солидарности у друштву

Емиле Дуркхеим је дефинисао два типа солидарности међу људима у друштву:
механички и органски.

Механичком солидарношћу, он је разумио стање када су људи обављали исте функције и нису имали карактеристичне особине. Ова дефиниција је заснована на разумијевању механизама прединдустријско друштво.

Под органском солидарношћу, социолог је видио друштво у којем су људи различитији и међусобно се понашају на одређене начине. Примјер би био људско тијело, гдје постоји интеракција и комплементарност између различитих дијелова тијела.

Колективна свест

Први који је увео концепт колективне свести - феномен који одређује "карактер" друштва, био је Емиле Дуркхеим.

Социологија као посебна наука посматра укупност заједничких интереса, вјеровања, увјерења, осјећаја и вриједности као врсту колективне свијести - заједнички називник одређене групе или друштва.
За разлику од Емил Дуркхеим-а, модерна социологија не сматра да је колективна свијест много виша од особне свијести и не сматра Бога својом позицијом.
Модерно разумевање психологије личности одређује да друштво има директан утицај на развој индивидуалности. Међутим, она наглашава потребу да се питања вреднују и решавају појединачно. На пример, озбиљан проблем појединца је самоубиство, које је прво проучио француски социолог Емиле Дуркхеим. Књиге и радови научника открили су директну повезаност између узрока људског самоубиства и улоге друштва у томе.

Након тога, више од стотину година, радови Дуркхеима су постали едукативни алат у раду савремених психолога и социолога.

Самоубиство, утицај друштва и спољни фактори

До краја деветнаестог века, истраживања у области суицидалних случајева сведена су на прилично површну анализу. Према постојећој теорији, сматрало се да је самоубиство посљедица географских, климатских, биолошких, сезонских, психолошких или патолошких фактора.

Први који је озбиљно приступио питању самоубиства, водио је прикупљање и анализу статистичких података у различитим земљама, био је француски социолог Емиле Дуркхеим. Самоубиство је, по мишљењу истраживача, чисто друштвена чињеница. Она није одређена географијом и биологијом појединца.

Као што је научник веровао, друштво је врста поља где се у процесу комуникације између људи јављају договори, очекивања или порицања. Тренутак раста порицања, недостатак рјешења и потпуна изолација у друштву гурају особу у самоубилачке акције.
На основу различитог нивоа утицаја друштвених норми на личност, Емиле Дуркхеим је идентификовао следеће врсте самоубистава:

1. Егоистичко самоубиство је намерно укидање друштвене везе засновано искључиво на сопственом мишљењу.
2. Алтруистичко самоубиство - производ је интеграције појединца у друштво. Примјер је капетан брода који, према кодексу, мора умријети заједно с бродом у случају бродолома.
3. Аномична самоубиства - произилазе из губитка старих вредности и норми у друштву. Истовремено, нису формиране нове вредности и норме које би особа могла да преузме. Сличан модел је карактеристичан за друштва која доживљавају трансформацију. На пример, брза урбанизација или људски створени раст.
4. Фаталистичко самоубиство - настаје због прекомјерне контроле друштва над дјеловањем појединца. Тако, особа губи своје мишљење и контролу над собом. Према Емилу Дуркхеиму, фаталистичко самоубиство није широко распрострањено.

Током статистичке анализе, социолог је открио:

• Самоубиство је рјеђе међу онима који су у браку.
• У војном друштву показатељ је био и већи него код цивилног становништва.
• Он је навео да је у миру број самоубистава већи него током рата.
• Такође се појавио образац између економије земље и самоубиства. Ако земља доживљава економске или падове, онда има више самоубистава него са равномјерније развијеном економијом.
• Анализирајући статистике урбане и сеоске популације, испоставило се да су самоубиства чешће у граду.

На основу анализе свих слојева друштва, Емил Дуркхеим је открио да самоубиство, по правилу, произилази из слабљења друштвених веза и изолације особе.

За модерну социологију и статистичку анализу, као њен саставни дио, француски научник крајем деветнаестог стољећа, Емиле Дуркхеим, одиграо је кључну улогу. "Самоубиство", за разлику од низа других радова научника, заснивало се на јасној статистичкој анализи података. У свом раду предложио је да се уведе појам "аномија" како би се истакао фактор који утиче на раст самоубистава у периоду уништења система, његових друштвених правила и норми.

Закључак

Модерна класична социологија појавила се на основу теорија Емила Дуркхеима, објашњавајући обрасце и међузависности појединца и друштва. Касније су неке његове радове довршили Роберт Мертон и Ерицх Фромм.

Данас се социологија сматра потпуно логичном и разумљивом науком, али изгледа да је то само на први поглед. У области психологије личности и механизама интеракције са друштвом, постоји много тамних тачака. Можда ће се временом открити нова социологија, заснована на потпуном разумевању не само облика интеракције, већ и расветљавања механизма организовања људског мишљења у спрези са друштвом.