Пушкин, "Пророк": анализа песме, тема, слика

Веза са Михајловским 1824. године постала је тешка мука за песника. Није могао да види своје пријатеље и провео две године у мирном животу у Михајловском. У то време он је написао изузетне радове, међу којима је био и "Пророк", који је пјесник створио након вијести о казна децембриста.

Писање историје

Пушкин је неколико месеци чекао да цар одлучи о својој судбини. А када га је курир изненада одвео од Михајловског, песник је успео да ухвати антивладин есеј који је довео у Москву. Отишавши у Кремљску палачу, у случају неповољног исхода, песник је желео да да Николу И Ова песма. Али царски милосрдни пријем навео га је да заборави своју намеру.

У почетку, песма на листи 1827. била је наведена као “Велика туга Тома”. Наслов "Пророк" Пушкиново дело примљен је када је објављен у "Московском вестнику" 1828. године. Као што се види из анализе, стих "Пророк" из Пушкина је дубоко искуство самог песника, када му се живот суочио са потребом да изабере своје одредиште, а не само стилизацију Библије или Курана. Према самом песнику, песма оличава слику правог песника и његовог највишег позива.

Очигледна је корелација песме са Кур'аном, где се појавио арханђел Гаврило Магомед и очистио срце пророка од гадног, извукао га и напунио знањем, вером и пророчким светлом. Неки Пушкинови научници тврде да је основа песме била заплет књиге пророка Исаије. Једно је јасно да је песник био јако потресен окрутним одмаздама против учесника устанка, од којих је сто двадесет људи протјерано у Сибир, а пет је обешено, међу њима и блиски пријатељи песника Рилеева и Пестела. Погубљење се догодило 13. јула, а песма се појавила 24. маја.

Гласник небески

Започињући анализу "пророка" Пушкина, напомињемо да прве линије песме описују усамљеног полумртвог путника који се "вуче у пустињу". Тада му се појавио спасилац "серафима са шест крила", који трансформише путника, чистећи све људско: ученици "отварају очи", а њихове уши "испуњавају буку и сукоб". Гласник Небеса "зграбио је грешни језик" путника и ставио "мудар змијин убод" у замрзнута уста, извадио дрхтаво "срце" из његових груди и, уместо тога, заглавио "пламени угаљ". Патња није прошла без трага за обичним смртником, а он је лежао "као леш у пустињи" док Божји глас није викнуо: "Устани, пророк."

Даља анализа Пушкиновог "Пророка" показује да рад има две теме: трансформацију песника и мисију пророка. Аутор је толико преплављен емоцијама да верује да ће пророк који је дошао на земљу казнити неразумно окрутне одмазде против децембриста, посебно владе. Пушкин изражава своје необуздане осећаје у индиректној форми, а њихово директно изражавање омета могућа изложеност и казна за саучесништво са децембристима.

Манифест овог песника

Настављајући анализу Пушкинове песме „Пророк“, видимо да песник користи много контраста: „као леш“, „у мрачној пустињи“, „грешни језик“. Да би показао јединство онога што се дешава, песник користи понављања коњункције "и" на почетку линија. Он користи поређења да би јасније приказао различите слике: „као светлост као сан“, „као орао“, „као леш“. “Пази”, “прсти”, “високи”, “ученици” - црквени славонизми, које аутор користи у свом раду, каже да се приликом писања ослањао на Свето писмо. Али он га је испунио филозофским значењем и претворио рад у манифест о песниковој сврси.

Пушкин је већ раније покренуо ову тему у својим списима, користећи слике древне митологије, али није било посла упоредивог по снази са емоционалним утицајем са "Пророком". Писани рад у одичком жанру и упечатљивим сјајем слика и озбиљности стила. Читатељ несвјесно повезује аутора с јунаком, јер се монолог у раду изводи у првом лицу. Неки сувременици чак су песника оптужили да је замишљао себе као изабраног. Анализа "пророка" Пушкина показује да је аутор управо прогласио програм овог песника.

Често се сусрећу шуштави звуци који стварају атмосферу болне патње, а величина песме - четворосмерна јамб - такође чини да је комад болно спор. Аутор користи све врсте риме, али каже да песник на то не обраћа пажњу, а његова песма га углавном преузима. Сврха овог другог била је да ухвати тежак процес препорода од пуке смртне до пророка, гласника истине, испуњавајући Божју вољу која га је послала.

Састав рада

Процес трансформације је написан у облику монолога, што се може видјети из компаративне анализе "Пророка". Пушкин је ту трансформацију поделио у три дела.

У првом делу, путник, "духовна жеђ", жедан, вуче се у "тамну пустињу". Он је у креативној потрази, али упознаје серафима са шест крила "на раскрсници" у пустињи, где нема путева. Јасно је да је "раскрсница" симбол, избор, који се показао као херој. Сусрет са серафимом много говори - он је Божији гласник, а Пушкин тако наглашава значај песника, његов избор за важну мисију.

Други део рада говори о реинкарнацији хероја. Она се одвија у фазама, прва фаза - као резултат једноставног додира, путник отвара очи и стиче осјетљиво ухо. Али следеће трансформације нису тако безболне. За правог песника није довољно да се види дубље и чујније него обичан човек. За песника, "беспосленог" и "грешног" језика није прикладан, да би се изразила мудрост, требало би је промијенити у "убод" мудре змије.

Али једноставно "пецкање" речи не ствара високу уметност. Без врелог срца, и таленат и опсервација су хладни. Према томе, серафим се баца у груди путника "угаљ који гори ватром". Трансформисани песник је достојан да носи светлост истине. У Пушкиновој песми, арсенал уметничких средстава је необично широк:

• метафоре - “глагол спали”, “небо дрхти”;
• епитети - "духовна жеђ", "беспослени језик";
• поређења - "као леш", "као сан".

Завршавајући анализу Пушкиновог "Пророка", желео бих да напоменем да је кулминација трансформације била драматична замена срца спаљивањем угља и језика змијским убодом. Затим, из трећег дела, јасно је да такве трансформације нису прошле без трага - песник лежи „као леш“. Али Божји глас позива на њега, “устани” и саопшти своју вољу - и реци “спали срца људи”. Дакле, користећи библијску причу, Пушкин јасно преноси главну идеју рада: истинско звање песника је, као пророк, да “спали срца људи”.