Ипатиев хроника - историја, карактеристике и анализа

У ризници руске књижевности посебно место заузимају хронике. Они представљају посебну врсту хисторијског наратива, који је подијељен по годинама. У средњем веку су постојале хронике у различитим земљама. Али постали су посебно популарни у Русији. Неки истраживачи чак покушавају да докажу да је ова врста историјских радова једина у Русији. Међутим, треба имати на уму да су, поред хроника, постојали и историјски радови који су писани без подјеле на године. Само у КСВИ веку. хронични облик уступа другим облицима историјске приче.

Ипатијева хроника се сматра главним извором информација о историји југа, или Кијева, Русије. Открио га је руски историчар Николај Карамзин у манастиру Ипатјев у Костроми у 18. веку. Сматра се да је рукопис који је отворио Карамзин настао у КСВ вијеку. Од 1810. године, Ипатијева хроника се чува у Руској националној библиотеци у Санкт Петербургу.

Структура

Ипатијева хроника обухвата три одвојена дела распоређена у хронолошком реду. Први део посвећен је историји Кијевске Русије до 1110. године. Ово дело је познато као почетна хроника - "Прича о прошлим годинама" (ПВЛ). Следећи део је његов наставак и познат је као Кијевска хроника. Почиње од мјеста гдје завршава ПВЛ и наставља нарацију до 1200. године. Последњи део је познат као Галицијско-Волинска хроника, покрива период од 1200 до 1292. године. Овај део Ипатијеве хронике директно се односи на Галицијско-Волинску кнежевину, државу која је настала након подјеле Кијевске Русије.

Преживеле листе

Сет Ипатјева је све-руски хронични сет јужног издања краја КСИИИ - почетак КСИВ века. Ипатиев попис ове хронике сматра се најстаријим. Поред тога, списак ПВЛ-а који сачињава овај рукопис је други у антици (он надилази само листу Лаурентијске хронике, датиране 1377. године).

Хроника је сачувана у 5 листа:

• Ипатјевска листа (прва четвртина 15. века). Списак попуњавају уноси који се односе на кнежеве принчеве и кнежеве Степанске 1292. године.
• Кхлебниковском листу (КСВИ век.), Основана на југозападним територијама. Направљен је од истог оригинала као Ипатијевски, али на неким местима има више исправних читања. Поред тога, листа попуњава неке од празнина које се појављују на Ипатјевљевој листи.
• Погодински, који се односи на КСВИИ век. Његов крај је изгубљен.
• Краковски списак с краја 17. века, направљен од ранијег латинског рукописа. Има завршетак који није на претходној листи.
• Иермолаиевски листа, која се односи на крај КСВИИ - почетак КСВИИИ века.

Оригин

Име хронике је повезано са складиштем најстарије листе - манастира Ипатјева. Међутим, она је сама по себи списак јужно руске хронике почетком КСИИИ века. Ипатијева хроника обухвата два споменика: Кијевски лук из 1198. године и Галицијско-волинску (временску) причу, која је њен наставак. У исто време, последњи записи оригиналне хронике Ипатије припадају Кнежевини Пинск-Туров. Научници вјерују да су кијевски и галицијско-волински сводови уједињени у Владимир-Волин за вријеме владавине кнеза Владимира Василковића (1269-1288).

Оба дела хроничног сета су прилично сложена у свом саставу. Кијевска хроника је настала у манастиру Видубитски у Микхајлу. Била је заснована на претходним сводовима Кнежевог Великог Кнеза, породичној хроники Смоленске породице Ростиславич, Черниговој хроники кнеза Игора Свјатославића, Владимира хроника Великог гнезда. Галицијско-волинска хроника је такође састављена из више извора.

Проблеми у учењу

Упркос чињеници да се Ипатијева хроника проучава већ дуго времена, још увијек постоје контроверзна питања везана за дистрибуцију материјала из различитих извора и приписивање текстова. Описи њених листа морају бити разјашњени. Проблематични је и однос листа спискова. Осим тога, ако је каснија репродукција листе Ипатијеве хронике извршена на добром нивоу, онда су Кхлебниковски, Погодински и Иермолаевски репродуковани са значајним нетачностима.

Истраживачи имају различите приступе питањима порекла, састава и формирања текста хроничног кода. Ова хроника има неколико сличних особина с другим књижевним споменицима.

Могући извори

Ипатијева хроника се назива Кодекс јер садржи неколико одвојених хроника које су у низу укључене у његову структуру.

Постоји и друго мишљење о његовом саставу - филолог и лингвиста А. А. Схакхматов. По његовом мишљењу, то укључује четири извора:

1. Све-руски кронични код, чије поријекло припада почетку КСИВ вијека, а мјесто компилације назива се Суздалска регија. Сматра се једним од извора, на основу којег су написане Ипатјевљеве, Лаврентијеве хронике и Кронолошки кодекс Московске кнежевине из 1479. године. Међутим, научници сада сумњају да је постојао тај заједнички извор. Постојање везе између анала објашњава се чињеницом да је у периоду од КСИИ-КСИИИ века јужно руска хроника значајно утицала на Владимирске хронике. Дакле, негира се постојање протографа од стране научника.
2. Кијевски свод, који се односи на 1199. годину. Место његове компилације био је Микхаиловски Видубитски манастир у Кијеву.
3. Цхернихив Цхроницле.
4. Галицијско-Волинска хроника.

Ипатиев лист

Укључује 307 листова. У КСВИИ веку био је у манастиру Ипатиев у Костроми. Постоји запис на полеђини првог листа.

Такође су пронађени и други уписници направљени у овом манастиру. Према Н.П. Ликхацхеву, рукопис датира још од око 1425. године. Један од истраживача анала А. А. Схакхматова, говорећи о поријеклу листе, указао је на један од сјеверних регија Русије, највјеројатније у Пскову. Оригинал, по његовом мишљењу, био је Јужно руска хроника.

Језикске карактеристике ове хронике се још проучавају, али постоје докази да је рукопис могао бити написан у једном од западно руских региона.

Главна одлика Ипатјевљеве листе је да се хронолошкој мрежи додаје Галицијско-волинска хроника. Поређење са Хлебниковим списком омогућило је да се утврди да у оригиналном рукопису није било хронолошке решетке из које је састављена листа Ипатјев.

Копије листе Ипатиев

У архиви се чувају две копије Ипатјевљеве листе. Један рукопис, чуван у Руском државном архиву древних аката, направљен је на 346 страна, судећи по истом рукопису, написао га је један човек. Записник је сачињен на плавом папиру и датиран је 1814. године. На последњем листу налази се напомена писара:

Из оригинала овог хроничара копирао је колегијални регистар Петар Болсхаков. Овај списак је провераван са првобитним колегијалним саветником и кавалиром Иваном Ждановским.

На првом листу се налази још један унос:

Ова хроника, звана Волин, поклоњена је Архивској библиотеци 1816. године. А. Малиновски.

Библиотека Руске академије наука садржи још једну копију Ипатијеве хронике. Датум његовог настанка - 1819. Израдио га је археограф В.Г. Анастасовицх. У рукопису се налазе елементи листа Хлебников и Ермолаев.

Кхлебниковскии лист

Рукопис садржи 386 листова. Некада је у власништву трговца П.К. Кхлебникова из Коломне. Грб града Иарославла направљен је на корицама и на првом листу у филигранској техници. На првој страници листе су наведени принчеви који су владали у Кијеву до 1240. године, када је град преузео Бату. У листи се налазе уметци празних листова, који су означени нумерисаном нумерацијом. Неки од њих имају водени жиг фабрике ваљака Мосолов, који датира из 1750-их. У периоду од 1753. до 1756. године на страницама су направљене многе ознаке. Неки од њих су били прекинути приликом испреплитања, тако да је листа била испреплетена након 1756. године.

Главни дио листе писан је крајем 50-их - почетком 60-их година КСВИ вијека. Написала је једног писара, осим једног малог фрагмента на 226. листу. Рукопис је писан на јужном руском језику и има типичне језичке особине. Додаци направљени у наредном веку такође указују на јужно руско порекло.

До КСВИИ века. неки листови листе су изгубљени, неки од њих су били збуњени. Уместо изгубљених листова, додани су нови, копирани са неке друге листе.

Цхроницле цонтент

Први део трезора Ипатиев, ПВЛ, био је познат научницима раније. Међутим, догађаји описани у овој хроници у вези са 1118-1198 били су од велике важности за проучавање како се Русија развијала током 12. века.

Први пут је првобитна Ипатијева хроника објављена 1843. године. Уврштен је у други свезак “Комплетне збирке руских хроника”. На основу анализе докумената из Ипатијеве хронике, он је коришћен као главни извор у проучавању политичког развоја Русије у КСИИ веку, о саставу и положају древних руских градова у описаном периоду, приликом уврштења принчева породице Рурик који су владали у то време, када су проучавали односе између древних руских кнежевина и Азова и црноморски номади.

Такође, хроника садржи много материјала везаних за историју цркве. Кроника описује положај цркве, која је представљена као посебна организација, православно свештенство се описује као посебна друштвена група.

Кронични архив хронике садржи много веома различитих информација о Русији у КСИИ веку. Истовремено, често се наводе различити аспекти који се односе на исти заплет. Неке велове наведене у аналама сматрају се ретким, тешко их је пронаћи у другим изворима.

Литерари херитаге

Постоји много различитих израза у руским хроникама, које су касније постале руске пословице. Барем неке од њих могу бити цитиране из Ипатијеве кронике:

Када Бог жели казнити особу, он је лишен свог ума.

Боље је лежати с костима код куће него бити почашћен у страној земљи.

Један камен ће убити много лонаца.

Нема рата без убијених.

Бог није на власти, већ у истини.

Дакле, све ово указује да се Ипатијева хроника може сматрати историјским извором, који је сачувао податке о древним руским кнезовима, животу људи, политичким догађајима, спољној политици, политичкој и црквеној структури до наших дана.