Људске вредности и њихова улога у животу

Људске вриједности су изузетно актуална тема. Сви их добро знамо. Али једва да је неко покушао да их јасно дефинише за себе. Наш чланак посвећен је управо овоме: свест о модерним вредностима.

Дефиниција

Вредност је нешто чему се особа свесно или несвесно труди, што задовољава његове потребе. Наравно, људи су сви различити, што значи да су вриједности особе такођер потпуно индивидуалне, али на један или други начин постоје заједничке моралне смјернице: добро, љепота, истина, срећа.

Позитивне и негативне вриједности модерног човјека

Свима је јасно да је нормално тежити срећи (еудемонизму) или задовољству (хедонизму). Сада је то још разумљивије него, на пример, пре 100 или 200 година. Упркос чињеници да су канцеларијски радници свакако уморни на послу, живот је сада постао много лакши од живота наших дједова и бака. Русија је још увијек уздрмана разним кризама, али ипак нису ратови, не опсједнути Лењинградом и другим ужасима које је лудило двадесетог стољећа награђивало повијест.

Наш сувременик може добро рећи, осврћући се на причу: "Уморан сам од патње, желим да уживам." Наравно, овде се он не односи на себе, већ на човека као на генерички ентитет, отелотворен у различитим телесним љускама од античких времена до данас.

Према томе, стварна стварност, можда више од било које друге историјске стварности, поставља га на потрагу за срећом и задовољством (позитивне вриједности особе) и бијег од патње и бола (негативне константе његовог бића). Имамо радост (мада веома сумњивог квалитета) да посматрамо како класична етичка тријада "добро, лепота, истина" уступа место референтним тачкама људског постојања као што су новац, успех, срећа, задовољство. Тешко их је саставити у неку врсту градње, али ако покушате, срећа и задовољство ће свакако бити на врху, новац на дну и све остало између њих.

Дошло је вријеме да се говори о таквом концепту као "људски систем вриједности".

Религијске вредности

Разумним људима је јасно да је свет капиталистички, тј. таква, где сви или скоро сви одлучују о новцу, није вечна и није јединствена, а редослед вредности који им се нуди није универзалан. Такође, готово сама по себи је јасно да је природна супротност религијска интерпретација стварности која је подложна моралним и духовним законима. Иначе, вечна двојност постојања духовног и материјалног аспекта не дозвољава особи да изгуби своју хуманистичку суштину. Зато су духовне вриједности човјека толико важне за његово морално очување.

Христ као иницијатор духовне револуције

Зашто је Христ био револуционар? Учинио је много тога да заслужи такву почасну титулу, али главна ствар у контексту нашег чланка је да је рекао: "Последњи ће бити први, а први ће бити последњи".

Тако је окренуо целу структуру, која се назива “системом људске вредности”. Пре њега (као и сада) веровало се да су богатство, слава и друге ужитке духовног живота само највиши циљеви људске егзистенције. Али Месија је дошао и рекао богатим људима: "Богом човеку је тешко да уђе у небеско царство." И мислили су да су већ све купили за себе, али не.

Исус их је ожалостио, а нека се нада појавила међу сиромашнима, јадним и неповољним. Неки читаоци који не вјерују у рај превише ће рећи: "Али може ли доброта обећана након смрти откупити постојећу патњу у земаљском животу људског бића?" Драги читатељу, потпуно се слажемо са вама. Будућа срећа је слаба утеха, али је Христос дао наду губитницима овог света и натоварио их снагама да се боре против њихове незавидне судбине. Другим ријечима, вриједности особе, вриједности особе постале су различите и стекле варијабилност.

Вертикални свет

Поред тога, хришћанство је учинило свет вертикалним, тј. све земаљске вредности су од сада признате као базичне и неважне. Главна ствар је духовно усавршавање и јединство са Богом. Наравно, особа ће још увијек скупо плаћати за своје духовне тежње у средњем вијеку и ренесанси, али Исусов подвиг је и даље изнимно значајан чак и изван религијског контекста, јер је пророк показао, жртвујући свој живот, да су друге вриједности могуће у људском животу, који хармонично сабирају систем.

Варијације система вредности

Из претходног одељка постало је јасно да систем људских тежњи може бити потпуно другачији. Све зависи од тога на шта је појединац или група фокусирана. Постоји, на пример, социолошки приступ у овом питању: вертикала значајног се гради од највишег до најнижег у складу са интересима колектива. Потоње се може схватити као појединачне групе и друштво у цјелини. И ми знамо оне периоде када су неки народи ставили колектив изнад појединца. Ово размишљање је изванредно за тему „Вриједности човјека и друштва“.

Индивидуализација

Индивидуализовани свет има своје приоритете и сопствено разумевање вишег и нижег. Можемо их посматрати у савременој стварности: материјално благостање, лична срећа, више задовољстава и мање патње. Очигледно, ово је груба скица значајних људских обележја, али на овај или онај начин, свако од нас упада у ову слику. Аскет није довољан.

Формалне и валидне вредности

Ако неко пита какву улогу играју вриједности у животу особе, онда је тешко одговорити на то питање. То је једна ствар коју особа каже, и још нешто што он ради, тј. разлика између његових формалних и стварних приоритетних значења. На примјер, у Русији се многи сматрају вјерницима. Храмови се граде. Ускоро ће бити храм у сваком дворишту, тако да побожни људи неће ићи далеко. Али у томе нема никаквог смисла, јер, како каже бискуп из трећег дела саге Кума, главни лик филма: „Хришћанство окружује човека 2000 година, али није ушло у њега“. Заправо, већина људи верске принципе доживљава као условне, и они нису посебно заинтересовани за проблем греха. Такођер је чудно да када мисле о Богу, верници потпуно забораве своје сусједе, тј. људске друштвене вредности су у неку руку у оловци. Наравно, у таквој ситуацији тешко је говорити о правој вери.

Питирим Сорокин и његова вриједна периодизација култура

Познати социолог и јавна личност П. Сорокин ставио је у темељ своје типологије култура ништа друго него вриједности. С правом је веровао да свака култура има своје лице, сопствену индивидуалност, која проистиче из водећег принципа или идеје. Научник је све културе поделио на три типа.

1. - ако религиозна уверења превладавају над материјалним добрима и такав доминантан став одређује вредности и норме особе и културе у целини. То се огледа у архитектури, филозофији, књижевности, друштвеним идеалима. На пример, за време европског средњег века, човеков канон се сматрао светим, пустињаком или аскетом.
2. Сензуални тип културе. Најживљи пример је, наравно, ренесанса. Религијске вредности се не газе тачно, већ су заправо отказане. Бог почиње да се доживљава као извор ужитка. Човек постаје мерило свих ствари. Сензуалност која је у средњем вијеку била нарушена, жели открити и очитовати се пуном снагом својих способности. Ту настају познати морални сукоби ренесансе, када значајан културни успон коегзистира са фантастичним моралним пропадањем.
3. Идеалан или мешовит тип. У овом моделу културе материјални и духовни идеали и аспирације човека су у сагласности, али ово друго је успостављено првенство над првим. Оријентација према високим моралним идејама помаже особи да живи најмањи у материјалном смислу и да верује у духовно самопобољшање.

У овој конструкцији П. Сорокина не постоје екстреми два претходна типа, али постоји један значајан недостатак: не можете узети прави пример такве културе. Можемо само рећи да људи који живе у изузетно тешким животним околностима (болести, сиромаштво, природне катастрофе, сиромашне четврти земаља широм свијета) живе на овај начин. Сиромаштво и хендикепирани према властитом нахођењу морају минимизирати своје тјелесне потребе и задржати високи морални идеал пред очима. За њих је то неопходан услов за опстанак и постојање у одређеном моралном оквиру.

Испоставило се да је такав чланак фокусиран на културне вриједности особе. Надамо се да ће то помоћи читаоцу да схвати ову тешку и истовремено изузетно занимљиву тему.