Ред језуита. Мушки монашки ред

Вероватно су сви чули за овај римокатолички мушки монашки ред, али његове активности су довеле до толиких разних спекулација и фантазија да је мало вероватно да се слика формирана на њиховој основи може назвати објективном. Званично назван Исусовим друштвом, познатији је као језуитски ред.

Рођење новог хришћанског братства

Основан је 1534. године од стране будућег свеца Католичке цркве, а тада је био вођа мале верске групе Игнатиус Лоиола. Након званичног одобрења папе Павла ИИИ, Исусово друштво је било активно у области контрареформације, мисионарског рада, образовања и науке. Стварање језуитског реда било је почетак широког и успјешног рада његових чланова у највећим земљама свијета. Многи истраживачи су запањени брзином којом су успели да стекну снажне позиције у различитим државним и црквеним структурама. То је углавном због два разлога.

Механизми за постизање циљева

Прво, од првих дана исусовачког реда била је везана жељезном дисциплином. Главни принципи били су: централизација власти, најстрожа субординација, послушност нижим надређенима и, штавише, апсолутни ауторитет доживотног изабраног лидера. Челник језуитског реда званично се звао генерал, али у смислу обима његовог утицаја, Црни папа. Успут, он је поднео само римском папи. Сви ови услови били су уграђени у статут, а сваки почетник је био дужан да се закуне у њиховом извршењу.

Непринципијелно, подигнуто у норми

Други важан алат за постизање ових циљева био је прилично оригиналан морални систем који су развили језуити. Омогућено је тумачење свих религијских и моралних концепата у зависности од конкретне ситуације и омогућило је да се уради оно што је тренутно корисно. Овај приступ бих назвао елементарним непринципијелним, али су монаси измислили атрактивнији назив - "адаптивна пракса".

Да би се доказале сумњиве, а понекад и искрено лажне идеје, оне су нашироко користиле методе казуистике и пробабилизма - система са којима је било могуће, упркос здравом разуму, дати изглед истине било којој лажној научној апсурду. Све то је био разлог што је сама ријеч "језуит" постала номинална и користи се у односу на пријеварне и дволичне људе.

Морамо одати почаст неким папе, као што су Инноцент КСИ и Алекандер ВИИ, који су се изјаснили у осуди ове праксе. Такође познати француски научник Пасцал, у својим многим списима који критикују ред језуита. Већина истраживача вјерује да се, у својој филозофији, модерни поредак не разликује много од других сличних структура које постоје данас, и није напустио претходни приступ моралним питањима.

Развој и промоција организације

Враћајући се у историју Реда, примећујемо нагли раст броја његових чланова. Из историјских докумената тих година познато је да их је 1565. године бројало 2000 људи. Године 1615. било их је више од 13 000. Исте године први пут је преко океана виђен грб исусовачког реда. Њени чланови блиско су се укључили у покрштавање Новог Свијета. Створена је такозвана "редукција" Парагваја. Велики успјех су постигли њихови мисионари послани у Јапан. Године 1614, више од милион људи у овој земљи су се обратили Христовој вери. У Кини, изасланици Рима, захваљујући познавању астрономије, математике и неколико других наука, стекли су ауторитет од цара и добили званично право да спроводе активности проповедања.

Укидање друштва

Међутим, историја реда језуита знала је тешка времена. У Европи, међу судовима највећих католичких држава, као што су Шпанија, Португал и Француска, дошло је до супротстављања тако успјешне вјерске организације и на крају добило снагу. Као резултат притиска монарха ових земаља на папу Клемента КСИВ., 1773. године јеврејски ред је укинут, а његов генерал је био у затвору, гдје је умро двије године касније.

Током наредних четрдесет година, само неколико њених огранака је и даље постојало. Очувани су документи о активностима мисија у Кини, Индији и Прусији. Занимљиво је да њихова грана, која је радила у Русији, такође није била затворена. Она је пала под личну заштиту царице Катарине ИИ, која је одбила да узме у обзир папешки едикт. Године 1814. поново је легализирана дјелатност компаније. Након његове рестаурације, први генерал је био руски пољски пореклом Фаддеи Брзозовски.

Позитивни аспекти у дјелима друштва

Након оживљавања исусовачког монашког реда, његове активности су добиле веома прогресивни и интелектуални карактер. Као резултат тога, многе периодике су видјеле свјетло његове иницијативе. Међу њима, најзначајнији је био Етудес магазин објављен у Француској, чији је први број објављен 1856. године. Такође, озбиљна пажња посвећена је проучавању различитих друштвених феномена тих година и тражењу начина да се на њих утиче. У ту сврху успостављени су посебни научни центри.

За радикалнији утицај на домаће и међународне структуре 1903. године, у оквиру Реда, појавила се организација Народна акција. Његов циљ је био пружање свеобухватне помоћи широкој маси радника и сељака у повећању њиховог нивоа развоја. У ту сврху отворене су широко доступне основне школе, дизајниране за дјецу и одрасле. Ово је било у потпуности у складу са задацима које је Игнације Лојола, оснивач језуитског реда, некада изнио.

Научна активност коју спроводи друштво

Поред едукативног рада, многи чланови ове организације оставили су отисак и на пољу природних наука иу теологији. На пример, палеонтолог Пиерре Теилхард де Цхардин је ушао у историју. Значајан допринос свјетској култури био је и први коментар објављивања дјела грчких и латинских отаца Цркве, коју су преузели језуити. Треба напоменути да је језуитски ред и његове активности уско повезане са рађањем екуменског покрета у свијету. Ова иницијатива је нашла широку подршку међу учесницима одржаним у периоду 1962-1965. Други ватикански сабор.

Језуити у нашој земљи

У закључку, треба разрадити улогу чланова Реда у животу Русије. До КСВИИИ века, његово појављивање у земљи било је изузетно ретко. Међутим, 1689. године, када је кинеска делегација стигла у Нерчинск да закључи мировни споразум, она је укључивала и језуите, који су, као што је већ речено, уживали велики углед међу кинеским царем. Они су одиграли значајну улогу у потписивању овог веома важног документа.

Велики број језуита дошао нам је 1772. године након прве подјеле Пољске и укидања Реда. Четири колеџа и двије резиденције које су раније припадале литванском и пољском региону нашле су се на руској територији, а са њима и две стотине језуита. Сви су одмах одвели Катарину ИИ под њену заштиту. Иначе, папа Пио ВИ, који је у то вријеме био на челу Римокатоличке цркве, није се противио, сазнајући за то.

Сва помоц у налогу је обезбеђена и Паул И. Чак је дао цркви св. Катарине у Санкт Петербургу друштву и дозволио му да са њом отвори факултет. Али већ следећи цар, Александар И, сазнајући да су језуити развили широк спектар активности за претварање локалног становништва у католичанство, издао је уредбу о њиховом протјеривању из Русије. Од тада, наша земља је успоставила негативан став према њима и након тога доласком на власт бољшевика Исусовски ред је био потпуно забрањен и проглашен шпијунском организацијом.